DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
U gotovo četiri godine, a zapravo seže unatrag desetljeća i pol, uspio sam pročitati većinu djela intelektualaca, industrijskih titana i vladinih dužnosnika koji su konstruirali čudnu stvarnost 2020. i kasnije. Željeli su provesti znanstveni eksperiment na ljudskoj populaciji. Budući da zarazne bolesti ne poznaju granice, znali su sa sigurnošću da će morati biti globalne.
U svojim su modelima imali razrađen svaki detalj. Znali su koliko daleko ljudi moraju stajati. Znali su da bi najbolji način sprječavanja širenja bilo kojeg uobičajenog virusa bila potpuna izolacija cijele ljudske populacije koliko je to bilo moguće. Obitelji to naravno nisu mogle učiniti, ali su mislili da mogu živjeti u različitim sobama ili jednostavno ostati udaljeni dva metra. Ako to ne mogu učiniti, mogu nositi maske.
Ne treba ni spominjati – ali su to ipak rekli jer su im tako rekli njihovi modeli – da se zatvoreni i otvoreni prostori gdje su se ljudi okupljali moraju zatvoriti (to su bile točne riječi koje je Bijela kuća izdala 16. ožujka 2020.). Shema je prvo primijenjena u Kini, zatim u sjevernoj Italiji, pa u Sjedinjenim Državama, a ostatak svijeta se prilagodio, sve osim nekoliko zemalja, uključujući Švedsku, koja se suočila s mnogim mjesecima brutalnih kritika zbog dopuštanja slobode svojim građanima.
Zaista je teško zamisliti što su arhitekti ove barbarske politike vjerovali da će se sljedeće dogoditi. Je li to tako jednostavno (i smiješno) kao vjerovanje da će respiratorni virus jednostavno nestati? Ili da će se napitak pojaviti na vrijeme da cijepi cijelu populaciju iako nitko prije nije uspješno smislio nešto slično? Jesu li u to vjerovali?
Možda. Ili je možda samo bilo zabavno ili na neki drugi način isplativo isprobati veliki i globalni eksperiment na ljudskoj populaciji. Svakako je bilo isplativo za mnoge, čak i ako je uništilo društvene, kulturne, ekonomske i političke živote milijardi ljudi. Čak i dok pišem te riječi, teško je povjerovati da nisu iz neke distopijske fikcije. Ipak, to se dogodilo.
Gotovo odmah, ideja ljudskih prava pala je u drugi plan. Očito. Isto tako i ideja jednake slobode: to je odmah bilo na listi odbačenih. Ediktom je ljudska populacija podijeljena u kategorije. Počelo je s bitnim i nebitnim, razlikama izvedenim iz vojnih protokola koji su se odjednom odnosili na cijeli civilni svijet.
To je bio samo početak oštrih podjela. Stigmatizacija bolesnih također je odmah započela. Jesu li bili bolesni jer se nisu dovoljno pridržavali protokola? Jesu li prekršili protokole? U sto godina javnog zdravstva nismo vidjeli ovu razinu i opseg razgraničenja. Nešto od toga pokušano je tijekom krize AIDS-a (gurao ga je nitko drugi nego Anthony Fauci), ali ne ovako agresivno ili sveobuhvatno.
U to vrijeme, mogla se osjetiti kako briga za osnovna prava i slobode slabi, a s time i moralna savjest javnosti. Od početka se činilo kao da je uvedeno ratno stanje, a stanovništvo je bilo podijeljeno: bolesni protiv zdravih, oni koji su u skladu s propisima protiv onih koji se ne usuđuju, neophodni protiv onih koji nisu neophodni, elektivne operacije protiv hitnih slučajeva kojima je potrebna medicinska pomoć. I tako dalje.
I to se dramatično proširilo tijekom sljedećih mjeseci. Kada su se pojavile maske za lice, bilo je s maskama naspram onih bez maski. Kada su se neke države počele otvarati, postalo je crveno naspram plavog. Mi naspram njih.
Kad se pojavilo cjepivo, nastala je konačna podjela, koja je preplavila i potisnula sve ostale: cijepljeni naspram necijepljenih. Nalozi su masovno poremetili radnu snagu. Javni smještaji cijelih gradova bili su zatvoreni za necijepljene, tako da građani koji se nisu pridržavali propisa nisu mogli ići u restorane, barove, knjižnice, kazališta ili druga javna mjesta. Čak su i bogomolje opstale iako nisu morale, dijeleći svoje kongregacije na dva dijela.
