DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Dio zapanjujuće moći eseja Noama Chomskyja iz 1967. Odgovornost intelektualaca (Pregled knjiga u New Yorku) bila je njegova hrabrost da imenuje vrhunske intelektualce koji su svoje glavne talente stavili u službu dvoličnosti vladajuće klase i društvenog uništenja od strane Garnizonske države.
Neću to učiniti, iako mnogi od nas već dvije godine čuvaju dokumente koji bilježe intelektualce koji su bili apologeti najdramatičnijeg širenja eksploatatorske moći u našim životima, onog koji je prijetio započeti novo mračno doba. Vrijeme za imenovanje – a možda to nije ni potrebno – još nije došlo.
Ipak, razmislimo o Chomskyjevoj metodi. Ovdje je bilo pola tuceta najboljih i najbistrijih Amerikanaca, ljudi koji su svakodnevno intervjuirani na televiziji, umovi citirani u medijima, ljudi koji su dobivali stipendije i nagrade, proslavljeni geniji tog doba.
Chomsky je dokazao da su svi oni prevaranti vladajuće klase spremni izreći bilo kakvu laž kako bi zaštitili sebe i svoje prijatelje. Esej ostaje kao jasan poziv intelektualcima da prestanu s glupostima, karijerizmom, prikrivanjima: ukratko, rekao je, prestanu služiti vladajućoj klasi s takvom ropskom poslušnošću. Nije ih uvjerio (znao je da neće), ali barem jednoj generaciji studenata i građana, nakon čitanja njegove mini-rasprave, pala je ljuska s očiju da vidi što ti ljudi rade.
Kontekst: Vijetnamski rat je bio u punom jeku pod krinkom vođenja ideološkog rata protiv Rusije, ali žrtve su bili siromašni seljaci u Sjevernom Vijetnamu koji su bili izloženi neumoljivoj baraži bombi, raketa, napalma i topovske vatre, a da ne spominjemo američke vojnike uvučene u taj strašni sukob da budu osakaćeni i ubijeni. Dvije godine nakon što se pojavio njegov esej započelo je prvo novačenje od Drugog svjetskog rata. Zaraćena država u potpunosti je otela mlade Amerikance kako bi ih poslala u daleki strani rat koji su osmislili i vodili stručni tehnokrati koji su imali sklonost tome da nikada ne priznaju pogreške, a zasigurno se nikada ne ispričavaju za pokolj koji su i potaknuli i prikrili.
Vodeći javni intelektualci tog vremena istaknuli su se u govorničkim temama koje su odražavale ratne prioritete, a sve je to pomoglo u stvaranju javnog pristanka. Chomsky je u to vrijeme bio rijetka vrsta, genij i buntovnik u svojoj profesiji koji je koristio svoj ugled i privilegije da kaže istinu. Vjerovao je da je to njegova moralna dužnost. Što je drugo poanta ako ne to, često se pitao. Istina je da ljudi općenito imaju odgovornost suprotstaviti se grotesknom nemoralu kakav primjenjuju njihove vlastite vlade, njihovi vlastiti vladari kojima plaćaju poreze, ali intelektualci imaju još veću odgovornost:
Intelektualci su u poziciji razotkriti laži vlada, analizirati postupke prema njihovim uzrocima i motivima, a često i skrivenim namjerama. U zapadnom svijetu, barem, imaju moć koja proizlazi iz političke slobode, iz pristupa informacijama i slobode izražavanja. Za privilegiranu manjinu, zapadna demokracija pruža slobodno vrijeme, mogućnosti i obuku za traženje istine koja se krije iza vela iskrivljavanja i lažnog predstavljanja, ideologije i klasnog interesa, kroz koje nam se predstavljaju događaji aktualne povijesti. Odgovornosti intelektualaca su, dakle, mnogo dublje od onoga što Macdonald naziva „odgovornošću ljudi“, s obzirom na jedinstvene privilegije koje intelektualci uživaju.
Stoga je progovorio. I nije stao, unatoč svim napadima. Njegova poanta nije bila samo da intelektualci trebaju iskazivati odgovornost; radije, njegova je poanta bila da intelektualci ima zapravo odgovoran za razaranje. (Potpuno ću previdjeti njegov nedavni i vrlo tragičan i zbunjujuće odobravanje putovnica za cjepiva. Intelektualac s karijerom dugom 60 godina činit će pogreške, ponekad i velike.)
Vratio sam se ovom eseju iz 1967. zbog nedavnog osobnog susreta s više uznemirujućih eseja, intervjua, profila i podcasta s intelektualcima za koje apsolutno znam da su bolji nego što su spremni priznati u javnosti. U privatnosti, mnogi od njih su mi prijatelji. Viđamo se na događajima, rukujemo se, govorimo bujno, potvrđujemo iste opće vrijednosti i tako dalje. Pristojni smo. Neki od njih, mnogi od njih, tvrde da su posvećeni ljudskoj slobodi i pravima. Doista, dobro su upoznati s tom temom. Ipak, mijenjaju svoju poruku jednom kada se nađu u javnosti. Ideali nestaju i zamjenjuju ih predvidljive medijski spremne teme za razgovor.
