DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
[Slijedi odlomak iz knjige Jeffreyja Tuckera], Duhovi Amerike: Na polupetstotu obljetnicu.]
U mladosti smo pjevali himnu koja je glasila: „Pitaš me kako znam da on živi; on živi u mom srcu.“
Iskreno, nisam siguran da je ova rečenica meni kao djetetu imala puno smisla, barem ne nekom ambicioznom racionalistu. Kako su godine prolazile, imam bolje razumijevanje. To je izrazito američka ideja.
Čini se da ukazuje na istinu da je vjera u konačnici osobna stvar, najosobnija stvar. To je nešto što prihvaćamo ili odbacujemo kao stvar života individualnog uma i srca. Tako znamo.
To je sama bit američkog iskustva s religijom, što je tema šestog poglavlja knjige Erica Sloanea. Ovo poglavlje govori o „pobožnosti“.
Bez obzira na strukturu vjerovanja, vjersku tradiciju ili denominacijsku pripadnost, američko iskustvo zahtijeva da svaka religija privuče svoje sljedbenike na temelju osobnog izbora. Možete prihvatiti ili odbaciti.
Možda to danas ne zvuči radikalno, ali bilo je vrijeme kada je takav sustav bio neobičan i naizgled nefunkcionalan. Otprilike u vrijeme kada su kolonisti stigli u Plymouth, u Europi su još uvijek bjesnili vjerski ratovi, kao posljedice reformacije. Percepcija je bila da svaka zemlja mora birati: protestantska ili katolička. Niste mogli imati slobodu izbora.
Zašto je to bilo tako? Zato što su crkva i država dugo bile povezane. Crkva je odobrila političko vodstvo, a političko vodstvo je pružilo zaštitu crkvi. Sklopili su dogovor koji je trajao tisućljeće. Kada je došlo do reformacije, izbio je kaos. Ljudi su se borili.
S vremenom, naravno, i otprilike u istom razdoblju kada se američki kolonijalni život pojavljivao kao bogato i dobro iskustvo, vjerski ratovi su postupno prestali. Bili su skupi u životima i imovini. Pojam slobode u modernom smislu rođen je i klijao tijekom vremena.
Kako se ispostavilo, svima je bolje da jednostavno odluče za sebe i svoje obitelji kojoj će vjeri slijediti. Sve što ovaj sustav traži jest da toleriramo odluke drugih kao što oni toleriraju naše. Konačno je zavladao mir.
Kolonije su isprva pokušale uspostaviti službene religije s mješavinom crkve i države u europskom stilu, ali to se nikada nije stvarno učvrstilo. Ljudi su se previše selili. Mnogi su bili u Americi samo zato što su bili vjerski disidenti. Imali su povijest zlostavljanja. Zašto bi to radili drugima? Bili su dovoljno zahvalni na slobodi vjerovanja i prakticiranja.
Osim toga, bilo je pametnijih stvari za raditi nego svađati se oko vjere. Imali su kuće za izgraditi, gradove za osnovati, građanska pitanja za brinuti se, a usjevi i stoka uvijek su zahtijevali pažnju.
Amerikanci su jednostavno bili previše zauzeti da bi se zamarali vjerskim ratovima. Do trenutka osnutka, činilo se prilično očitim kakav bi novi sustav trebao biti. Trebala bi postojati apsolutna sloboda vjeroispovijesti. To je uvršteno u Prvi amandman na Ustav SAD-a.
„Kongres ne smije donijeti zakon kojim se utvrđuje religija ili zabranjuje njeno slobodno prakticiranje.“
Nevjerojatne riječi! Cijela zabilježena povijest priča je o ljudima koji ubijaju, umiru i pljačkaju zbog vjerskih borbi. Amerikanci su imali ovu ludu ideju: pustiti ljude da vjeruju u što žele, sve dok dopuštaju drugima da čine isto.
To nije naštetilo vjerskoj praksi. Upravo suprotno. Filmovi koji rekreiraju kolonijalno i osnivačko iskustvo to ne pokazuju, ali vjera je bila svugdje prisutna u životima ljudi. Religija je bila osnova obrazovanja, građanskih proslava, zdravstvene skrbi i bolnica, brige za udovice i siročad i mnogo više.
Vjera je bila život, a život je bio vjera. Oboje je bilo isprepleteno ovom idejom zvanom sloboda.
Počelo se širiti svijetom, dok su ga Amerikanci počeli još više prihvaćati. U 19. stoljeću došlo je do valova religijskog preporoda koji su doveli do svih vrsta struktura vjerovanja i vjerskih vođa. Amerika je postala dom onoga što bi se moglo nazvati religijskim poduzetništvom. Netko bi osjetio poziv, osnovao religiju i regrutirao članove.
Nešto takvo bilo bi nezamislivo u starom svijetu. U novom se činilo mogućim. Tako je ova zemlja postala dom toliko mnogo različitih vjera. Zapanjujuće je razmišljati o tome koliko ih je. Ništa nas zapravo ne šokira. Temperamentno smo sretni što ljudi vjeruju u što god žele, sve dok to čine i za druge.
Osvrćemo se na ratove vođene između vjernika u transupstancijaciju i konupstancijaciju, s palisadama i vješalima, i jednostavno ne možemo zamisliti takvo što. Da, nekim povijesnim vjerama trebalo je vremena da prihvate ovu ideju vjerske slobode, ali čak je i Katolička crkva prihvatila tu ideju do 1963. godine.
Uglavnom, i unatoč dobro poznatim iznimkama u našoj povijesti, ideja vjerske slobode bila je sastavni dio američkog iskustva. To je ono što je učinilo toliko šokantnim i užasnim da su 2020.-21. mnoge crkve prisilno zatvorene, a vjersko prakticiranje ograničeno na temelju tvrdnji o javnom zdravlju.
U to sam vrijeme znao da bi ovo bio preveliki zalogaj. Ako se petljaš s vjerom ljudi, stvorit ćeš cjeloživotni bijes. Primjerice, tradicionalni mediji bjesnili su protiv židovskih vjenčanja i sprovoda koji su ignorirali „socijalno distanciranje“. Žao mi je, ali neke su stvari važnije od javnozdravstvenih programa vladinih dužnosnika.
Ozbiljno sumnjam da će se išta slično ponoviti za naših života. Ironično, to je dovelo do ogromnog preporoda vjere u Americi. Kuće bogoslužja se ponovno pune. Vjerovanje je u porastu nakon desetljeća napredovanja sekularizma. Drugim riječima, neki loši akteri pokušali su ga iskorijeniti, ali su na kraju izazvali val religijskog preporoda - opet!
Ovo je američka priča. Isprobali smo novi eksperiment puštajući svo cvijeće da cvjeta. Stvorio je najveći vrt raznolikih vjera koji je svijet ikada vidio. Sada stoji kao primjer svima. Ovo je još jedan američki dar svijetu. Sloboda savjesti toliko duguje povijesti ove nacije.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
