DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
U velikoj potrazi za metaforama koje bi opravdale najveća kršenja ljudskih prava u našim životima, upravitelji bolestima konačno su naišli na izraz "gumb za pauzu". Mi smo ga samo pritiskali neko vrijeme kako bismo se orijentirali, rasteretili bolnice, prikupili osobnu zaštitnu opremu, izravnali krivulju i općenito shvatili što učiniti u prisutnosti novog virusa.
Morali su napraviti pauzu sebe kako bi to mogli shvatiti.
Evo tipičnog naslova, ovaj iz Los Angeles Times:
Svi znamo što je tipka za pauzu u stvarnom životu. Glazba svira, a onda prestane. Ali možete ponovno pritisnuti tipku i glazba će svirati. Društvo je tada, u svoj svojoj neshvatljivoj složenosti, prikazano kao pjesma na Spotifyju koja svira na stroju kojim su upravljali naši gospodari u javnom zdravstvu. Bilo je kao pametni telefon: pritisni i otpusti. Ništa strašno.
Pa, ispalo je kao pauza, ne na 15 dana, ili čak 30, nego čak na tri godine. Gumb za pauzu se zaglavio.
Gumb za pauzu odnosio se ne samo na zemlju već i na nebo. Prije tri godine, tijekom korizme, kršćani nisu mogli ići u svoje župe ispovijedati grijehe kao što su to činili 2,000 godina u pripremi za Uskrs. Najvažnije euharistijske službe u godini - tijekom kojih vjernici primaju milost od domaćina sa stvarnom Božjom prisutnošću - bile su potpuno otkazane, kao i ostali sakramenti.
Pretpostavlja se da pretpostavljaju da je i Bog pod njihovom kontrolom.
Nevjerojatno, pritužbi je bilo malo, posebno od strane svećenstva koje je odabralo poslušnost umjesto vjere. Oni koji su zatvorili svoja vrata na jednu ili čak dvije godine sada plaćaju visoku cijenu za tu odluku. Vodstvo je u biti objavilo da one nisu bile neophodne. Župljani i kongregacije odlučili su im vjerovati na riječ.
Ali nisu se radilo samo o bogoslužjima. Radilo se o svemu. A pod sve možemo uključiti lance opskrbe, industrijsku proizvodnju, umjetničku kreativnost, sezonske promjene u modi i samu vremensku liniju povijesti. Trgovački život je stao. Osim ako niste htjeli alkohol ili travu – tim bolje da smirite karanteniranu populaciju – bili ste prilično bez sreće.
Evo nas tri godine kasnije i Vol Strit novine je primijetio/la: „Kako je kupovina postala tako dosadna."
„Proizvođači i trgovci svega, od računala do haljina, zastali su u posljednjih nekoliko godina kada je riječ o inovacijama, što je rezultat pandemijom povezanih previranja u dizajnu, proizvodnji i distribuciji robe, rekli su rukovoditelji industrije. Promjena potražnje potrošača i očekivanje gospodarskog usporavanja također su odigrali ulogu, rekli su rukovoditelji.“
Da malo detaljnije objasnimo, moda u trgovini je obnovljena. Djeca nemaju nove igračke za odabir. Prijenosna računala su ista kao što su i bila. Automobilska tehnologija dobro napreduje u ponovnom stvaranju značajki od prije pet godina s obzirom na nestašicu čipova i probleme s isporukom dijelova.
Kada ste zadnji put čuli za neki proizvod koji uistinu poboljšava život potrošačima? Umjesto toga, jedine nove stvari o kojima čujemo tiču se umjetne inteligencije, za koju čak i idiot zna da će biti korištena kako bi nam se nametnulo više kontrola.
I eto ga. Normalan napredak koji smo očekivali u živahnom gospodarstvu došao je kraju. Svaka godina sada se čini kao 2019. Ništa se nije promijenilo. Averzija prema riziku u industriji, umjetnosti, glazbi i svakom kutku života sada je dominantna tema.
Upravo sam prisustvovao prvom simfonijskom koncertu u životu kada se novo glazbeno djelo nije pojavilo neposredno prije stanke. Svakako, većina tih prikaza modernog pretjerivanja bila je u najboljem slučaju dosadna, a njihov nestanak mi je predstavljao svojevrsno olakšanje. Ipak, to simbolizira nešto važno. U nastojanju da ponovno osvoje publiku, simfonije će prestati izazivati svoje slušatelje i počivati na lovorikama prošlih simfonija.
Isto je i na Broadwayu. Nema rizika, nema novih predstava bez poznatog imena. Umjesto toga, svaka predstava predstavlja nešto provjereno i istinito, a oživljavanja su samo nove prezentacije nekadašnjih hit filmova i likova. To je dio sveukupnog kulturnog i ekonomskog povratka u prošlost.
I doista, odgovor na pandemiju nije se sastojao samo od tipke za pauzu. Radilo se o povratku u prošlost. I neko vrijeme smo to doista i imali. Nismo imali bolnice, liječnike ni stomatologiju. Kad su se stvari ponovno otvorile, sve su usluge postale skraćene i minimalističke. Kao da se dogodio neki veliki prekid koji nas je lišio svega što smo očekivali, kako bismo bili zahvalni na svim zalogajima koji nam se nađu na putu nakon što sve završi.