Ovo nije novost. Traje već dvije godine. Zauzimaju nekoliko poza. Neki se samo pretvaraju da se ništa značajno ne događa, iako znaju drugačije. Neki jednostavno umanjuju očitu stvarnost, nazivajući kućni pritvor i brutalna zatvaranja tvrtki "mjerama ublažavanja" ili opisuju prisilne injekcije kao normalno javnozdravstveno stanje. Neki idu dotle da papagajski ponavljaju tjedni ritam, što god on bio, dok istovremeno osuđuju rulju koja se buni zbog nametanja kao primitivnu i neuku. Svi su usavršili umijeće raspoznavanja i artikuliranja etosa dana kako ga definiraju prioriteti vladajuće klase.
Neki su ljevičari. Njihove vrijednosti tradicionalno su se ticale prava i demokracije, slobodnog udruživanja i nediskriminacije. Pa ipak, u ovom slučaju, posudili su svoje glasove politikama koje su u suprotnosti sa svim tim vrijednostima i institucionaliziraju prisilni kastinski sustav koji provode velike korporacije, a nameće ga menadžerska elita koju su nekoć osuđivali. I okrenuli su glavu ili čak slavili dok su disidentski glasovi bili cenzurirani i otkazani.
Drugi su desni: favorizirali su tradiciju i zakon, republikanski poredak i poštovanje ustaljenih načina života, a ipak su zatvarali oči pred divljim ekstremizmom neviđenog globalnog eksperimenta. I to su učinili iz straha, ali i zato što je cijeli šokantni kaos započeo pod Trumpom. Boje se da će im prozivanje ograničiti pristup mjestima, zabavama i društvenim krugovima, a uz to će pružiti previše zadovoljstva Trumpovim neprijateljima koji su ujedno i njihovi vlastiti neprijatelji. Ovom plemenu je trebalo predugo da istupi i kaže što je istina.
Najveći teret odgovornosti pada na one koji se smatraju odvojenima i od ljevice i od desnice, ljude koji su se nekada nazivali liberalima, a sada općenito poznati kao libertarijanci. Oni su uzdigli slobodu i individualna prava kao prva načela javnog života. Na njih smo računali da će se istaknuti i progovoriti. Ali s čuđenjem smo promatrali kako mnogi među njima koriste zapanjujuće intelektualne akrobacije osmišljene da opravdaju i brane karantene i mandate, koristeći visoku teoriju na načine koji se mogu opisati samo kao sofizam. Zamislite to: intelektualci koji su ostavili svoj trag kao kritičari države postaju marionete za ono čemu se dugo tvrde protiviti.
Zašto bi išta od ovoga bilo važno? Jer intelektualci mogu napraviti razliku. Moglo bi se razmotriti pretpostavljena povijest u kojoj su se principijelni glasovi s ljevice, desnice i libertarijanskog svijeta ujedinili rano, možda od prvih znakova zatvaranja u siječnju 2020., i rekli da se ovo neće održati. To krši ljudska prava. To proturječi cijeloj povijesti javnog zdravstva. To je antidemokratski. To proturječi jednakosti, tradiciji, ustavnom pravu, slobodi, ljudskim pravima, pravima vlasništva, slobodnom udruživanju i svakom drugom načelu koje je izgradilo moderni svijet. Kakva god bila naša neslaganja, sigurno se možemo složiti da bismo uopće mogli voditi rasprave o pojedinostima politike ili filozofije, potrebno nam je funkcionalno društvo i gospodarstvo kako bi se one ostvarile.
Da se to dogodilo, režim karantene i nametanja propisa možda ne bi imao tako jasan put. Jasno i hrabro protivljenje s mnogih strana moglo je upozoriti toliko zbunjenih ljudi da to nije ni normalno ni podnošljivo. Otvoreno i široko intelektualno protivljenje moglo je režimu oduzeti svaku pretenziju na legitimnost i inspirirati mnoge ljude koji su imali intuitivni osjećaj da nešto nije u redu da ustanu i progovore.
Uz vrlo malo iznimaka – i oni zaslužuju svaku pohvalu – ono što smo umjesto toga dobili bila je tišina. Može se reći da je to bilo razumljivo u prvim tjednima, kada se zaista činilo kao da nas sve ubija enormno zastrašujuća klica bez presedana, kao u filmovima, pa je trebalo pustiti vlade da se s tim nose samo privremeno. Ali kako su mjeseci prolazili, a neuspjesi tih politika počeli su se gomilati, i dalje je bilo jezivo tiho. Cijena šutnje već je bila potopljena, ali šutnja se nastavljala, a režim cenzure počeo se jačati. Intelektualci koji su odlučili ovo izdržati nastavili su to činiti. Drugi su odlučili ponuditi svoje glasove u obranu politike koja očito nije funkcionirala.
