DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Pretpostavimo da nakon svih raznih znanstvenih Stručnjaci i vlasti završili su s predavanjem javnosti sa svojih televizijskih propovjedaonica, netko je ustao i rekao ovo:
„Oni koji su se usudili dogmatizirati prirodu, kao neku dobro istraženu temu, bilo iz umišljenosti ili arogancije, i na profesorski način, nanijeli su najveću štetu filozofiji i znanostima.“
Jer su skloni gušiti i prekidati istraživanje upravo onoj mjeri u kojoj su uspjeli druge navesti na svoje mišljenje: a njihova vlastita aktivnost nije uravnotežila štetu koju su prouzročili kvareći i uništavajući štetu drugih.”
Zamislite reakciju. Da su na video linku, bili bi izrezani. Da su u sobi, bili bi izbačeni.
Izreći nešto takvo bilo bi neprihvatljivo ni pod kojim okolnostima. Bilo da je to došlo od člana panela u emisiji poput BBC-jeve 'Vrijeme za pitanja', član publike na telefonu u emisiji poput Jeremy Vine ili stručnjak za Vijesti program, reakcija bi bila ista.
Nakon trenutka zapanjene tišine i nijeme nevjerice, početni šok-užas ustupio bi mjesto ogorčenju. Da ih se odmah ne bi zatvorilo, bilo bi ih se razotkrilo, diskreditiralo i utišalo u sekundama.
Čak i kad bi TV kanal bio spreman riskirati emitiranje nečeg tako kontroverznog u nadi da će povećati svoju gledanost, prekršio bi Propisi o izvanrednim situacijama uvedeno na početku pandemije Covida. Pokušavam to učiniti Društveni mediji bilo bi još gore.
Što je ironično jer bi govornik doslovno citirao uvodni odlomak izdanja iz 1902. godine 'Novum Organum' by Sir Francis Bacon, vodeći duh iza prve nacionalne znanstvene institucije na svijetu, The Royal Society, i otac od Znanstvena revolucija, 'Novum Organum'postavio je temelje za Znanstvena metoda točno 400 godina prije kužne godine 2020.
Da je Bacon bio zatvoren 1620. godine, kao što bi bio danas, Znanstvena revolucija nikada se nije moglo dogoditi.
To je znanost, Jim, ali ne onakva kakvu poznajemo
Teškoća koju bi javnost, pa čak i mnogi znanstvenici ovih dana, imali u razumijevanju onoga što Bacon govori jest da se njegova vrsta znanosti vrlo razlikuje od vrste 'utvrđeni konsenzus znanost koja se uči u školama i prezentira u glavnim medijima od strane slavna osoba znanstvenici poput Richard Dawkins, Brian Cox or David Attenborough.
Baconova namjera u pisanom obliku Novum Organum Nije bilo raspravljati se s konsenzusom, već ga jednostavno ignorirati i posvetiti se nečemu produktivnijem.
'Ni najmanje ne radim na tome da srušim znanost koja ovih dana cvjeta. Ne postavljam prepreke ovoj prihvaćenoj znanosti. Neka nastave raditi ono što su odavno tako dobro radili. Neka daju filozofima nešto o čemu će raspravljati, neka ukrašavaju govor, neka donose profit učiteljima retorike i državnim službenicima!'
Dopustite mi da budem iskren. Znanost koju ću unapređivati nije od velike koristi ni za jednu od tih svrha. Ne možete je tek tako prihvatiti. Ne uklapa se u unaprijed stvorene ideje na način koji bi joj omogućio da glatko uđe u um; a vulgarni je nikada neće shvatiti osim kroz njezine praktične primjene i učinke. (Predgovor Novum Organum, Bennettov prijevod, 2017)
To je unaprijed stvorene ideje o primjene i učinci znanosti, predstavljeno 'vulgaran' ili laičkoj javnosti od strane mainstream medija koji sprječavaju Baconovu vrstu znanosti od 'glatko klizanje' u moderni um.
Sama upotreba riječi 'vulgaran' toliko se kosi s modernim umom da bi bilo dovoljno da se Bacon ukine, iako se u njegovo vrijeme odnosilo na 'obične', 'prosječne' ljude koji ne znaju puno filozofije i imaju malo intelektualnih interesa.
Bacon kaže da ne radi na tome srušiti znanost koja ovih dana cvjeta ali, kao što je Lord Visoki kancelar Engleske i vrhunski odvjetnik u zemlji, njegova zajedljiva odvjetnička duhovitost proklinje ga slabom pohvalom. Neka svi stručnjaci i autoriteti nastave raspravljati o tome koliko Anđeli mogu plesati na glavi igleNeka nastave dokazivati koliko su pametni sve kitnjastijim i tehničkim jezikom. Neka se nastave bogatiti zasljepljujući javnost znanošću.
