DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Ne postoji nešto poput potpuno objektivne povijesti, a to je iz jednostavnog razloga. Povijest se stvara u narativnom obliku, a stvaranje svake pripovijesti - kao Hayden White jasno postavljeno prije četiri desetljeća - nužno uključuje odabir i odbacivanje, kao i isticanje u prvi plan i relativno kamufliranje, elemenata unutar mnoštva „činjenica“ koje su na raspolaganju povjesničaru.
Štoviše, kada je riječ o konstruiranju tih narativa, svi koji kroničare prošlost, bili toga svjesni ili ne, uvelike su ograničeni repertoarom verbalnih klišeja i konceptualnih metafora koje su im u nasljeđe ostavile elitne institucije kulturnog sustava u kojem žive i rade.
Podsjetio sam se na ovu stvarnost i njezine često prilično štetne učinke na donošenje politika dok sam gledao iznimno informativne intervju Tucker Carlson je nedavno to učinio s Jeffreyjem Sachsom.
U njemu, ekonomist i politički savjetnik koji putuje svijetom stvara ono što je, pretpostavljam, za većinu Amerikanaca potpuno drugačija verzija onoga što se događalo tijekom posljednjih trideset godina na razini odnosa SAD-a s Rusijom. To čini tako što detaljno i redom pobija uobičajene klišeje i konceptualne pretpostavke vodećih američkih verzija ove povijesti.
Ukratko, on sugerira da su zapadno novinarstvo i klase kreatora politike (Postoji li danas razlika?) toliko uronjene u vlastiti repertoar kulturno uvjetovanih diskurzivnih općih mjesta da nisu sposobne vidjeti, a time se i suočiti s realnošću današnje Rusije na bilo koji donekle točan način, perceptivni prekid, dodaje s uznemirenošću, koji bi mogao dovesti do pogrebnih ishoda.
Iako je njegova analiza bila vrlo otrežnjujuća, ipak je bilo ohrabrujuće slušati insajdera establišmenta sposobnog prepoznati dominantnu i samoograničavajuću kritičku paradigmu svoje zemlje u odnosu na Rusiju te podijeliti moguće druge načine uokviravanja tih ključnih pitanja na nove i možda točnije načine.
Koliko god sve to bilo osvježavajuće, intervjuer i njegov gost ipak su upali u jedan izuzetno otporan kulturni klišej kada se razgovor okrenuo pitanju prethodnih carstava i njihovog geopolitičkog ponašanja.
Carlson: Ali obrazac je odmah prepoznatljiv. Ovdje imate zemlju s neospornom, na trenutak neospornom moći, koja započinje ratove bez ikakvog očiglednog razloga, diljem svijeta. Kada je posljednji put neko carstvo to učinilo?
U ovom trenutku Sachs zauzima pristup koji očekujem čak i od najobrazovanijih Amerikanaca i Britanaca kada se pokrene ta tema: on malo govori o mogućim paralelama s Britanskim Carstvom i Rimskim Carstvom.
I to je to.
To drugo veliko carstvo
Ono što anglosaksonski analitičari gotovo nikada ne rade jest traženje pouka u putanji carstva koje je trajalo od 1492. do 1898. i koje je, štoviše, bilo u prilično bliskom kontaktu prvo s Velikom Britanijom, a zatim i sa SAD-om tijekom svoje 394-godišnje povijesti.
Naravno, mislim na Španjolsku. Ukoliko se tema uopće spominje, onda je u vezi s ulogom iberijske nacije u osvajanju i naseljavanju onoga što danas nazivamo Latinskom Amerikom.
To je u redu, dobro i nužno. Ali to obično prikriva činjenicu da je u razdoblju između 1492. i 1588. Španjolska bila daleko najvažnija ekonomska, vojna i kulturna sila. u Europi s vježbanjem španjolske krune zapravo teritorijalnu kontrolu nad cijelim Pirinejskim poluotokom osim Portugala, većim dijelom današnje Italije, cijelom današnjom Nizozemskom, Belgijom i Luksemburgom, dijelovima Francuske i barem do 1556. većim dijelom današnje Austrije, Češke, Slovačke i Slovenije te dijelovima današnje Hrvatske, Mađarske, Poljske i Rumunjske. Sve to, naravno, uz svoje ogromne američke kolonije.
Možda jednako važan kao i ovaj ogroman pristup ljudima i resursima bio je i ogroman utjecaj Španjolske unutar najbliže stvari koja je 16th stoljeća Europa je morala imati transnacionalne organizacije poput današnjeg UN-a, Svjetske banke i NATO-a: Rimokatoličku crkvu.
