DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Teško ih je promašiti, pogotovo ako živite u blizini bogate četvrti u ili blizu nekog američkog grada. Govorim, naravno, o onim znakovima na travnjaku koji, koristeći razne simbole i slogane, svima objavljuju da se stanovnici kuće nepokolebljivo protive „mržnji“.
Moram reći da mi je teško shvatiti ozbiljno ni znakove ni njihove sadilice.
Zapravo, gledanje ili slušanje takvih poruka uvijek me vraća u vrijeme kada se moja tada dvogodišnja kći prvi put vozila na domaćoj ljuljački koju je njezin djed objesio za vrlo visoku granu hrasta u svom dvorištu. Zbog visine grane - nekih 20 metara iznad tla - ljuljačka je imala jako puno prostora za kretanje.
A kad bi rano proljetni vjetrovi iz Nove Engleske zapuhali, okrenuli bi joj sjedalo i bacali je s jedne strane na drugu, te tako skrenuli s ravnog puta naprijed-natrag kojim sam je pokrenuo prije otprilike minutu, što ju je natjeralo da mi strogo ponovi: „Tata, zaustavi vjetar! Tata, zaustavi vjetar!“
Drago mi je što mogu izvijestiti da protekla tri desetljeća nisu uklonila prekrasnu svojeglavost moje kćeri. Međutim, ublažila ju je u smislu da sada pažljivije procjenjuje šanse da bi njezino ulaganje u ovaj dragocjeni i, do nedavno, široko cijenjeni ljudski resurs moglo rezultirati postizanjem konkretnog cilja.
Može li naša legija onih koji sade znakove reći isto?
Pa, ako vjeruju da je mržnja nešto što dolazi uredno pakirano u posudu koju, nakon što je uoče tijekom svojih svakodnevnih konzumacijskih izbora, mogu razborito izbjegavati, ili ako zaista vjeruju da ona emitira markere - bilo verbalne, biološke ili ideološke - koji na apsolutno siguran način ukazuju na želju u srcu osobe da želi štetu ili uništenje drugome, te da posjeduju još neidentificiranu moć da uđu u to srce i kirurški iskorijene mržnju, a da pritom svu okolnu dobrotu ostave netaknutom, onda pretpostavljam da mogu.
Ako ne, onda su manje-više u istoj poziciji kao i moja svojeglava, ali naivna dvogodišnja kćer; oni su ljudi koji koriste svoje verbalne sposobnosti kako bi izražavali želje koje nemaju apsolutno nikakvu mogućnost da ostvare bilo koju od stvari koje tvrde da tako žarko žele.
Javni pozivi osmišljeni da izazovu bolje moralno ponašanje kod drugih, naravno, nisu ništa novo. Međutim, ono što im je povijesno zajedničko jest zahtjev ili čak zahtjev da meta poticanja provede inventuru vlastitog unutarnjeg života. Na taj način poticatelj priznaje svoje uvjerenje u bitnu ljudskost, djelovanje i potencijal primatelja za moralno iskupljenje.
Međutim, kada naši sastavljači znakova izjavljuju, na primjer, da „Mržnja ovdje nema doma“, oni govore nešto sasvim drugo. Kažu da se s onima koje smatraju da sudjeluju u „mržnji“ ne smije postupati na način koji priznaje zajedničku humanost dviju strana.
Također kažu da takve ljude treba protjerati iz pristojnog društva, što, naravno, isključuje dolazak iskrene, dijalogom inspirirane introspekcije, a time i mogućnost da „mrzitelj“ promijeni mišljenje.
Još opasnije je kako znak u biti proglašava da su njegovi vlasnici, suprotno svemu što je svaka tradicija moralnog učenja kroz stoljeća ukazivala, sami urođeno slobodni od želje da žele neugodnost i/ili uništenje svojim bližnjima.
Ili, da još jednom parafraziram Sartrea, oni sugeriraju da je za njih „mržnja drugi ljudi“, istina koja je, naravno, očita u nježnom i ljubaznom načinu na koji deklarirane udarne trupe protiv mržnje postupaju s onima koji ne dijele njihova mišljenja na javnim forumima, ili kako su tijekom Covida toliko istih moralista s transparentima pristupili onima s rezervama prema vladinoj politici prema virusu samo s pozivima na iskren i sadržajan dijalog, vođenim ljubavlju.
Drugim riječima, ja kao pogrešivo ljudsko biće gajim negativne osjećaje prema drugima, a naravno, dragi čitatelju, i ti.
No, očito postoji mali broj drugih ljudi koji su, zahvaljujući svom izlaganju pravim obrazovnim institucijama i/ili relativnom uspjehu u financijskoj utrci, magično prevladali sklonost ponašanju na neljubazan način.
Kako točno netko uspijeva doživjeti odraslu dob s takvim infantilnim mentalnim binarnostima, potpuno i besramno netaknutim?