Baconova metoda nije dobra ni za jednu od tih stvari. Ne možete je tek tako ležerno pokupiti s televizije, novina ili društvenih mreža. Ne ulazi glatko u um poput reklamnih slogana ili političke retorike. Običan, prosječan televizijski gledatelj to nikada neće razumjeti, osim kroz stvari koje proizvodi, poput pametnih telefona, kozmetike i cjepiva. I, najgore od svega, nema koristi za ostvarivanje profita!
Bez daljnjeg navođenja, jasno je da Baconova vrsta znanosti zvuči više kao nešto što bi redovnici radili u osami svojih samostana nego što bi poznate osobe radile na televiziji.
„Naša metoda, iako teška u primjeni, lako se objašnjava. Sastoji se u određivanju stupnjeva sigurnosti, dok mi, takoreći, vraćamo osjetila u njihov prijašnji rang, ali općenito odbacujemo ono djelovanje uma koje slijedi odmah nakon osjetila, te otvaramo i uspostavljamo novi i siguran put za um od prvih stvarnih percepcija samih osjetila.“ (Novum Organum, Predgovor, prijevod Wooda, 1831)
Suprotno onome što bi nam slavni znanstvenici mogli reći, znanost nije planina znanja na koju se treba popeti, već način treba vježbati. Nije teško objasniti, jednostavno je. I ne proizvodi sigurnost, već je metoda za otkrivanje kako određene stvari stoje za nas same.
Ali možda je najteža stvar koju moderni um može shvatiti vrsta 'osjećaj' Na što Bacon misli kada govori o 'vraćanje osjetila u njihovo prijašnje stanje'.
Što je u imenu?
Značenje riječi se mijenja kako bi odražavalo vrijednosti vremena. U modernom svijetu, koji cijeni pamet iznad snage i akademske kvalifikacije iznad praktičnog iskustva, riječ 's'potiljak' se tumači gotovo isključivo u intelektualac više nego praktičan Pojmovi.
'Razum govora'znači racionalno razgovarati,'Imati smislaznači logično izražavanje misli, i 'zdrav razum' znači uobičajena mišljenja i prosudbe.'
Ali što Bacon misli pod 'osjećaj' je izvorno značenje iz 14. stoljeća riječi. U one dane 'osjetila'bilo ih je pet tjelesan osjetila vida, sluha, dodira, okusa i mirisa, i 'zdrav razum'bilo je uobičajeno osjećaj u srce povezivanje pet osjetila, nije uobičajeno misli u mozak.
Bacon je stajao na raskrižju između starih i novih interpretacija 'osjećaj'. Trebalo je proći još 20 godina prije nego što je francuski matematičar i znanstvenik, René Descartes, postao je prvi zapadni filozof koji je dokumentirao razliku između tijela i uma u onome što je postalo poznato kao 'Problem uma i tijela' ili 'Kartezijeva dualnost'.
Dok je podjela između um i tijelu možda se čini očitim ovih dana, u Descartesovo vrijeme nije biloKao akademik s bijelim ovratnicima koji sjedi uz kamin, lako je sumnjao u postojanje svog tijela, ali svi radnici s plavim ovratnicima koji su mu peglali košulje i kuhali večere nisu.
Descartesov poznati aksiom,Mislim, dakle, jesam', stavlja razmišljanje uma iznad fizičkog 'bića' tijela. Ali, za sve one koji radili su svojim rukama a ne njihove mozgove'Stoga mislim' možda je bilo prikladnije.
Napredak od srednjeg vijeka do modernog doba sve je više rangirao intelektualna osjetila uma iznad fizičkih osjetila tijela. I što se više udaljavamo od fizički stvarnost materijalni svijet prema virtualan stvarnost Metaverse ovo se može samo ubrzati.
Dakle, kada Bacon govori o 'vraćanje osjetila u njihov prijašnji rang', on govori o potpunom preokretanju trenutnog sustava vrijednosti, rangiranjem osjetilnih iskustava Empirizam iznad teorija i logičkih procesa razmišljanja Racionalizam.
Izvedeno iz starogrčkog empeirija znači 'iskustvo', prevedeno na latinski kao Experientia zatim na engleski kao iskustvo i eksperiment, Empirizam je stav da svo znanje dolazi iz praktično iskustvo od fizička osjetila; za razliku od Racionalizam, što se tiče razlog kao jedini pravi izvor znanja.
Racionalizam počinje s 'aprioran' (prethodno)' prvi principi or aksiomi i sve logično zaključuje odatle. Empirizam, s druge strane, odbacuje sve unaprijed zamišljene prve principe i prihvaća samo 'posteriori'(kasnije) prikupljeni dokazi nakon doživljavanje osjetilima.
Ali, tijekom proteklih dvadesetak godina, čak i riječ 'empirijska' je racionalizirano da znači suprotno od onoga što je izvorno značilo. Dokaz vlastitih osjetila pojedinca sada se definira kao 'anegdotičan', što znači 'na temelju pojedinačnih izvještaja, a ne pouzdanih istraživanja ili statistika'i stoga'nenaučni' i ne treba mu vjerovati.