Kroz složeni sustav podjele prihoda, donacija i podmićivanja, potkrijepljen strateškim kampanjama vojno zastrašivanjeŠpanjolska je, slično kao i današnje SAD u odnosu na spomenute transnacionalne institucije, stekla veliku sposobnost korištenja bogatstva i prestiža Rimske crkve kao dodatka svojim imperijalnim planovima.
Prilično impresivno. Zar ne?
Što nas, naravno, vraća na pitanje koje je Tucker Carlson postavio Sachsu.
Ovdje imate zemlju s neospornom, na trenutak, neospornom moći, koja započinje ratove bez ikakvog očiglednog razloga, diljem svijeta. Kada je to posljednji put učinilo neko carstvo?
Odgovor je, naravno, Španjolska. I slika onoga što su ti ratovi, i često jednodimenzionalno razmišljanje na kojem su se temeljili, relativno brzo učinili toj zemlji nekoć ogromne i u biti neosporne moći, nije lijepa.
I vjerujem da bi, kad bi više Amerikanaca odvojilo vrijeme da saznaju više o povijesnoj putanji carske Španjolske, možda bili malo skeptičniji kada je u pitanju odobravanje, ili čak tiho odobravanje, politika koje provodi trenutni režim u Washingtonu.
Carstvo kao nastavak kulture granica
Često se pretpostavljalo da je američki zaokret prema imperiju, u mnogim aspektima, bio produžetak Manifest Destiny, vjerovanje da je Svemogući, u svojoj mudrosti, unaprijed odredio da će Europljani preuzeti kontrolu nad sjevernoameričkim kontinentom od njegovih domaćih stanovnika i na njemu izgraditi novo i pravednije društvo, te da je taj posao u biti obavljen, naš zadatak bio „podijeliti“ naš providonosni način vođenja društava sa svijetom.
Ovaj stav je potkrijepljen kada uzmemo u obzir da je, prema poznatoj izreci Fredericka Jacksona Turnera, američka granica zatvorena 1893. godine, te da je, prema većini znanstvenika, era otvorenog američkog imperijalizma započela 5 godina kasnije osvajanjem posljednjih preostalih španjolskih prekomorskih kolonija: Kube, Portorika i Filipina, putem kratkog ofenzivnog rata.
Španjolsko carstvo rođeno je iz slične dinamike.
Godine 711. n.e. muslimanski osvajači prešli su Gibraltarski tjesnac u Europu i zauzeli zapravo kontrolu nad Iberijskim poluotokom u izvanredno kratkom vremenu. Prema legendi, kršćani su izveli svoj prvi značajniji protunapad 720. Tijekom sljedećih sedam stoljeća, iberijski kršćani nastojali su, u procesu poznatom kao Rekonkvista, očistiti Poluotok od svakog muslimanskog utjecaja, stvarajući pritom žestoku ratničku kulturu i gospodarstvo temeljeno na ratu.
U siječnju 1492. godine, ovaj dugi ratni proces završio je padom Granade, posljednjeg muslimanskog uporišta na poluotoku. Upravo u jesen iste godine Kolumbo je "otkrio" Ameriku i prisvojio njezina golema bogatstva za španjolsku krunu.
Tijekom sljedećeg pola stoljeća, ratnički duh i borilačke tehnike usavršene tijekom duge borbe protiv islama, potkrijepljene dubokim vjerovanjem u Bogom danu prirodu njihove misije, potaknule su uistinu izvanredno, iako i duboko nasilno, preuzimanje većeg dijela Amerike južno od današnje Oklahome.
Meteorski uspon do istaknutosti u Europi
Jedna od izvanrednih stvari o SAD-u jest koliko se brzo transformirao iz u biti zatvorene Republike, recimo 1895., u svjetski orijentirano carstvo 1945.
Isto se može reći i za Španjolsku. Kastilja, koja će postati i geografsko i ideološko središte Španjolskog carstva, bila je sredinom desetljeća 15.th stoljeću uglavnom agrarno kraljevstvo pogođeno građanskim i vjerskim ratovima. Međutim, brakom Izabele, nasljednice kastiljskog prijestolja, s Ferdinandom, nasljednikom aragonske krune, 1469. godine, dva najveća i najmoćnija kraljevstva Poluotoka ujedinila su se, uspostavljajući svojim sjedinjenjem osnovne teritorijalne obrise države koju danas nazivamo Španjolskom.