Nisam siguran/sigurna da znam, ali pokušat ću.
U umovima naših sve sekularnijih, materijalističkih i dobro hranjenih elita postoji opći nedostatak svijesti o trajnoj i često odlučujućoj prisutnosti tragičnog, paradoksalnog i apsurdnog u ljudskim životima.
Odrastajući u lijepom predgrađu i studirajući na renomiranom sveučilištu, čovjek zaista može povjerovati da je život inherentno dobro uređen i da se „dobro snalaziti“ u njemu uglavnom svodi na druženje s pravim ljudima i slijeđenje pravih pravila i procesa.
U ovom kodeksu ponašanja podrazumijeva se potreba svjesnog izbjegavanja izražavanja snažnih, sirovih emocija poput straha, tjeskobe, seksualne strasti ili, usuđujemo se reći, „mržnje“.
Doista, snalaziti se u ovom svijetu o kojem ponešto znam često znači dosljedno prihvaćanje fasade hladnoće kako bi se prikrili ovi vrlo stvarni i vječno odlučujući ljudski osjećaji.
Još bolje, prema nekim stanovnicima ovog svijeta koje poznajem, jest jednostavno naučiti nikada ne dopustiti takvim neugodnim emocijama da uđu u vaše polje svijesti. Umjesto toga, ključ je u tome da ih smjestite u mentalni spremnik nakon što uđu u vašu blizinu, i kako se taj spremnik puni, vi ih otpuštate neobrađene - poput kapetana broda koji prazni kaljužu - kroz povremene ludnice potaknute drogom ili alkoholom.
Što, naravno, odlično funkcionira, sve dok ne prestane.
A kad je to?
To se događa kada postupci elitnih vođa u koje ste uložili toliko emocionalne energije i koje ste vidjeli kao jamce vašeg dnevnog uzlaznog puta prema prosvjetljenju, uspjehu i da, dobrom dijelu dominacije nad drugima, iz razloga koji imaju veze s vlastitom pohlepom ili moći, odluče naglo promijeniti pravila igre.
U ovom trenutku imate izbor priznati što se događa pred vašim očima i što to nagovještava u smislu potrebe da promijenite svoje pretpostavke i ponašanje ili umjesto toga udvostručiti esencijalnu mudrost i svetost onih koji su vam bili zvijezde vodilje kroz vaše pristajanje kroz hijerarhiju.
A ono što smo naučili tijekom posljednje tri godine jest da samo iznenađujuće mali postotak naših ambicioznih ljudi ima snagu i/ili mentalnu fleksibilnost za prvo.
Zašto? Opet, teško je točno znati zašto. Ali imam osjećaj da to ima puno veze sa strahom od života u moralnoj praznini.
Religija američkog uspjeha, posebno na frenetičan i totalizirajući način, širila se tijekom posljednja tri do četiri desetljeća i ostavlja malo prostora, osim povremenih ukrasnih bajalica, svojim župljanima za dijalog s već postojećim moralnim tradicijama i propisima.
Da bismo „napredovali“ u ovom svijetu punom adrenalina, prečesto zahtijeva (ili se doživljava kao zahtjev) da praksu promišljanja o svojim postupcima u svjetlu moralnih lekcija naučenih u djetinjstvu vidimo, u najboljem slučaju, kao prepreku „učinkovitosti“, a u najgorem kao pokazatelj nečijeg nedostatka kondicije za igru koja postiže jedinu transverzalno prepoznatu vrijednost u našoj kulturi: materijalni uspjeh.
Ukratko, mnogi, ako ne i većina onih koji su prosperirali u našem sadašnjem društvenom sustavu, imaju vrlo malo resursa na raspolaganju za izgradnju osjećaja moralne koherentnosti prije potpunog sloma sustava „sigurnosti“ za koji su mislili da će ih sretno i spokojno odvesti u propast.
I tako, poput ovisnika slijepih za sve manje prinose svoje kemijske ovisnosti, udvostručuju i utrostručuju istine sustava koji je funkcionirao kao endoskelet njihovih moralnih života.
Znaju da im je neugodno. Ali nesposobni - zbog svoje dugogodišnje prakse prepuštanja svojih unutarnjih osjećaja i instinkta gospodarima "Igre" - da istinski shvate što im se događa, mašu okolo i izdaju fetve protiv "mržnje", primarnog ljudskog osjećaja prisutnog u svima nama, uvjereni u svom očajničkom deliriju da će zabrana riješiti duboku bolest koju osjećaju u sebi.
Nepotrebno je reći da neće. I svaki trenutak u kojem inzistiraju da hoće, krađe im vrijeme potrebno za nužan proces svjesnog i neustrašivog suočavanja s ogromnošću onoga što se zapravo događa pred njihovim očima.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