Većini ljudi ovih dana, pa čak i većini znanstvenika, riječi 'znanstveni','racionalno i 'empirijski' su zamjenjivi. Što je samo još jedna unaprijed stvorena ideja koja sprječava Baconovu znanstvenu metodu da glatko uđe u moderni um.
Racionalizam vs. empirizam
Borba za najviši plasman između Racionalizam i Empirizam traje od Homo Sapiens prvi put pogledao u zvijezde prije više od 300,000 XNUMX godina i pitao se odakle dolaze?
Razlika između uma i tijela ili teorije i prakse morala je biti očita čak i najprimitivnijim ljudima kamenog doba. Čak su i ljudi kamenog doba sanjali o letenju. Ali postoji ogromna razlika između letenja u umu i stvarnog letenja u tvrdoj, konkretnoj stvarnosti. Mnoge stvari su moguće u nematerijalnom ili 'duhovnisvijet uma koji nije moguć u materijalnom svijetu tijela.
Tijelo i um su poput zrcalnih slika jedno drugoga, doživljavajući istu stvar iz suprotnih gledišta. Tijelo je ograničeno prostorom i vremenom, um može slobodno plutati izvan njega. Tijelo doživljava materijalni svijet kroz fizička osjetila, um ga doživljava kroz misli i slike virtualna stvarnostTo je sposobnost uma da stvara virtualni modeli stvarnosti to je njegova najveća snaga i najveća slabost.
Tijelu je potrebna hrana i sklonište, um mu pokazuje kako ih pronaći. Tijelo želi sve materijalne udobnosti modernog svijeta, um mu pokazuje kako ih izgraditi. Dakle, ako govorimo o tome koje treba rangirati iznad drugog, intelektualni racionalizam uma u svakom je danu bolji od grubog empirizma tijela.
Da, ali tu je kvaka. Ako racionalizam uma nadvlada empirizam tijela, onda će... misliti Može letjeti i skočiti s litice bez da se trudi izgraditi zmaj. Iako racionalizam možda ima mnogo razlozi Zašto bi trebalo zauzeti vodeće mjesto, ako se ne usklađuje s empirizmom na svakom koraku, uskoro će završiti katastrofom.
Borba za najviši rang između tijela i uma vidljiva je u ravnoteži moći u primitivnim plemenima i ranim civilizacijama. S jedne strane su svjetovan vođe: faraoni, kraljevi i carevi. S druge strane su duhovni vođe: čarobnjaci, filozofi i visoki svećenici.
Suprotno trenutnim predrasudama, racionalisti su visoki svećenici, a ne carevi. Nakon što se prihvati postojanje Boga ili bilo kojeg drugog prvog principa, aksioma ili teorije aprioran, sve ostalo se odatle može racionalno zaključiti.
Dok su Visoki svećenici odgovorni za nematerijalne aspekte Carstva, motivaciju i obrazovanje naroda, dugoročno planiranje i tako dalje, carevi su ti koji se brinu za praktično svakodnevno vođenje. Dok racionalistički mislioci mogu smisliti ideje za izgradnju piramida, Koloseuma i cesta, empirijski carevi su ti koji osiguravaju materijale za njihovu izgradnju.
Ali iako praktični empiristi zapravo grade Carstvo, intelektualni racionalisti uvijek mogu pronaći razloge da preuzmu zasluge za to.
U mnogim aspektima, borba između racionalizma i empirizma je u biti klasna borba između intelektualaca bijelih ovratnika brbljajući daleko u njihovom tornjevi od slonovače i pragmatičari plavih ovratnika koji se muče dolje na ulici.
Povijest pišu pobjednici, ali ne može se napisati bez pisaca. Dok materijale za pisanje mogu osigurati empiristi, pisanje je domena racionalista. Stoga ne čudi da je zapadna filozofija ukorijenjena u religiji racionalizma.
Počevši od 'Zlatno doba Atene u 5th stoljeću prije Krista, dijalozi of Sokrat, zabilježio njegov učenik Plato, to je tvrdio razlog trebao bi biti glavni način štovanja bogova.
Njihovo povezivanje razuma s pobožnošću bila je reakcija na intelektualno konsenzus u Ateni u to vrijeme kojom je dominirala sofisti, klasa profesionalnih učitelja koji su vrlinu rangirali (Arete) ne istinitost iznad svih drugih vrijednosti. Sofisti su znali kako riječima impresionirati i bogatima i moćnima su naplaćivali svoje usluge.
Po Platonovom mišljenju, sofisti su bili pohlepni prevaranti i varalice koji su koristili dvosmislenosti jezika i retoričke trikove kako bi obmanjivali. Kao plaćeni lovci na mlade i bogate, nudili su samo mišljenja, a ne istinsko znanje. Nisu ih zanimali istina i pravda, samo novac i moć.
Platonov učenik, Aristotel, u svojoj knjizi otišao je korak daljeO sofisticiranim opovrgavanjima' što je pokazalo da, iako sofistički argumenti mogu pojaviti se da bi bili logični, oni su zapravo logičke pogreške.