Kažu da je emocija ljubavi uvijek u pokretu, ili se pojačava ili opada, ali nikada ne stoji mirno. Tako je i s komercijalnim životom. Priroda znači oskudicu, ali stvaranje bogatstva i napredak zahtijevaju stalni vrtlog ljudske inicijative, kreativnosti i preuzimanja rizika. Iznimno je pretenciozno misliti da se takva stvar može isključiti bez posljedica, i to posljedica na vrlo dugi rok.
Francuski ekonomist iz 19. stoljeća Frédéric Bastiat teoretizirao da su stvarni troškovi loše politike bili nevidljivi, ili nevidljivost na latinskom. To su sekundarni učinci. Ne mogu se zbrajati jer se ne mogu promatrati ili izračunati. Govorio je o proizvodima koji nisu stvoreni, umjetnosti koja nije zamišljena, poboljšanjima koja nisu napravljena, tvrtkama koje nisu otvorene, radnim mjestima koja nisu stečena. Ništa od toga se ne pojavljuje ni u jednom izračunu jer su to oportunitetni troškovi: stvar koja nije učinjena jer je nešto drugo zauzelo njezino mjesto.
U području ekonomije, čin, navika, institucija, zakon rađa ne samo posljedicu, već niz posljedica. Od tih posljedica, samo je prva neposredna; očituje se istovremeno sa svojim uzrokom – vidi se. Ostali se odvijaju uzastopno – ne vide se: dobro je za nas ako se predvide. Između dobrog i lošeg ekonomista to čini cijelu razliku – jedan uzima u obzir vidljivu posljedicu; drugi uzima u obzir i posljedice koje se vide, a također i one koje je potrebno predvidjeti. ... Zapravo, isto je u znanosti o zdravlju, umjetnosti i moralu.
Tijekom tri godine uloženi su veliki napori da se objektivno izračuna kolateralna šteta od karantena i da se to uračuna u neku novčanu vrijednost. Takvi napori su cijenjeni, ali oni također ne mogu ni približno objasniti sva iskustva i napredak koji smo imali, osim karantena i ogromnih poremećaja uzrokovanih dehumanizirajućim maskama i obaveznim cijepljenjem. Jednostavno rečeno, nikada nećemo znati. Možemo samo zamišljati.
Nikad nisam bio na Kubi, ali svatko može vidjeti slike zemlje koju je vrijeme zaboravilo, s automobilima iz 1950-ih i svom ostalom tehnologijom koja mu odgovara. To se događa kada pritisnete gumb za pauzu u komercijalnom životu. U najboljem slučaju zamrznete napredak, ali vjerojatnije je da se vraćate u prošlost, postojano. Kuba je živi dokaz za to.
Ovo se ne odnosi samo na igračke, modu, simfonije i Broadway. To duboko utječe na kvalitetu naših života. Očekivano trajanje života u Sjedinjenim Državama upravo doživljeno najveći dvogodišnji pad u stoljeću.
Kad je sve ovo počelo, razmišljao sam o tome kako Woodstock nije zastao za posljednju pandemiju. 2020. godine sve je bilo zatvoreno. To me zabrinulo jer je Woodstock iznjedrio desetljeća glazbenog utjecaja. To je bila dubina moje brige tijekom 15 dana. Ali tri godine ovoga? Troškovi su svakako neizračunljivi, pa čak i neshvatljivi.
Sigurno ste primijetili nihilizam koji je živ u kulturi i koji dovodi do nezamislivih pokreta prema poricanju neporecivog poput biološkog spola. Tu je i ogroman gubitak znanja u svim razredima, plus potpuno zaglupljivanje odraslih. Nedavno sam objavio nešto o knjizi koju sam pročitao i previše ljudi je šokirano odgovorilo: čitate li knjige? I pogledajte kolaps u prijavljenoj važnosti patriotizma, religije i obitelji: to je drastično.
Regresija poprima sve oblike, velike i male, a većina ih je iznenađujuća. Kladim se da prije nekoliko godina ne biste ni zamislili ovaj naslov:
Zatim tu su sudovi i državni aparat općenito, koji se vraćaju predmodernim oblicima. Svrha postojanja države u antičkom svijetu nikada nije bila dovedena u pitanje: nagraditi prijatelje i kazniti neprijatelje. Moderna država trebala je biti drugačija: nekada smo govorili o pravednosti, pravima, jednakosti i pravdi. Ovaj opasni trend će uroniti u mračno doba.
Zapanjujući aspekt svega ovoga jest da je pad istovremeno svuda oko nas, a opet jedva primjetan jednostavno zbog obamrlosti i iscrpljenosti koju ljudi osjećaju u ovom postpandemijskom svijetu. Stanovništvo diljem svijeta brutalizirale su njihove vlade, a sami oblici vlasti vratili su se drevnom modelu, korištenom ne kao alati pravde i mira, već za kažnjavanje neprijatelja.
Društvo nije stroj kojim svatko može upravljati. Nema gumb za pauzu. Pokušajte ga tretirati kao da ga ima i na kraju ćete stvoriti nešto iskrivljeno i moguće strašno, svakako kraj materijalnog i kulturnog napretka, ali vjerojatno nešto puno gore. Bila je potpuna ludost od bilo koga da zamišlja da ono što misle da rade ikada treba učiniti. Još je nečuvenije da su se toliko mnogi pridružili tome kada su trebali odbiti pauzu.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