Iako bi svako kraljevstvo zadržalo vlastite pravne i jezične tradicije do 1714., često bi (ali ne uvijek) surađivali u području vanjske politike. Najvažniji ishod ove politike ad hoc Suradnja u odnosu sa svijetom bila je u tome što je Kastilja, okrenutija prema unutra, dovedena u mnogo veći kontakt sa sredozemnim svijetom, gdje je Aragon, počevši od 13. stoljećath stoljeću, stvorio je vrlo impresivno trgovačko carstvo ukorijenjeno u kontroli nad brojnim europskim i sjevernoafričkim lukama.
Sljedeći skok naprijed u smislu španjolskog utjecaja u Europi dogodio se kada su Ferdinand i Isabella udali svoju kćer Juan "La Loca" za Filipa Lijepog od Habsburškog. Iako ni Filip koji je govorio nizozemski ni Juana (zbog njezine navodne mentalne bolesti) nisu sjeli na španjolsko prijestolje, njihovi sinovi (Karlo I. Španjolski i Karlo V. Svetog Rimskog Carstva) hoće. A kada je to učinio, počevši od 1516., činio je to kao suveren svih španjolskih teritorija u Americi i gotovo svih europskih teritorija prikazanih na gornjoj karti.
Španjolska i čuvanje njezina novostečenog bogatstva
Iako je istina da velika moć često potiče velike pobune, također je istina da umjerena i razborita upotreba moći može otupiti ili čak poništiti mnoge takve pokušaje manjih entiteta da je, takoreći, preuzmu carskom "čovjeku".
Kako je Španjolska upravljala svojim novostečenim bogatstvom i geopolitičkom moći?
Kad je riječ o upravljanju svojim bogatstvom, Španjolska je do statusa najveće sile zapadnog svijeta došla s izrazitim nedostatkom. Kao dio svoje kampanje protjerivanja islamskih "nevjernika" s Poluotoka, također je nastojala riješiti društvo svojih Židova, koji su činili okosnicu njezine financijske i bankarske klase.
Dok su se neki Židovi preobratili na kršćanstvo i ostali, mnogi su otišli u mjesta poput Antwerpena i Amsterdama gdje su procvjetali, a kasnije su bili ključni za sposobnost Niskih Zemalja (današnje Belgije i Nizozemske) da potom vode uspješan rat za oslobođenje protiv Španjolske.
Španjolska monarhija udvostručila je ovu moralno i taktički sumnjivu politiku 117 godina kasnije, 1608., kada je dekretom propisano da svi oni podanici koji potječu od Židova i muslimana (okosnica tehničkih i obrtničkih slojeva u mnogim dijelovima zemlje) koji su prešli na kršćanstvo kako bi ostali 1492. također moraju napustiti zemlju. Zahvaljujući ovom drugom protjerivanju navodnih kripto-Židova i kripto-muslimana s Poluotoka, još jedan od velikih španjolskih suparnika, Osmansko Carstvo, steklo je neizmjerno bogatstvo i ljudski kapital.
Mogao bih nastaviti. Ali među povjesničarima postoji snažan konsenzus da je Španjolska, predvođena Kastiljom, uglavnom loše upravljala ogromnim bogatstvom koje se slijevalo u njezinu blagajnu od pljačke Amerike i kontrole nad vrlo bogatim teritorijima Europe, a najistaknutiji dokaz za to je njezin neuspjeh, izvan nekoliko geografskih džepova, u razvoju bilo čega što bi nalikovalo održivom pristupu stvaranju i održavanju društvenog bogatstva.
Ali možda još važnije od nerazumijevanja Španjolskog Carstva u stvarima vezanim uz financijsko upravljanje bila je njegova sklonost vođenju skupih i često kontraproduktivnih ratova.
Španjolska kao čekić heretika
Samo nekoliko mjeseci nakon početka Karlove vladavine (1516.-1556.) kao španjolskog kralja i habsburškog cara Martin Luther je postigao svoj Devedeset i pet teza na zid svoje crkve u Wittenbergu, u sjevernom dijelu današnje Njemačke. Budući da je moć Španjolske u Europi bila usko povezana s onom koju je vršilo papinstvo u Rimu, Lutherova snažna kritika katoličke doktrine odmah je postala predmet geopolitičke brige za Karla, toliko da je 1521. otputovao u Worms u regiji Gornje Rajne kako bi se suočio s disidentskim svećenikom i proglasio ga heretikom.