Aristotel je postao poznat kao 'Otac empirizma', uglavnom zbog njegove ideje da je um prazna ploča ili prazna ploča, gdje su zapisana iskustvau istom smislu kao što su slova na ploči' Ali to nije bio empirizam u pravom smislu te riječi jer je i dalje bio potreban aktivan intelekt za čitanje ploče!'
Riječ 'empirijska'prvi put se pojavio u'Empirijski' škola starogrčke medicine, koja se oslanjala na praktično iskustvo, a ne na teoriju. Empiristi su bili blisko povezani s Pironist škola skepticizam koju je osnovao Piron iz Elide, koji je putovao u Indiju s Aleksandra Velikog vojske gdje je bio pod utjecajem Budizam.
Pironizam bio je sličan budizmu po svom uvjerenju da je sva ljudska patnja rezultat prianjanja uz racionalno utemeljena mišljenja i uvjerenja te da je to jedini put do istinskog prosvjetljenja (ataraksija) bio je odgoditi prosuđivanje, očistiti um od svih predrasuda i meditirati o stvarima onakvima kakve jesu.
Dok Piron nije ostavio spise, Aristotel je bio plodan. Dakle, to je bio Aristotelov nedovršeni rad. racionalist interpretacija empirizma koja je dominirala zapadnom znanošću sljedećih 2,000 godina, a ne Pirov potpuni skepticizam.
Tek gotovo 300 godina nakon Aristotelove smrti šest njegovih knjiga o racionalizmu sakupljeno je u zbirku poznatu kao 'Organon, starogrčka riječ za 'instrument' ili 'alat' koja je imala ogroman utjecaj na znanstvenu misao tijekom novonastalog rimsko Carstvo.
Nakon propasti Zapadno Rimsko Carstvo u 5th stoljeća velik dio znanja o klasičnoj antici izgubljen je na latinskom Zapadu. Samo prve dvije knjige Organon baveći se logikom racionalizma preživjeli su u svom latinskom prijevodu. Kako je Zapad sve više tonuo u ono što je postalo poznato kao 'Srednji vijek', Aristotelov racionalni empirizam nije donijelo puno prosvjetljenja!
Kako su se knjižnice Zapadnog Rimskog Carstva nastavile zatvarati, otvaranje 'Velika knjižnica u Bagdadu', krajem 8.th stoljeće sakupilo je znanje antičkog svijeta čak iz daleke Indije, što je dovelo do razdoblja velikog kulturnog, gospodarskog i znanstvenog napretka. znan kao 'Islamsko zlatno doba'.
Izvorni tekstovi starogrčkih filozofa sačuvani su u grčkim govornim područjima Istočnog Rimskog Carstva, a svih šest Aristotelovih knjiga Organon prevedeni su na arapski jezik kako bi ih proučavali islamski i židovski znanstvenici.
Aristotelov pojam o tabula rasa je razvijen od strane Avicena krajem 10th stoljeće u metoda eksperimentiranja kao sredstvo znanstvenog istraživanja i demonstrirano kao misaoni eksperiment u Ibn Tufailov alegorijska priča o djetetu koje odrasta samo na pustom otoku.
Otprilike u isto vrijeme, arapski matematičar i fizičar, Alhazen, eksperimentalno je testirao Aristotelove teorije o fizici i mehanici i otkrio da one u praksi ne funkcioniraju. Alhazenov Zaključci zvuče kao ista vrsta skepticizma koju će Francis Bacon iznijeti 6 stoljeća kasnije.:
'Dužnost čovjeka koji istražuje spise znanstvenika, ako mu je cilj saznati istinu, jest da od sebe učini neprijatelja svega što čita i da to napada sa svih strana. Također bi trebao sumnjati u sebe dok ih kritički ispituje, kako bi izbjegao predrasude ili popustljivost.'
Alhazenovskepticizam postavio je temelje radikalno nove vrste filozofije poznate kao 'Znanstveni empirizam', koji će se polako razvijati tijekom sljedećih 6 stoljeća u ono što danas poznajemo kao 'Znanstvena metoda''.
Tek je sredinom 12.th stoljeću, kada su u Carigradu otkrivene kopije izvornih grčkih rukopisa, da je cijeli Aristotelov Organon mogli su ih zapadni znanstvenici prvi put prevesti na latinski i proučavati.
Dva stoljeća kasnije, pobožni 35-godišnjak Franjevački fratar živi u malom, zabačenom selu blizu Guildford u Surreyu, produžio Franjevačko načelo siromaštva razviti temeljno načelo učinkovito zaključivanje i izgradnja teorije koji i danas nosi njegovo ime.
„Najjednostavnije objašnjenje je najbolje“ i „ako nije pokvareno, ne popravljaj“ su moderna tumačenja onoga što je postalo poznato kao „Occamova britva'.
Iako fra William od Ockhama nije izumio princip, nazvan je po njemu zbog učinkovitosti kojom ga je koristio kako bi do kosti srušio Aristotelov racionalizam.
