DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Prošle subote poslijepodne, nakon što sam održao predavanje u Oxfordu, prošetao sam parkovima uz stare fakultete, prepunim povijesti. Tolkien, C.S. Lewis, Barfield. Divlji kesteni, travnjaci, rijeke, cvijeće. Napuštajući livadu Christ Church, vraćajući se u urbano područje, sustigao sam ženu natovarenu ruksakom, koferom i glomaznim svežnjem. Ponudio sam joj pomoć i ona mi je dodala glomaznu stvar. Saznao sam da se ispod kofera nalazi rastavljeni stari bicikl - njezin prethodni je bio ukraden, a ovaj je upravo dovezla iz Nizozemske. Dok smo prelazili most preko Temze, pitao sam je za nju:
'Radim za Svjetsku zdravstvenu organizaciju, razvijam matematičke modele.'
'Jeste li vi liječnik?'
'Ja sam epidemiolog.'
'Čini mi se da se sjećam', suzdržavao sam se, pretvarajući se da jedva znam za to, 'da su tijekom Covida matematički modeli bijedno zakazali.'
'Pa, teško je to ispravno shvatiti.'
'Naravno, ali kako se zvao taj čovjek...?' Ponovno sam se pravio da ne znam. 'O, da, Neil Ferguson. Nisu li njegove pogreške bile otprilike dva reda veličine pogrešne?'
Nije to Fergusonovi modeli, koji su korišteni za širenje panike i zatvaranje više od polovice čovječanstva, predvidio je dvostruko ili tri puta više smrtnih slučajeva nego što bi se zapravo moglo dogoditi: njegovi su modeli predvidjeli stotinama puta više smrtnih slučajeva nego što bi se procijenilo da je stvarnost, a ne interesi, bila doista važna. U istinski znanstvenom pothvatu, pogreške četrdeset puta manje bile bi neprihvatljive.
„Pa“, odgovorila je ne gubeći svoju ljubaznost, „ali to je natjeralo ljude da se pridržavaju propisa.“
Ne sumnjam da je povjerovala u ovu priču. Privid ostaje, pet godina kasnije. Dok sam pokušavao bočni mah, ukazujući na očitu psihološku štetu koju su nalozi prouzročili, mi i većina prešli smo vrata: bili smo u dvorištu njezine kuće. Dijalog nije mogao dalje ići. Snažno me zagrlila, vrlo zahvalna - što sam joj pomogao s njenom masom, a ne što se zalažem za istinu i koherentnost.
Kladim se da je, kada je E. (izostavljam njezino puno ime) počela istraživati matematičke modele, prije deset ili petnaest godina, sve bilo usmjereno na približavanje istini i djelovanje u skladu s njom. Sada se, očito, radi o približavanju cilju i prilagođavanju istine u skladu s tim.
Važna je navodna učinkovitost, a ne stvarna stvarnost. Utilitarizam i post-istina dvije su strane iste medalje. Medalje koja blista pred svjetlom ekrana, ali se pred vedrim plavim nebom otkriva kao lažna. Svijet je pod čarolijom.
Sljedećeg dana, spremni za ukrcaj na let BA-a kući, osoblje je jasno objavilo da ćemo putovati njihovim najmanjim avionom i da naši koferi iz kabine moraju biti odneseni u teretni prostor. Putnik pored mene otišao je predati svoj kofer, a ja sam ga slijedio. Rekao je da je to standardna procedura, ali ja sam se pitao. Stoga sam pitao dvije uniformirane gospođe moraju li svi naši koferi iz kabine stvarno ići u teretni prostor. 'Da', rekle su obje. Međutim, po ulasku u avion shvatio sam da je istina još jednom žrtvovana na sitnom oltaru korisnosti: mnogi putnici su zadržali svoje kofere. Pitao sam pilota koji me je gostoljubivo pozdravio trebam li se stvarno pokoriti. Ljubazno, ali nespretno, izjavio je: 'Pa, nisam ja zadužen za te stvari, ali zapravo...' Shvatio sam. 'Dakle, sljedeći put je bolje da ignoriram naredbu, zar ne?' 'Pa, hm, da...'
Ne biste očekivali da zrakoplovna tvrtka izvrće stvari - ipak, nije velika stvar. Iskrivljavanje istine, međutim, lako postaje štetno u velikim izjavama poput onih zdravstvenih vlasti o Covidu i u labirintima koje su izgradili infotainment mediji.
Tolkien, bivši student Exeter Collegea gdje sam večerao te subote, napisao je o svjetlu onoga što znamo da je istina: „Čvrsto vjerujem da nas nikakva polovičnost i nikakav svjetovni strah ne smiju odvratiti od nepokolebljivog slijeđenja svjetla.“ Međutim, danas to svjetlo zasjenjuje napredak tehnokracije. Kao što je Hannah Arendt primijetila, nebriga je li nešto istinito ili lažno bitna je karakteristika pojedinaca u totalitarnoj državi.
Sve veća vladavina učinkovitosti nad istinom znak je klizanja u totalitarizam. I znak propadanja jednog od ključnih načela ljudskog dostojanstva: unutarnjeg osjećaja istine. Gandhi je to nazvao satyagraha: „čvrsto držanje istine“ ili „sila istine“. Sila koju mi možemo koristiti, a tehnokracija ne može.
-
Jordi Pigem doktorirao je filozofiju na Sveučilištu u Barceloni. Predavao je filozofiju znanosti na magistarskom studiju holističke znanosti na Schumacher Collegeu u Engleskoj. Među njegovim knjigama je i nedavna trilogija, na španjolskom i katalonskom jeziku, o našem sadašnjem svijetu: Pandemia y posverdad (Pandemije i postistina), Técnica y totalitarismo (Tehnika i totalitarizam) i Conciencia o colapso (Svijest ili kolaps). Član je Brownstone instituta i osnivač Brownstone Spain.
Pogledaj sve postove
