DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Svaka politička ideologija ima tri elementa: viziju pakla s neprijateljem kojeg treba uništiti, viziju savršenijeg svijeta i plan za prijelaz iz jednog u drugo. Sredstva prijelaza obično uključuju preuzimanje i primjenu najmoćnijeg alata društva: države.
Zbog toga političke ideologije teže totalitarizmu. One se u osnovi oslanjaju na poništavanje preferencija i izbora ljudi i njihovu zamjenu skriptiranim i planiranim sustavima vjerovanja i ponašanja.
Očiti slučaj je komunizam. Kapitalizam je neprijatelj, dok je radnička kontrola i kraj privatnog vlasništva raj, a sredstvo za postizanje cilja je nasilna eksproprijacija. Socijalizam je blaža verzija istog: u fabijanskoj tradiciji, do cilja se dolazi postupnim ekonomskim planiranjem. Svaki korak prema većoj kontroli predstavlja napredak.
Ovo je paradigmatski slučaj, ali ne i jedini. Fašizam zamišlja globalnu trgovinu, individualizam i imigraciju kao neprijatelja, dok je moćni nacionalizam raj: sredstvo promjene je veliki vođa. Isto se može primijetiti i kod određenih vrsta teokratskog religijskog tradicionalizma: postoji samo jedan put do raja i svi ga trebaju prihvatiti, a heretike smatrati onima koji sprječavaju zoru pobožnosti. Ideologija rasizma postavlja nešto drugačije. Pakao je etnička integracija i miješanje rasa, raj je rasna homogenost, a sredstvo promjene je marginalizacija ili ubijanje nekih rasa.
Svaka od ovih ideologija dolazi s primarnim intelektualnim fokusom, vrstom priče osmišljene da zaokupi um. Razmislite o iskorištavanju. Razmislite o nejednakosti. Razmislite o spasenju. Razmislite o teoriji rase. Razmislite o nacionalnom identitetu. Svaka dolazi sa svojim vlastitim jezikom kojim signalizira nečiju privrženost ideologiji. Bojte se neslaganja i neslaganja.
Većina gore navedenih ideologija je dobro izlizana. Imamo mnogo iskustva iz povijesti na koje se možemo osloniti kako bismo uočili obrasce, prepoznali pristaše i opovrgli teorije.
Godina 2020. predstavila nam je novu ideologiju s totalitarnim tendencijama. Ima viziju pakla, raja i sredstvo tranzicije. Ima jedinstveni jezični aparat. Ima mentalni fokus. Ima signalne sustave za otkrivanje i regrutiranje sljedbenika.
Ta se ideologija naziva lockdown. Mogli bismo jednako tako dodati i 'izam' riječi: lockdownizam.
Njihova vizija pakla je društvo u kojem patogeni slobodno lutaju, nasumično zaražavajući ljude. Da bismo to spriječili, potreban nam je raj koji je društvo kojim u potpunosti upravljaju medicinski tehnokrati čiji je glavni posao suzbijanje svih bolesti. Mentalni fokus je na virusima i drugim bakterijama. Antropologija je da sva ljudska bića smatra tek vrećama smrtonosnih patogena. Ljudi podložni toj ideologiji su ljudi s različitim stupnjevima mizofobije, koja se nekada smatrala mentalnim problemom, a sada je uzdignuta na razinu društvene svijesti.
Prošla godina bila je prvi test lockdowna. Uključivao je najnametljiviju, najopsežniju i gotovo globalnu kontrolu ljudskih bića i njihovog kretanja u zabilježenoj povijesti. Čak i u zemljama u kojima su vladavina prava i slobode izvori nacionalnog ponosa, ljudi su stavljeni u kućni pritvor. Njihove crkve i tvrtke bile su zatvorene. Policija je puštena da sve provede i uhapsi otvoreno neslaganje. Razaranje se može usporediti s ratnim vremenom, osim što je to bio rat nametnut od strane vlade protiv prava ljudi na slobodno kretanje i razmjenu.
Čak i sada, svakodnevno smo izloženi prijetnjama karantene i svim njezinim znakovima, od maski i obveznog cijepljenja do ograničenja kapaciteta. Još uvijek ne možemo putovati na način koji je većina čovječanstva uzimala zdravo za gotovo prije samo dvije godine.
I izvanredno je da nakon svega ovoga nedostaju empirijski dokazi, iz bilo kojeg dijela svijeta, da je ovaj šokantni i neviđeni režim imao ikakav učinak na kontrolu, a kamoli na zaustavljanje virusa. Još izvanrednije, nekoliko mjesta koja su ostala potpuno otvorena (Južna Dakota, Švedska, Tanzanija, Bjelorusija) nisu izgubila više od 0.06% svog stanovništva zbog virusa, za razliku od visokih smrtnih slučajeva u karanteni u New Yorku i Britaniji.