Trebalo je još tri stoljeća prije nego što je Francis Bacon objavio svoj Novi Organon, ali načelo fra Williama da je 'entitete ne treba množiti preko nužde' bio je ključni dio toga.
Novi Organon
Tromost Aristotelovog racionalizma gušila je inovacije tijekom cijelog mračnog doba. Baconov 'Novum Organum' bio je oštar napad na 'OrganonS njegovim 'Novi OrganonBacon je namjeravao zamijeniti Aristotelov instrument racionalizma svojim novim instrumentom - znanstvenom metodom.
Dakle, kada Bacon govori o restauraciji 'osjetila njihovimbivši čin On govori o rangiranju empirizam Pirona, Alhazena i Vilima Ockhama iznad rnacionalizam Aristotela. Ali to je samo polovica priče.
Iako znanstvena metoda može započeti s empirijskim dokazima, ipak su nam potrebni racionalizam do protumačiti što dokazi znače. Kao vodeći engleski odvjetnik u to vrijeme, Bacon je bolje od ikoga znao moć varljivog zaključivanja, sofizma i retorike da preokrenu istinu naglavačke. Upravo je moć uma da generira virtualne stvarnosti koje nemaju nikakve veze s fizičkom stvarnošću njegova najveća opasnost.
Podnaslov Novum Organum je 'Pravi prijedlozi za tumačenje prirode,' ne 'Pravi prijedlozi za prikupljanje znanstvenih podataka'. Drugim riječima, Baconova metoda se manje bavi dokazima nego time kako se oni interpretirano.
'Postoje, i mogu postojati, samo dva načina istraživanja i otkrivanja istine. Jedan od njih počinje s osjetilima i pojedinačnim događajima te se od njih izravno penje prema najopćenitijim aksiomima; na temelju tih aksioma, uzetih kao nepokolebljivo istinitih načela, nastavlja se do prosudbe i otkrivanja međuaksioma. To je put kojim ljudi sada idu.'
Drugi izvodi aksiome iz osjetila i pojedinačnih događaja postupnim i neprekinutim usponom, prolazeći kroz međuaksiome i konačno dolazeći do najopćenitijih aksioma. To je pravi put, ali nitko ga nije isprobao.' (Novum Organum, Aforizam 19, Bennettov prijevod, 2017.)
Napredak znanstvenog hodočasnika jednako se odnosi na izbjegavanje putova obmane kao i na pronalaženje puta istine. Jedan pogrešan korak na putu racionalizma vodi dublje u blato obmane. Poput plod otrovnog drveta, ako su 'a priori' unaprijed stvorene ideje i pretpostavke otrovne, onda je otrovan i plod.
To je prvi korak na putu logičkog zaključivanja nakon Prikupili smo empirijske dokaze na koje moramo biti najpažljiviji, jer oni određuju smjer kretanja. Ako to pogriješite, svaki sljedeći korak vodi vas dalje od istine.
Kao što je Bacon rekao na početku Novum Organuma, uspostavljanje 'novi i siguran smjer za um od prvih stvarnih percepcija osjetila znači odbaciti svu prtljagu koju smo ponijeli sa sobom općenito odbacujući 'ono djelovanje uma koje slijedi odmah nakon osjetila'.
Drugim riječima, znanstveni hodočasnik mora se oduprijeti žurbi s prosuđivanjem i odbaciti teorije i generalizacije koje mu padnu na pamet nakon što su prikupljeni dokazi, jer te misli imaju više veze s osobnim predrasudama i unaprijed stvorenim idejama nego s istinskom stvarnošću.
Careva nova odjeća
Bajka o 'Careva nova odjeća' pokazuje da čak i naša osjetila mogu biti varljiva. Ako polje iskrivljenja stvarnosti racionalizam je dovoljno jak, ljudi mogu vjerovati bilo čemu!
Kao pobožni kršćanin, Bacon je to rekao ovako:
„Postoji velika razlika između idola ljudskog uma i ideja Božjeg uma – to jest, između određenih praznih vjerovanja i znakova istinske autentičnosti koje smo pronašli u stvorenim stvarima.“ (Novum Organum, Aforizam 23, Bennettov prijevod, 2017.)
Ovo je čedo Baconove metode koju je moderna znanost odbacila s vodom iz kade religije. Dok Baconu pripisuju zasluge za vraćanje empirizma na njegov prijašnji rang, moderna znanost sve više poriče o čemu je on zapravo govorio. U riječi Wikipedije:
„Njegova tehnika podsjeća na modernu formulaciju znanstvene metode u smislu da je usmjerena na eksperimentalno istraživanje. Baconov naglasak na korištenju umjetnih eksperimenata kako bi se osigurala dodatna opažanja fenomena jedan je od razloga zašto ga se često smatra 'ocem eksperimentalne filozofije'. S druge strane, moderna znanstvena metoda ne slijedi Baconove metode u detaljima, već više u duhu metodičnosti i eksperimentalnosti, pa se njegov stav u tom pogledu može osporiti.“
Točno tako'Moderna znanstvena metoda ne slijedi Baconove metode' to je najotkrivenije. Dok je moderna znanost 'metodičan o načinu na koji provodi eksperimente i prikuplja podatke, Bacon je metodičan u pogledu načina na koji ljudski um tumači taj podatak.