Ova odluka da se pribjegne otupljivanju kaznene sile suočen s kritikama koje su, kako će kasniji događaji pokazati, u mnogim dijelovima njegova kraljevstva dočekane sa simpatijama, potaknula je niz vjerskih ratova u sjevernoj i srednjoj Europi, kao i u Francuskoj, tijekom sljedećeg stoljeća i trećeg, pri čemu su Karlo i njegov nasljednik uglavnom pomagali katoličkim sudionicima u svim tim sukobima novcem i/ili trupama.
Najskuplji od ovih ratova za Španjolsku bio je Osamdesetogodišnji rat (1566.-1648.) protiv protestantskih pobunjenika u Niskim Zemljama, tradicionalnom habsburškom posjedu. Ovaj vjerski sukob pokazao se izuzetno skupim i, kao i većina drugih, na kraju je riješen ne u korist katoličkih snaga, već protestantskih pobunjenika.
Konačno nesretni pokušaj zadržavanja katoličke nadmoći u Europi pod vodstvom Karla i njegovog sina i nasljednika Filipa II. također je imao duboke kulturne posljedice.
Danas, kada razmišljamo o baroku, razmišljamo o njemu uglavnom u estetskom smislu. I to je svakako legitiman način gledanja na to. Ali to obično prikriva činjenicu da je barok bio usko povezan s protureformacijom, ideološkim pokretom koji je osmislilo papinstvo u suradnji sa Španjolskom kako bi se osiguralo da manje članova Rimske crkve bude privučeno raznim novonastalim pravcima protestantizma koji su, s naglaskom na proaktivnom zadatku nastojanja da razumiju Boga i njegove planove kroz individualnu analizu Svetog pisma (za razliku od pasivnog usvajanja klerikalnih edikta), privlačili mnoge najbistrije umove Starog kontinenta.
Svjesni da se ne mogu natjecati s novonastalim protestantskim sektama na razini čiste intelektualnosti, arhitekti protureformacije stavili su senzualno, u svim njegovim oblicima (glazba, slikarstvo, likovna umjetnost, arhitektura i glazba) u središte religijske prakse. Rezultat je bilo kolektivno estetsko blago koje nazivamo barokom, koji je, koliko god paradoksalno zvučao, bio vođen željom da se onesposobi „opasni“ racionalni i antiautoritarni duh (u relativnom smislu) protestantizma.
Bitke s Francuskom za prevlast u Italiji
Prvi iberijski pokušaji osvajanja teritorija u Italiji datiraju iz aragonskog osvajanja Sicilije krajem 13. stoljeća.th stoljeću. To je uslijedilo u 14.th stoljeća osvajanjem Sardinije. Godine 1504. Aragon, sada povezan s Kastiljom, osvojio je ogromno Napuljsko kraljevstvo, dajući španjolskoj kruni kontrolu nad gotovo cijelom južnom Italijom. Godine 1530. španjolska kruna preuzela je kontrolu nad bogatim i strateški smještenim - to su bila vrata za slanje trupa prema sjeveru iz Sredozemnog mora prema vjerskim sukobima u Njemačkoj, a potom i u Niskim Zemljama - Vojvodstvom Milano. Ovo posljednje osvajanje bilo je izuzetno skupo jer je bilo rezultat dugog niza sukoba tijekom prve trećine 16. stoljeća.th stoljeće s brzo rastućom Francuskom i još uvijek vrlo moćnom Mletačkom republikom.
A možda najvažniji bili su ogromni troškovi održavanja kontrole nad tim vrijednim teritorijima kroz masovno raspoređivanje trupa.
Španjolska i Osmansko Carstvo
I sve se to događalo u isto vrijeme kad i Charlesov suvremenik Sulejman Veličanstveni pretvarao je Osmansko Carstvo u vojnu i pomorsku silu na drugom kraju Mediterana. Prvo je napao Habsburgovce u Mađarskoj i Austriji, opsjedajući Beč 1529. godine. Iako su Habsburgovci na kraju odbili napad na Beč, Osmanlije su zadržale efektivnu kontrolu nad Mađarskom. Balkan općenito, a Mađarska posebno, ostat će poprište stalnih habsburgovsko-osmanskih bitaka tijekom sljedeća dva desetljeća.
