DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Na svečanoj ceremoniji za umirovljene profesore na mom sveučilištu, svaki je umirovljenik dobio priliku održati kratki govor. U svom govoru spomenuo sam da su se moje posljednje godine poklopile s panikom zbog Covida. Puno više od same bolesti, ono što me šokiralo bio je svjetski masovni um koji je naizgled nastao preko noći.
Ljudi diljem svijeta odjednom su bili izloženi sveobuhvatnoj propagandi i pritiscima da se prilagode istim Covid politikama. Nasuprot tome, sveučilište bi trebalo biti mjesto za zaštitu i poticanje individualnog razmišljanja, tvrdio sam.
Osim fenomena Covida, posljednjih godina često sam primjećivao tendenciju brzog širenja novih ideja svijetom i brzog postajanja ustaljene ortodoksije koja isključuje raspravu i kritiku. To predstavlja svojevrsnu toksični globalni konformizam.
„Toksični konformizam“ može se definirati kao agresivno promovirano pridržavanje zlog i/ili štetnog ponašanja kako bi se ostao u dobrom odnosu s drugima. Kao odgovor na Covid, univerzalna, brza primjena toksičnog konformizma mogla bi biti jedinstvena u povijesti.
Nema ništa loše u konformizmu po sebi, sve dok predstavlja pridržavanje razumnih očekivanja zdravog društva. Na primjer, pridržavanje normi pristojnosti ima veliku vrijednost u većini okolnosti, što svatko tko sudjeluje u civilnom društvu, poput japanskog, može shvatiti. Samo nezreli i neprilagođeni vjeruju da je prkos razumnim normama ponašanja nekako uvijek pohvalno.
Međutim, vrsta konformizma koju trenutno promatramo na međunarodnoj razini nije organska niti razumna. Nametnuta je naredbom onih s moći i utjecajem, unatoč sumnjama i prigovorima mnogih. Nije proizvod cjelovitog društvenog razvoja i racionalnog, voljnog prihvaćanja.
Ovih dana veliki problem za japanski narod – kao i za građane drugih zemalja – nije prilagođavanje vlastitom društvu i kulturi; to je obavezno prilagođavanje moćnim međunarodnim organizacijama poput UN-a i WEF-a. Budući da su njihovi programi često glupi i nerazumni, prilagođavanje njihovim očekivanjima često uzrokuje velika šteta.
Kad god čujem za novu ideju koja se brzo širi u zapadnim medijima i kulturnim krugovima – npr.Ljudi bi trebali jesti kukce„–Znam da ću za nekoliko tjedana ili mjeseci čuti istu ideju u japanskim medijima i drugdje. Vijesti o farmama kukaca, recepti za pripremu jela s kukcima i propaganda koja objašnjava da kukci nisu odbojni, već ukusni i hranjivi uskoro će biti posvuda. Zapravo, upravo to je…“ događa se trenutno.
Poslušno, većina u Japanu će misliti i činiti kako im se kaže, ili će barem prihvatiti superiorniju mudrost i vrlinu jedenja kukaca, iako se osobno možda ne osjećaju sklonima prihvaćanju prehrane od kukaca.
Nekoliko godina kasnije (ili čak i prije), Evanđelje jedenja kukaca vjerojatno će biti rašireno i u vjerskom svijetu, posebno među akademskim stručnjacima i vođama mega/paracrkava. Prolazit će kroz Bibliju i crkvenu povijest s povećalom tražeći tekstove i tradicije koji podupiru konzumaciju kukaca. Budući da se hranio skakavcima i medom (Marko 1:6), čak će se i Ivan Krstitelj naći na tom putu (više o ovom fenomenu kasnije).
Tempo globalnog konformizma nemjerljivo je pojačan snagom društvenih medija i interneta. Stoga međunarodna tijela poput WEF-a i UN-a, zajedno s nacionalnim vladama, vrlo žele kontrolirati online komunikaciju. Kao što je francuski mislilac Jacques Ellul Recimo, „propaganda mora biti totalna“ ili neće uspjeti u svom cilju da ljude „psihološki ujedini“.