Problem je dublji od puke šutnje. Sve u vezi s karantenama i mandatima bile su konstrukcije samih intelektualaca. Stoga oni snose odgovornost, da upotrijebimo Chomskyjev termin. Modelari i kontrolori prisile smišljali su svoje scenarije još 2005. godine, a njihovi su se redovi povećavali iz godine u godinu: u istraživačkim laboratorijima, vladinim uredima, sveučilištima i think tankovima. Postali su toliko zaokupljeni svijetom koji su stvarali na ekranima svojih prijenosnih računala da je njihova mašta nadmašila svako razumijevanje povijesti, stanične biologije, javnog zdravstva, a kamoli ljudskih prava i zakona.
Tijekom 15 godina održavali su beskrajne konferencije i sesije kako bi razradili plan za buduće karantene. Možemo samo zamisliti da smo prisutni na njima i gledamo kako gnostička elita uzbuđeno gleda na mogućnost upravljanja patogenom samo s ovim nekolicinom ovlaštenih osoba na vodećim visinama. Koliko se prisutnih u sobama pitalo je li ovo ispravno, je li ovo izvedivo, je li ovo u skladu s liberalnim idealima? Je li se itko oglasio? Je li itko pokrenuo temeljna pitanja slobode nasuprot tiraniji? Ili su umjesto toga svi primijetili povećanje protoka sredstava, rast svojih redova, uspon unutar nove profesije, odobravanje poslušnika administrativne države i brkaju sve te znakove profesionalnog uspjeha s intelektualnom strogošću i istinom?
U svjetlu Chomskyjevog izazova, trebali bismo razmotriti i one koji su se istaknuli u tim teškim vremenima, odvojili se od svojih kolega, ne slagali se s konsenzusom i usudili se riskirati sve kako bi rekli istinu. Prvo bismo trebali pomisliti na autore Velika Barringtonova deklaracijaUpravo su oni pokazali put i mnogima dali hrabrost da istupe i progovore. Mnogi od tih ljudi izgubili su posao. Nazivani su strašnim imenima. Suočili su se s trolanjem, doksingom, denuncijacijom, blaćenjem i puno gorim stvarima.
Svi zaslužuju priznanje za ono što su učinili. Što se tiče onih koji su šutjeli, dali svoj glas podršci nečuvenim politikama, pridružili se krdu svog plemena umjesto da progovore, Thomas Harrington, i sam prestižni profesor humanističkih znanosti, ima neke izbor riječi:
Jeste li kao pripadnik dobro obrazovane zapadne elitne klase spremni istražiti mogućnost da su članovi sociološke kohorte kojoj pripadate sposobni za visoko organizirano zlo i obmanu ukorijenjenu u dubokom preziru prema temeljnoj ljudskosti i inherentnom dostojanstvu svih ljudi?
Jeste li otvoreni za zamišljanje da su ljudi - da posudimo izraz koji je vrlo omiljen u određenim krugovima - „koji izgledaju kao vi“, žive u „lijepim“ četvrtima poput vas i žele sva obilježja dobrog života za svoju djecu poput vas, također sposobni za monstruozna djela i širenje izuzetno štetnih gluposti izazvanih krdom?
Razmišljate li ikada o tome da znanje povijesti koje vam je možda pružilo vaše prestižno obrazovanje iskoristite za nešto drugo osim za uspostavljanje povoljnih usporedbi s prošlošću koje podupiru ideju o trijumfalnom maršu napretka zapadnog čovjeka i, naravno, glavnoj ulozi vaše sociološke kohorte u njemu?
Ono što su intelektualci osmislili također moraju razotkriti i demontirati, inače riskiraju trajno diskreditirati cijeli pothvat života uma. Kao što Harrington kaže, ulozi su vrlo visoki: „Način na koji većina nas odluči reagirati na to uvelike će odrediti oblik svijeta koji će naša djeca i unuci naslijediti od nas.“
No postoji još jedan korak. „Mir, ako ikada postoji“, napisao je Julien Benda (1867.-1956.), „neće se temeljiti na strahu od rata, već na ljubavi prema miru.“ Isto vrijedi i za društvo bez izvanrednih ovlasti, bez zatvaranja, bez mandata, bez mogućnosti opće karantene, zatvaranja i prisilne segregacije po klasama.
To su stvari kojih se trebamo bojati i protiv kojih bismo se svi trebali boriti, s intelektualcima koji mijenjaju smjer i predvode put iz ponora. Obnova će također zahtijevati ono što se trenutno čini najnevjerojatnijim od svega, novu generaciju intelektualaca koji se zaljubljuju u slobodu, a zatim imaju hrabrosti braniti je.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