U početku je većina ljudi pristala, misleći da je to nekako nužno i kratkoročno. Dva tjedna su se protegnula na 30 dana, što se potom proteglo na cijelu godinu, a sada nam se govori da nikada neće biti vremena kada nećemo prakticirati ovu novu vjeru u javnu politiku. To je novi totalitarizam. I sa svim takvim režimima postoji jedan skup pravila za vladajuće, a drugi za one kojima se vlada.
Jezični aparat sada je nevjerojatno poznat: izravnavanje krivulje, usporavanje širenja, socijalno distanciranje, ciljano slojevito suzbijanje, nefarmaceutska intervencija, zdravstvene putovnice. Pomislite na milijune ljudi koji sada nose kartice za cijepljenje u novčanicima: takvo što bi bilo nezamislivo prije samo godinu dana.
Neprijatelj ove nove ideologije je virus i svatko tko ne živi svoj život isključivo kako bi izbjegao zarazu. Budući da ne možete vidjeti virus, to obično znači stvaranje paranoje Drugog: netko za razliku od vas ima virus. Netko drugi odbija cjepivo. Bilo tko može biti superširitelj i možete ga prepoznati po njegovom nepoštivanju cijepljenja.
To objašnjava ono što bi inače bilo neobjašnjivo: uporni fokus na otkrivanje slučajeva, a ne na sprječavanje teških ishoda. U ovoj kasnoj fazi, u većini mjesta u svijetu, vidimo razdvajanje slučajeva i smrtnih slučajeva. Moglo bi se pretpostaviti da bi ljudi prilagodili svoje želje za uspjehom i neuspjehom te prepoznali da virus mora postati endemski kroz izloženost, a istovremeno zaštititi ranjive. Ali ako vaša briga nije javno zdravstvo kao takvo, već ideološki konformizam, slučajevi predstavljaju kontinuirane znakove da je cilj i dalje nedostižan. Nula-Covid je čisto stanje bića; sve manje simbolizira pristanak.
Ako Robert Glass, Neil Ferguson ili Bill Gates zaslužuju biti nazvani osnivačima ovog pokreta, jedan od njegovih najpoznatijih praktičara je Anthony Fauci iz Nacionalnih instituta za zdravlje. Njegova vizija budućnosti je pozitivno šokantna: uključuje ograničenja tko može biti u vašem domu, kraj svih velikih događaja, kraj putovanja, možda napad na kućne ljubimce i učinkovito rušenje svih gradova. Anthony Fauci objašnjava:
„Život u većem skladu s prirodom zahtijevat će promjene u ljudskom ponašanju, kao i druge radikalne promjene čije postizanje može potrajati desetljećima: obnova infrastrukture ljudskog postojanja, od gradova do domova i radnih mjesta, vodovodnih i kanalizacijskih sustava, do mjesta za rekreaciju i okupljanja. U takvoj transformaciji morat ćemo dati prioritet promjenama u onim ljudskim ponašanjima koja predstavljaju rizike za pojavu zaraznih bolesti. Među njima su najvažnije smanjenje gužve kod kuće, na poslu i na javnim mjestima, kao i minimiziranje poremećaja u okolišu poput deforestacije, intenzivne urbanizacije i intenzivnog uzgoja životinja.“
„Jednako su važni okončanje globalnog siromaštva, poboljšanje sanitarnih uvjeta i higijene te smanjenje nesigurne izloženosti životinjama, tako da ljudi i potencijalni ljudski patogeni imaju ograničene mogućnosti kontakta. Koristan je „misaoni eksperiment“ primijetiti da do posljednjih desetljeća i stoljeća mnoge smrtonosne pandemijske bolesti ili nisu postojale ili nisu predstavljale značajan problem. Kolera, na primjer, nije bila poznata na Zapadu do kasnih 1700. stoljeća i postala je pandemija samo zbog prenapučenosti ljudi i međunarodnih putovanja, što je omogućilo novi pristup bakterija u regionalnim azijskim ekosustavima nehigijenskim vodovodnim i kanalizacijskim sustavima koji su karakterizirali gradove diljem zapadnog svijeta.“
„Ova spoznaja nas navodi na sumnju da neka, a vjerojatno i vrlo mnoga, poboljšanja načina života postignuta tijekom posljednjih stoljeća dolaze uz visoku cijenu koju plaćamo u hitnim slučajevima smrtonosnih bolesti. Budući da se ne možemo vratiti u davna vremena, možemo li barem iskoristiti lekcije iz tih vremena kako bismo usmjerili modernost u sigurnijem smjeru? To su pitanja na koja trebaju odgovoriti sva društva i njihovi vođe, filozofi, graditelji i mislioci te oni koji su uključeni u uvažavanje i utjecaj na okolišne odrednice ljudskog zdravlja.“
Cijeli Faucijev esej iz kolovoza 2020. čita se kao pokušaj manifesta karantene, zajedno s potpuno očekivanim čežnjama za prirodnim stanjem i zamišljenim pročišćenjem života. Čitanje ovog utopijskog plana za društvo bez patogena pomaže objasniti jednu od najčudnijih značajki karantene: njegov puritanizam. Primijetite da je karantena posebno napala sve što nalikuje zabavi: Broadway, filmove, sport, putovanja, kuglanje, barove, restorane, hotele, teretane i klubove. Još uvijek postoje policijski satovi kako bi se spriječilo ljude da ostaju vani prekasno - bez ikakvog medicinskog opravdanja. Kućni ljubimci su na listi također. Mogu se zaraziti i širiti bolest.