Izbjegavanje putova obmane na putu racionalizma znači zadržavanje osjećaja poniznosti i sumnje na svakom koraku, promatranje empirijskih dokaza otvorenog uma, s neosobnog, nezainteresiranog ili objektivnog gledišta.
Napraviti 'postupan i neprekinut uspon' prema istini moramo odrediti 'stupnjevi sigurnosti' empirijskim testiranjem tla u svakom koraku. Mukotrpan i mukotrpan zadatak koji je, kako je rekao Bacon, lako objasniti, ali teško slijediti u praksi.
Baconova metoda više zvuči kao budizam. Meditacija or Pomnost od Bljesak-Prasak-Udarac znanosti o slavnim osobama na televiziji. To ima više veze s psihologijom ljudskog uma nego s Velikim hadronskim sudaračem. Što je još važnije, to su distrakcije 'praktične primjene i učinci' ili 'Čuda moderne znanosti' koja sprječavaju laičku javnost da 'ikada ga se dočepati'!
Idoli uma
Možda je Baconov najveći doprinos znanstvenoj metodi, koju je moderna znanost odbacila s vodom, njegova karakterizacija lažnih pojmova koji opstruiraju put ispravnog znanstvenog razmišljanja kao 'Idoli uma'.
„Idoli i lažne ideje koje sada posjeduju ljudski intelekt i duboko su se u njemu ukorijenile ne samo da okupiraju ljudske umove tako da istina teško može ući, već i kada se istini dopusti ulazak, oni će se protiv nje opiru, sprječavajući je da doprinese novom početku u znanostima. To se može izbjeći samo ako su ljudi unaprijed upozoreni na opasnost i učine što mogu kako bi se zaštitili od napada tih idola i lažnih ideja.“ (Novum Organum Aphorism 38, Bennettov prijevod, 2017.)
Da se otjeraju ove lažne Idoli uma i otvori vrata za 'novi početak u znanostiBacon ih je podijelio u četiri kategorije:
Idoli plemena: Unaprijed stvorene ideje i prihvaćena mudrost, posebno lažna pretpostavka da je konsenzusno tumačenje ispravno:
„Jer sve percepcije – osjetila kao i uma – odražavaju promatrača, a ne svijet. Ljudski intelekt je poput iskrivljujućeg zrcala koje nepravilno prima svjetlosne zrake i tako miješa vlastitu prirodu s prirodom stvari, koje iskrivljuje.“ (Novum Organum Aforizam 41, Bennettov prijevod, 2017.)
Idoli pećine: Osobne slabosti u rasuđivanju zbog određenih sklonosti i nesklonosti, obrazovanja, utjecaja obitelji, prijatelja, uzora itd.
„Jer svatko ima svoju osobnu špilju ili jazbinu koja razbija i kvari svjetlo prirode. To može proizaći iz [] njegove vlastite individualne prirode, načina na koji je odgojen i kako komunicira s drugima, njegovog čitanja knjiga i utjecaja pisaca koje cijeni i divi se, razlika u načinu na koji njegova okolina utječe na njega zbog razlika u njegovom stanju uma...“ (Novum Organum Aforizam 42, Bennettov prijevod, 2017.)
Idoli kazališta: slijepo prihvaćanje znanstvenih teorija, principa i dogmi bez propitivanja koliko su one zapravo istinite. Ono što je Bacon nazvao 'basna'sada zovemo'priča'.
„Nazivam ih idolima kazališta jer svaki od prihvaćenih sustava smatram uprizorenjem i glumom iz basne, stvaranjem vlastitog fiktivnog insceniranog svijeta. [] I to ne govorim samo o cijelim sustavima, već i o mnogim načelima i aksiomima u pojedinačnim znanostima – onima koji su ojačali kroz tradiciju, lakovjernost i nemar.“ (Novum Organum Aphorism 44, Bennettov prijevod, 2017.)
Idoli tržnice: Neprecizna upotreba riječi u svakodnevnom životu, posebno iskrivljavanje riječi od strane sofista u oglašavanju, odnosima s javnošću i politici kako bi se narativ usmjerio na put obmane.
„Ljudi se druže razgovarajući jedni s drugima, a upotreba riječi odražava način razmišljanja običnih ljudi. Nevjerojatno je koliko je intelekt sputan krivim ili lošim izborom riječi. [] Riječi očito prisiljavaju i nadjačavaju intelekt, bacaju sve u zbrku i vode ljude na krivi put u bezbrojne prazne rasprave i isprazne maštarije.“ (Novum Organum Aphorism 43, Bennettov prijevod, 2017.)
Od svih idola, idoli Marketplace Bacona smatrani su 'najveće smetnje od svih', jer ljudi mogu rasuđivati samo riječima.