Mnogo prije interneta, Ellul je u svojim knjigama analizirao snažne moderne utjecaje koji su težili stvaranju masovnog uma. Propaganda i Tehnološko društvoUmjesto ozbiljnog čitanja, koje razvija racionalno razmišljanje, u moderno doba ljudi su često pod utjecajem emocionalno nabijenih (ali često i obmanjujućih) vizualnih slika i verbalnih slogana iz filmova i televizije. Novije tehnološke inovacije učinile su Ellulova zapažanja i upozorenja još relevantnijima.
Uglavnom kao rezultat društvenih mreža, nekako je u očima mnogih postalo „cool“ biti globalni konformist. Tijekom manije eksperimentalnih injekcija Covida, mnogi su na Facebooku, čak i na svojim profilnim slikama, objavili „Primio sam cjepivo protiv Covida-19“.
Slično tome, trendovske riječi iz inozemstva poput raznovrsnost i održivosti brzo su prihvaćeni u poslovnim i obrazovnim krugovima u Japanu, iako su mnogi izvorni govornici engleskog jezika smatrali takve termine nejasno i iracionalnoŠto se tiče trenda „održivosti“, jedan japanski konzultant iz think-tanka nedavno mi je komentirao o svojim suradnicima iz poslovnog svijeta: „Ovi ljudi stvarno vjeruju u stavljanje Značke ciljeva održivog razvoja na njihovim odijelima je tako cool stvar za napraviti – mislim da je sramotno.”
Japansko usvajanje prekomorskog termina raznovrsnost čini se posebno čudnim u svjetlu očito monokulturnog japanskog društva. U stvarnosti, uniformnost je često bila njihova snaga, na bolje ili na gore. Štoviše, fiksacija na raznolikost bila je izgovor za diskriminirajući protiv Japanaca i drugih Azijata prilikom upisa na američka sveučilišta.
Na drugim, neočekivanim mjestima, susrećemo se s upečatljivim primjerima novog globalnog konformizma, poput tradicionalnog religijskog svijeta. Kao što Meghan Basham otkriva u svojoj knjizi Pastiri na prodaju, novi globalizam zarobio je čak i mnoge evangeličke kršćanske elite. Iako je apostol Pavao u jednoj od svojih pisama poticao: "Ne suobličujte se ovome svijetu" (Rimljanima 12), mnogi evangelički vođe sada se spremno pridružuju raznim globalističkim ciljevima.
Na primjer, autor bestselera i vođa megacrkve Rick Warren hvali se svojim vezama sa WEF-om i UN-om. Jedan od poticaja za te vođe bio je dobivanje financiranja od sekularnih globalističkih institucija i bogatih utjecajnih osoba, poput Georgea Sorosa i Zaklade Rockefeller.
Slično tome, u suradnji s CDC-om i NIH-om, Centar Billyja Grahama na Wheaton Collegeu stvorio je web stranicu „Koronavirus i Crkva"za promicanje injekcija protiv Covida-19 i drugih vladinih politika vezanih uz Covid. Posebno Franklin Graham proglašen: „Isus bi podržao primanje svih vrsta cjepiva.“ Nadalje: „Želim da ljudi znaju da vas COVID-19 može ubiti... ali imamo cjepivo koje bi vam moglo spasiti život. A ako čekate, moglo bi biti prekasno.“
Po mom mišljenju, takve izjave istaknutih vjerskih osoba i organizacija nisu samo glupe već i uvredljive. Nitko nema moralnu obvezu da mu se ubrizgavaju eksperimentalne tvari. Nije iznenađujuće da su neki duhoviti ljudi ismijavali izjave poput Grahamove memovima "Probudi Isusa" koji ga prikazuju kako inzistira da njegovi sljedbenici nose maske i cijepe se protiv Covida.
Ipak, protivljenje globalnom konformizmu ne znači povlačenje u stav sumnje i neprijateljstva prema svemu stranom, novom ili nepoznatom. Čak i bez pritiska moćnika da provedu želje međunarodnih elita, različiti narodi svijeta često utječu jedni na druge privlačnošću i postignućima svojih društava.
Na primjer, korejske drame i japanski anime sada imaju mnoštvo obožavatelja diljem svijeta. Nadalje, inovativne, korisne medicinske prakse na Zapadu s vremenom su usvojili mnogi korejski i japanski liječnici. Međutim, danas agresivni globalni konformizam često širi štetne prakse i ideje diljem svijeta.
-
Bruce Davidson je profesor humanističkih znanosti na Sveučilištu Hokusei Gakuen u Sapporu u Japanu.
Pogledaj sve postove