U isto vrijeme, Sulejman je uspostavljao kontrolu nad većim dijelom sjeverne afričke obale, dugo područjem od aragonskog trgovačkog interesa. Stoga je 1535. Karlo (osobno) otplovio s 30,000 XNUMX vojnika prema osvojiti Tunis od Osmanlija. Tijekom sljedećih 35 godina, katoličke snage predvođene i uglavnom plaćene od strane španjolske krune, više su se puta sukobljavale u velikim i brutalnim bitkama s Osmanlijama na Mediteranu (npr. Rodos, Malta) vjerujući da će time osigurati španjolsku i kršćansku kontrolu nad tim ključnim bazenom trgovine i kulturne razmjene.
Ovaj dugi niz sukoba kulminirao je španjolskom pobjedom kod Lepanta (Nafpaktos u današnjoj Grčkoj) u listopadu 1571., koja je definitivno zaustavila pokušaje Osmanskog Carstva da proširi svoju kontrolu nad brodskim putovima u zapadnom Sredozemlju.
Španjolski unipolarni trenutak
Poput SAD-a 1991., Španjolska je 1571. bila, ili se barem tako činilo, nenadmašna u pogledu kontrole nad Zapadnom Europom i, naravno, svojih nevjerojatno velikih i unosnih kolonijalnih posjeda u Americi.
Ali nije sve bilo onako kako se činilo. Vjerski sukobi unutar habsburških kraljevstava, unatoč pokušajima Španjolske i Crkve da ih ugase silom oružja i protureformacijske propagande, plamtjeli su intenzivnije nego ikad u Niskim Zemljama.
I, kao što se često događa etabliranim silama kada vode ratove kako bi očuvale svoju hegemoniju, one postaju toliko uronjene u vlastitu retoriku dobrohotnosti i superiornosti (ta dva diskursa uvijek idu zajedno u imperijalnim projektima) da gube sposobnost točno procijeniti bitnu prirodu svojih neprijatelja ili percipirati načine na koje su ih ti isti neprijatelji možda pretekli u ključnim područjima društvene ili tehničke vještine.
Na primjer, dok je Španjolska, kao što smo vidjeli, bila izrazito spora u razvoju bankarske strukture sposobne za poticanje akumulacije kapitala, a time i razvoja bilo čega što se približavalo modernom komercijalnom i industrijskom razvoju, područja kontinenta u kojima su dominirali protestanti napredovala su u tim područjima.
Jesu li španjolske carske vlasti primijetile ove ključne ekonomske događaje? Općenito govoreći, nisu, jer su bile uvjerene da će religijski prožeta ratnička kultura, za koju su smatrale da ih je dovela do svjetske istaknutosti, poništiti prednosti ovog dinamičnijeg načina organiziranja gospodarstva.
Do druge polovice šesnaestog stoljeća, španjolska nesvjesnost u ovom ključnom području bila je očita. Primala je više plemenitih metala nego ikad prije iz svojih američkih kolonija. Ali budući da je zemlja imala malo ili nimalo mogućnosti za proizvodnju gotovih proizvoda, zlato i srebro napuštali su zemlju gotovo jednako brzo kao što su i ulazili. I kamo su otišli? U mjesta poput Londona, Amsterdama i uvelike... hugenot gradovi Francuske poput Rouena gdje su cvjetali i bankarstvo i industrija.
I kako su se priljevi zlata iz Amerike smanjivali (zahvaljujući, između ostalog, britanskom piratstvu koje je sponzorirala država), a broj oružanih sukoba u Španjolskoj nastavio se povećavati, carstvo je bilo prisiljeno tražiti vanjsko financiranje. Gdje su ga išli nabaviti? Pogodili ste. U banku u istim onim neprijateljskim gradovima sjeverne Europe čiji su računi bili punjeni kupnjom proizvedene robe. Do kraja trećeg tromjesečja 16. stoljećath stoljeća, ogromni deficiti i ogromne državne kamate bili su nerješiv element španjolske uprave.
Riječima Carlosa Fuentesa:
„Carska Španjolska obilovala je ironijama. Čvrsto katolička monarhija na kraju je nesvjesno financirala svoje protestantske neprijatelje. Španjolska je kapitalizirala Europu dok je sama sebe dekapitalizirala. Luj XIV. od Francuske to je najsažetije rekao: 'Prodajmo sada proizvedenu robu Španjolcima i primajmo od njih zlato i srebro.' Španjolska je bila siromašna jer je Španjolska bila bogata.“
Uz to bih dodao da je Španjolska bila vojno ranjiva jer je Španjolska bila vojno svemoćna.