Ovdje postoji moralni element. Razmišljanje je da što se ljudi više zabavljaju, što više vlastitih izbora imaju, to se više bolesti (grijeha) širi. To je medikalizirana verzija Savoranoline religijske ideologije koja je dovela do Lomače taština.
Izvanredno je to što je Fauci uvijek bio u poziciji utjecati na politiku zbog svoje blizine vlasti, te je doista imao snažan utjecaj na Bijelu kuću u pretvaranju otvorene politike u politiku karantene. Tek kada je Bijela kuća shvatila njegov pravi plan, uklonjen je iz užeg kruga.
Lockdownizam ima sve očekivane elemente. Manično se usredotočuje na jednu životnu brigu – prisutnost patogena – isključujući svaku drugu brigu. Najmanja od briga je ljudska sloboda. Druga najmanja briga je sloboda udruživanja. Treća najmanja briga su imovinska prava. Sve se to mora pokloniti tehnokratskoj disciplini ublaživača bolesti. Ustavi i ograničenja vlade nisu važni. I primijetite također koliko malo medicinske terapije ovdje uopće ima ulogu. Ne radi se o tome da se ljudima pomogne da ozdrave. Radi se o kontroli cijelog života.
Također treba napomenuti da ovdje nema ni najmanje zabrinutosti zbog kompromisa ili nenamjernih posljedica. Tijekom karantene zbog Covida-19, bolnice su bile ispražnjene zbog ograničenja elektivnih operacija i dijagnostike. Patnja od ove katastrofalne odluke ostat će s nama dugi niz godina. Isto vrijedi i za cijepljenje protiv drugih bolesti: cijepljenje je naglo palo tijekom karantene. Drugim riječima, karantene ne postižu čak ni dobre zdravstvene rezultate; čine suprotno. Rani dokazi ukazuju na nagli porast predoziranja drogom, depresije i samoubojstava.
Dokazi nisu važni za takve ekstremne ideologije; one su istinite apodiktički. To je čisti fanatizam, vrsta ludila uzrokovana divljom vizijom jednodimenzionalnog svijeta u kojem je cijeli život organiziran oko jednog principa. I ovdje postoji dodatna pretpostavka da se naša tijela (putem imunološkog sustava) nisu razvijala zajedno s virusima milijun godina. Nema priznanja te stvarnosti. Umjesto toga, jedini cilj je učiniti "socijalno distanciranje" nacionalnim kredom. Recimo jasnije: ono što to zapravo znači je prisilno ljudsko odvajanje, kao što je Deborah Birx jasno dala do znanja na svojim ranim konferencijama za novinare. Pod potpunim odbacivanjem kreda, to znači demontiranje tržnica, gradova, sportskih događaja uživo i kraj vašeg prava na slobodno kretanje.
Sve je to predviđeno u Faucijevom manifestu. Cijeli argument počiva na jednostavnoj pogrešci: uvjerenju da veći ljudski kontakt širi više bolesti i smrti. Nasuprot tome, eminentna epidemiologinja s Oxforda, Sunetra Gupta tvrdi da su globalizam i više ljudskog kontakta ojačali imunitet i učinili život znatno sigurnijim za sve.
Karantene su imale iznenađujući uspjeh u uvjeravanju ljudi u svoje divlje stavove. Samo trebate vjerovati da je izbjegavanje virusa jedini cilj za sve u društvu, a zatim iz toga izvoditi implikacije. Prije nego što to shvatite, pridružili ste se novom totalitarnom kultu.
Karantene manje izgledaju kao gigantska pogreška, a više kao razvoj fanatične političke ideologije i političkog eksperimenta koji napada temeljne postulate civilizacije u samom njihovom korijenu. Vrijeme je da to shvatimo ozbiljno i borimo se protiv toga s istim žarom s kojim su se slobodni ljudi odupirali svim drugim zlim ideologijama koje su nastojale lišiti čovječanstvo dostojanstva i zamijeniti slobodu zastrašujućim snovima intelektualaca i njihovih vladinih marioneta.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