Iza svega toga stajao je politički motiv koji seže do teksta koji svaki visoki stručnjak još uvijek slavi kao pronicljivo i odlučno pobijanje liberalnih vrijednosti: Carla Schmitta Koncept političkog iz 1932. Ovaj esej potpuno odbacuje ljudska prava na temelju toga da takvi pojmovi ne podržavaju snažne države. On je, naravno, bio nacistički pravnik i njegova je misao postavila temelje za demonizaciju Židova i marš totalitarne države.
U Schmittovom umu, razlika prijatelj/neprijatelj najbolja je metoda okupljanja ljudi oko velikog cilja koji životu daje smisao. Taj impuls daje snagu državi. On ide dalje: razlika prijatelj/neprijatelj najbolje se pali u stvarnosti krvoprolića:
„Država kao odlučujući politički entitet posjeduje ogromnu moć: mogućnost vođenja rata i time javnog raspolaganja životima ljudi. pravo rata sadrži takvu odredbu. To podrazumijeva dvostruku mogućnost: pravo da od vlastitih članova zahtijeva spremnost na smrt i bez oklijevanja ubijanje neprijatelja.”
Ako ste godinama postavljali pitanje „Gdje je ovome kraj?“, sada imamo odgovor, koji se unatrag čini neizbježnim: rat. Gledamo na smrt nevinih i vjerojatno je ovo tek početak. Karantene nisu slomile samo stare moralne kodekse i dogovorena ograničenja državne moći. Slomile su ljudsku osobnost i duh diljem svijeta. Potaknule su krvožednost koja je jedva bila prikrivena.
Države su poludjele u maltretiranju i dijeljenju svojih građana. To se događalo gotovo svugdje, ali Izrael je bio vodeći primjer, kao što je Brownstone je više puta istaknuoGrađani nikada nisu bili podijeljeniji, a država nikada više ometena od sigurnosnih problema. Krhki mir šokantno je narušen 7. listopada 2023. u stravičnom napadu koji je otkrio najgori sigurnosni propust u ranjivoj državi u njezinoj povijesti.
Taj je incident potom potaknuo i dodatno oslobodio apokaliptiku, cijele narode odlučne napraviti sljedeći korak u dehumanizaciji stanovništva i korištenju užasnih sredstava za činjenje nezamislivog: istrebljenja, riječi koja se sada koristi kao da je u redu i normalno tako govoriti. Ovaj je sukob sada dosegao dublje u politiku svake zemlje i do svake građanske udruge, zajednice intelektualaca i osobnog prijateljstva. Kao što je Schmitt možda volio - a ono što Bret Weinstein naziva Golijatom (jedinstvo administrativne države, medija, korporativne moći i elitnih tehnoloških platformi) sigurno slavi - svi se pretvaraju u kategoriju prijatelja i neprijatelja.
Konačno se podsjećamo koliko je civilizacija – i mir i sloboda koji iz nje proizlaze – uistinu nevjerojatno krhka. Trebali bismo se brinuti da će u drami trenutka, gore ispričana povijest biti izbrisana iz ljudskog pamćenja. Planovi za iskorjenjivanje virusa toliko su propali da mnogi počinitelji očajnički žele dramatičnu promjenu teme kako bi izbjegli odgovornost. Opet, to je želja, a možda čak i plan.
To se jednostavno ne smije dopustiti. Oni od nas koji imaju sjećanja na civilizirani život, uključujući univerzalna prava i slobode, ne mogu šutjeti ili se emocionalno uvući u to da smo spremni zaboraviti što nam je učinjeno, štetu koju je to nanijelo javnoj kulturi i moralno ponašanje koje civilizirani ljudi očekuju.
Svakom ratu prethodi razdoblje demoralizacije (nisam važan/važna), demotivacije (ne mogu ništa učiniti) i dehumanizacije (ti ljudi nisu vrijedni spašavanja). Nakon toga je jednostavno promijeniti način rada.
Brownstone je osnovan u svjetlu gore navedene povijesti kako bi istaknuo više ideale, ne Schmittov rat između prijatelja i neprijatelja, već društva suosjećanja, dostojanstva, slobode, prava i korištenja ljudske volje protiv svih prijetnji i upotrebe nasilja, javnog i privatnog. To je naša vodilja sada i uvijek. Apokalipticizam ništa ne gradi; on samo uništava. To je oličenje filozofije Jokera. Nijedna nacija i nijedna zajednica ne mogu to preživjeti.
Malo tko od nas je znao ili u potpunosti razumio dubinu izopačenosti odmah ispod tankog sloja civilizacije koja je prije dominirala velikim prostranstvom naših života. Manični eksperiment kontrole bolesti prije samo nekoliko godina izazvao je ovaj nalet čovjekove nečovječnosti prema čovjeku. Postoji goruća potreba da se sazna kako je do toga došlo i zašto, te da se poduzmu mjere, sada očajničke, da se sve što je oslobođeno vrati u Pandorinu kutiju.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