U zemlju magičnog razmišljanja
Kao što je gore spomenuto, sada već protestantska i sve vojno nametljivija Engleska započela je, sredinom 16. stoljećath stoljeća, koristiti piratstvo kao alat za krađu zlata i sprječavanje dotad neosporne španjolske kontrole nad atlantskim trgovačkim rutama. Ne treba ni spominjati da je to smetalo Španjolskoj, kao i sklonost Engleske podržavanju protestantskih pobunjenika u obližnjoj Nizozemskoj.
Međutim, u ovom trenutku Filip II. je možda razmotrio mogućnost da je njegov unipolarni trenutak završio mnogo naglije nego što se nadao i da bi možda trebao promijeniti način postupanja sa svojim geopolitičkim suparnicima.
Umjesto toga, odlučio je da bi bilo pametnije pokušati zadati Engleskoj snažan udarac koji bi je izbacio iz područja natjecanja velikih sila, a možda čak i iz kluba pobunjeničkih protestantskih nacija, zauvijek i zauvijek, Amen. Alat za to bila bi golema pomorska ekspedicijska snaga, većini danas poznata kao Velika Armada.
Enormno skupi napor da se Španjolska jednom zauvijek riješi britanske prijetnje predvodio je politički prijatelj koji nikada nije bio na moru i od samog je početka bio prepun korupcije. Štoviše, napor nije imao jasnu stratešku krajnju točku ili cilj. Hoće li završiti potpunom predajom Engleske pod španjolskom okupacijom, pukim blokiranjem njezinih trgovačkih putova ili uništenjem njezine pomorske i trgovačke flote? Nitko zapravo nije znao.
Kako se ispostavilo, Španjolci se nikada nisu ni približili suočavanju s vlastitim nedostatkom strateške jasnoće. Stigavši do La Manchea u potrazi za svojim prvim susretom s Britancima ljeti 1588., ubrzo su otkrili da su mnogi od otprilike 120 brodova (nekoliko ih je izgubljeno na putovanju iz Španjolske) sastavljenih za taj napor bili prilično nepropusni i loše sastavljeni, sporiji od britanskih i, što se tiče dizajna, potpuno neprikladni za manevriranje u mnogo nemirnijim vodama La Manchea.
Dok su se Španjolci približavali engleskim vodama, mnogo manja engleska flota s mnogo slabijom vatrenom moći isplovila je kako bi ih pozdravila. U manevrima izbjegavanja, španjolska flota upala je u kaos, izazivajući sudare između prijateljskih brodova.
Englezi su iskoristili kaos i zarobili ključni španjolski galijun. To je bio samo početak dugog niza logističkih katastrofa za Španjolce, a vrhunac je bio porast snažne oluje koja je dodatno poremetila španjolske formacije i natjerala njihove brodove da se udaljavaju od planiranih mjesta sukoba.
Jedva dva tjedna nakon početka njihovog smjelog pokušaja da "jednom zauvijek" oslobode svijet britanske prijetnje, bilo je jasno da je Španjolska izgubila. Slijedeći prevladavajuće vjetrove, preostali brodovi otplovili su prema sjeveru i, nakon što su oplovili gornje vrhove Škotske i Irske, šepajući su se vratili kući.
Jedna Moć Među Mnogima
Poraz Armade doveo je španjolski unipolarni trenutak do oštrog i dramatičnog kraja. U svojoj donkihotovskoj potrazi za potpunom dominacijom, paradoksalno je pokazala svoju slabost i na taj način pobijedila auru nepobjedivosti koja je bila jedna od njezinih najvećih prednosti. Zbog svog oholog pristupa, sada bi morala dijeliti istaknuto mjesto na svjetskoj pozornici s vrlo brzo rastućim protestantskim nacijama čiji je uspon nenamjerno financirala i, u naletu fantazije, kasnije se nadala potpuno uništiti.
Iako će zemlja ostati važan europski igrač barem sljedećih pola stoljeća, ubrzo su je po moći i važnosti zasjenile i Francuska i Engleska. Ali ta surova stvarnost sporo je prodirala u umove španjolske vodstvene klase.
I stoga su nastavili voditi skupe ratove koje nisu mogli dobiti, ratove koji su plaćeni posuđenim novcem i prekomjernim oporezivanjem, a čija su jedina opipljiva postignuća bila daljnje osiromašenje običnih ljudi i stvaranje među njima dubokog i uglavnom amoralnog cinizma u vezi s uzvišenim moralizmom i sve većim autoritarizmom vodeće klase zemlje.
Možda je to samo do mene, ali vidim jako puno hrane za razmišljanje današnjim Amerikancima u gore sažetoj povijesti.
A ti?
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