Presveto Trojstvo
Baconov argument nije bio protiv samog racionalizma, već protiv načina na koji je bio primijenjen:
„Ali ovo se sada prekasno koristi kao lijek, kada je sve očito izgubljeno, i nakon što je um, zbog svakodnevnih navika i životnih odnosa, postao predosjećajan prema iskvarenim doktrinama i ispunjen najtaštijim idolima. Stoga je umijeće logike (kao što smo spomenuli) prekasno bila mjera opreza i ni na koji način nije ispravila stvar, te je više težilo potvrđivanju pogrešaka nego otkrivanju istine.“Novum Organum, Predgovor, prijevod Wooda, 1831)
Riječ 'logika' u Woodovom izdanju iz 1831. prevedeno je s latinskog 'dijalektika u Baconovom izvornom izdanju iz 1620., koje je bliže modernom 'dijalektika', što je:
'rasprava između dvije ili više osoba koje imaju različita gledišta, ali žele utvrditi istinu putem razumne rasprave'.
Zapadni racionalizam je utemeljen na dijalozi Sokrata i Platona, a zapadna znanost je utemeljena na Galilejevi dijalozi. Svi su bili razgovori između ljudi s različitim gledištima: drugim riječima, dijalektika.
Revitalizirana početkom 19. stoljećath stoljeća od strane jednog od središnjih filozofa prosvjetiteljstva, Immanuel Kant, i redefinirano od strane Friedrich Hegel i Johann Fichte as teza-antiteza-sinteza. Drugim riječima, istina se ne može pronaći ni u jednom gledištu ili u njegovoj suprotnosti, već u spajanju oba.
Proces suprotstavljene debate, suprotstavljanje teze antitezi kako bi se postigla sinteza, temelj je zapadne filozofije, znanosti i prava. Čak je sadržan u riječi omjer-sam nalizam: pronalaženje istine vaganjem omjer argumenata sa svake strane. Izbacivanje djeteta dijalektike s vodom za kupanje 'neprimjerenih' stavova ili neprihvatljivog 'govora mržnje' jest zapadni racionalizam koji sam sebi puca u nogu.
Medij je poruka
Komunikacijski medij, mreža za prijenos informacija i znanja, živčani je sustav civilizacije.
Od ranih natpisa na glini, metalu i kamenu u brončanom dobu, preko rukom pisanih svitaka, knjiga i pisama klasične antike, do tiskarskih strojeva 15. stoljećath stoljeća, do radija, televizije i digitalnih mreža 20.th stoljeću, mediji komunikacije definiraju civilizaciju.
Komunikacijske mreže napreduju na alternativnim gledištima na isti način na koji transportne mreže napreduju na alternativnim proizvodima. Gdje god postoji mnogo izvora informacija, dijalektika je ugrađena u sustav.
Izumom analognog radija početkom 20. stoljećath stoljeća, a analogna televizija nekoliko desetljeća kasnije, sve se promijenilo. Poput željezničkih mreža prije njih, dva vlaka na istoj pruzi ili dva analogna signala na istoj frekvenciji nije dijalektika, već katastrofa. Željeznice i analogne radiodifuzne mreže postale su moguće tek uvođenjem novih zakona kojima se ograničava sloboda kretanja i govora sprječavanjem da više od jednog vlaka vozi istom dionicom pruge ili da više od jedne analogne radio postaje emitira na istom kanalu.
Ali samo jedna trgovina na glavnoj ulici ili jedan operater u mreži nije slobodno tržište, to je totalitarni monopol. Jer dijalektika je morala biti čvrsto ukorijenjena van analognog emitiranja prije nego što je to postalo moguće, uvedeno je zakonodavstvo koje bi uravnotežilo situaciju kako bi se spriječilo da se demokratski pluralizam pretvori u totalitarnu diktaturu.
U Velikoj Britaniji i drugim liberalnim demokracijama, zakonodavstvo o radiodifuziji dijalektiku je trajno ugradio natrag u mrežu zahtijevajući od emitera da budu uravnoteženi i nepristrani. Ograničenje koje nije potrebno u mrežama s više dobavljača poput knjiga i novina, gdje je demokratski pluralizam već ugrađen.
Prvi potiskuje Od pluraliteta prema totalitarnom monopolu započeo je u njegovom prirodnom domu, analognom radijskom i televizijskom emitiranju. Dok su nekada bili domaćini rasprava između ljudi sa širokim rasponom različitih stavova, sve su se više prebacivali na interne intervjue s članovima vlastitih organizacija. Dok su nekada tražili istinu kroz sintezu suprotstavljenih stavova, sve su se više okretali stvaranju konsenzusa kroz ponavljanje i gurkati.
Konačni čavao u lijes dijalektičke znanosti zabijen je u srpnju 2011., objavom djela 'Pregled BBC Trusta o nepristranosti i točnosti BBC-jevog izvještavanja o znanosti'od prof. Stevea Jonesa, nedavno umirovljenog voditelja genetike na University College London
Profesor Jones je najviše brinuo ono što je nazvao BBC-jevim 'lažna nepristranost'koji'može, naprotiv, dovesti do pristranosti samo po sebi, jer daje nesrazmjernu težinu stavovima manjine.'
„Jasno je da izvan korporacije postoji široko rasprostranjena zabrinutost da njezino izvještavanje o znanosti ponekad daje neuravnotežen pogled na određena pitanja zbog inzistiranja na uključivanju disidentskih glasova u ono što su zapravo riješene rasprave.“ (BBC Trust Review, str. 55)
„BBC – posebno u području vijesti i aktualnih događaja – ne razumije u potpunosti prirodu znanstvenog diskursa i, kao rezultat toga, često je kriv za 'lažnu nepristranost'; predstavljanje stavova sićušnih i nekvalificiranih manjina kao da imaju istu težinu kao i znanstveni konsenzus.“ (BBC Trust Review, str. 60)
Kao ilustraciju navodi sljedeći primjer:
„Matematičar otkriva da je 2 + 2 = 4; glasnogovornik Duodecimal Liberation Fronta inzistira na tome da je 2 + 2 = 5, voditelj sažima da je „2 + 2 = nešto poput 4.5, ali rasprava se nastavlja“.“ (Recenzija BBC Trusta, str. 58)
Kao netko tko je javno izjavio da 'nijedan ozbiljan biolog ne može vjerovati u biblijsko stvaranje' i da 'Kreacionistima bi trebalo zabraniti da budu liječnici', profesora Jonesa teško bi se moglo nazvati nepristranim promatračem, niti bi se moglo reći da predstavlja'utvrđeni konsenzus svih znanstvenika i liječnika.
Ipak, njegov izvještaj imao je željeni učinak. Profesorova verzija 'smiren znanstveni konsenzus postupno je gurano više na dnevnom redu i stavovi 'malene i nekvalificirane manjine i 'disidentski glasovi' bili su postupno gurani dalje prema vratima.
The konsenzus više nije upitno, ali Bacon se tome protivio iz principa, bez obzira na to što je to bilo:
Jer u intelektualnim stvarima najgora od svih augrija je opći pristanak, osim u teologiji (i u politici, gdje postoji pravo glasa!). To je zato što ništa ne ugađa mnoštvu osim ako ne apelira na maštu ili ne veže intelekt čvorovima napravljenim od pojmova vulgarnog. (Novum Organum Aforizam 77, Bennettov prijevod, 2017.).
Koristeći jezik koji više nije prihvatljiv, Bacon uredno sažima tehnike modernih oglašivača, spin-doktora i političkih propagandista koji manipuliraju umovima javnosti apelirajući na njihove snove i noćne more, dok im istovremeno vežu intelekt u čvorove polovičnih mišljenja i unaprijed stvorenih ideja.
Ali ono što Bacon nikada nije mogao zamisliti, čak ni u svojim najgorim noćnim morama, jest da će bihevioralni znanstvenici jednog dana upotrijebiti iste tehnike kako bi stvorili konsenzus mnoštva i potpuno preokrenuli Baconovu znanost.
Dok su nekada o znanosti odlučivali znanstvenici obučeni da se utvrde protiv idola uma, sada je to...riješitiod strane slavnih TV voditelja i njihove publike medijskih konzumenata koji su toliko opsjednuti Idolima da su, kako je Bacon rekao, 'istina teško može ući'i, čak i ako procuri,'oni će se tome suprotstaviti'.
Krug života
Bilo koja znanost koja ne može se osporiti nije znanost. To je religija. Poput drevnog simbola Ouroboros, zmija koja guta vlastiti rep, Znanost je zaobišla cijeli krug i poništila samu sebe.
The Ouroboros je simbol vječnog ciklusa obnove: smrti i ponovnog rođenja. Zamrzavanje ciklusa u trenutku kada se znanost sama pojede ne samo da sprječava javnost da sazna istinu o znanosti, već sprječava znanost da se sama obnovi.
Proslava 400th rođendan od Novum Organum u godini kada je znanost počela dominirati svakom nijansom našeg svakodnevnog života, bila je to prilika za vrstu 'novi početak u znanosti' koji je Bacon uspio započeti objavljivanjem svog Novi organum.
Pa zašto to nismo učinili? Možda zato što su svi Stručnjaci i vlasti u utvrđeni znanstveni konsenzus Ne žele novi početak u znanosti, ali imaju lični interes da stvari ostanu točno onakve kakve jesu.
-
Ian McNulty je bivši znanstvenik, istraživački novinar i producent BBC-a, a među televizijskim ulogama su 'A Calculated Risk' o zračenju iz nuklearnih elektrana, 'It Shouldn't Happen to a Pig' o otpornosti na antibiotike iz tvorničkog uzgoja, 'A Better Alternative?' o alternativnim tretmanima za artritis i reumu te 'Deccan', pilot epizoda za dugotrajnu BBC-jevu TV seriju "Great Railway Journeys of the World".
Pogledaj sve postove
