DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Činilo bi se kao da je Martin Heidegger upozorenje protiv 'bit tehnologije' – okvir, ili Uokviravanje – način razmišljanja koji uokviruje sve što mislimo, radimo i čemu težimo, u smislu parametara optimalne upotrebe ili kontrole, nije bila iluzija, sudeći po dokazima takvih pokušaja danas. Navodno su inženjerski istraživači sa Sveučilišta Northwestern uspjeli razviti i konstruirati prvi leteći mikročip u svijetu. Ali umjesto provedbe ovog zadivljujućeg podviga za poboljšanje života ljudi, čini se da je slučaj upravo suprotan.
U potezu koji baca scenu iz Georgea Orwella 1984 U izrazito zastarjelom svjetlu, ove gotovo nevidljive leteće objekte programirat će i koristiti organizacije poput Svjetskog ekonomskog foruma (WEF) za nadzor stanovništva, kako bi otkrile takozvane 'zločine mišljenja' od strane građana. Nepotrebno je posebno naglašavati da će se to činiti s ciljem kontrole ljudi na siguran način, predviđajući navodno 'kriminalno' djelo prije nego što bude počinjeno.
Ova vijest ističe jednu od vrijednosti znanstvene fantastike: predviđanje onoga što se može, i često događa, dogoditi u stvarnom društvenom prostoru, kao što je ovdje slučaj. Svatko tko je upoznat sa Spielbergovim noir znanstvenofantastični film iz 2002. godine, Minority Report, bi ovdje prepoznao stvarni pandan filmske naracije, koja se vrti upravo oko sposobnosti otkrivanja 'kriminalnih' misli i namjera u umovima pojedinaca prije nego što se ti zločini - posebno ubojstva - počine. Razlika je u tome što u Spielbergovom filmu sposobnost osjećanja i predviđanja budućih zločina ne pripada tehničkim uređajima, već trojici vidovitih ljudi (zvanih 'vidovnjaci'), o čijim psihičkim anticipatornim sposobnostima ovise članovi policijske jedinice 'Predkriminal'.
Očito je da današnji kontrolni frikovi ne žele ništa tako potencijalno pogrešivo kao što su ljudi, bez obzira na to koliko su psihički nadareni, kako bi pratili i kontrolirali prevrtljive, potencijalno buntovne ljude - u Minority Report Među 'vidodavcima' se pojavljuju neka različita 'izvješća' o predviđenim zločinima, što isključuje apsolutnu sigurnost kontrole; otuda i naslov filma. Kao da potpuni nadzor putem 'letećih mikročipova' nije dovoljan, izvještava se (vidi poveznicu za 'leteći mikročip' gore) da je Bill Gates patentirao svoje 'ekskluzivno pravo' na 'kompjuterizaciju ljudskog tijela', tako da se njegova sposobnost da djeluje 'kao računalna mreža' može u potpunosti iskoristiti. Ne samo to, već patent predviđa korištenje ljudskih tijela kao izvora energije za uređaje koji su s njima spojeni. Kao što je navedeno u patentnoj prijavi,
Opisane su metode i uređaji za distribuciju energije i podataka uređajima spojenim na ljudsko tijelo. Ljudsko tijelo se koristi kao vodljivi medij, npr. sabirnica, preko koje se distribuira energija i/ili podaci. Energija se distribuira spajanjem izvora energije na ljudsko tijelo putem prvog seta elektroda. Jedan ili više uređaja [sic] koji se napajaju, npr. periferni uređaji [sic], također su spojeni na ljudsko tijelo putem dodatnih setova elektroda.
Prema video izvješću (o 'letećem mikročipu'), skupine za građanske slobode koje prate inovacije u tehnologiji, razumljivo su izrazile zabrinutost zbog pokušaja patentiranja dijelova ljudskog tijela, 'u ovom slučaju kože', te tvrdile da to 'ne bi trebalo biti ni na koji način patentibilno'. Također su postavile pitanje imaju li pojedinci pravo odbiti korištenje takve tehnologije. Kao što se kaže, bio bih spreman kladiti se u novac da će takvo odbijanje od strane onih koje tehnokratski neofašisti (uključujući Gatesa) vide kao 'manji smrtnici' ne bi im se toleriralo (ako su u poziciji odlučiti o tom pitanju, što se iskreno nadam da neće biti slučaj kada dođe do sukoba).
Ovdje se ponovno očituje predznanje znanstvene fantastike, posebno u vezi s korištenjem ljudskih tijela za stvaranje energije. Sjetimo se cyberpunk znanstvenofantastičnog filma, Matrica (1999.), u režiji dvoje Wachowskih (kada su još bili braća; sada su transrodne sestre), s hipertehnološkim prikazom distopijske budućnosti koja jezivo nalikuje onome što se u posljednje vrijeme oblikuje oko nas. Relevantni aspekt The DistributoriPriča o korištenju energije generirane i pohranjene u ljudskim tijelima, koju Gates želi patentirati, tiče se podjele na dvije klase ljudi, one s 'plavim pilulama' i njihove daleko manje brojne kolege s 'crvenim pilulama'.
Prva uključuje veliku većinu ljudi, koji žive u simuliranoj stvarnosti generiranoj umjetnom inteligencijom, dok leže u kapsulama, odakle opskrbljuju energijom svijet kojim upravlja intra-filmski 'Matrix'. Nasuprot tome, skupina s crvenim kapsulama, koja je (bila) probuđena u užasu svog stanja s plavim kapsulama, sastoji se od pobunjenika koji su pokrenuli neumoljivu borbu protiv 'Matrixa', koji se ispostavi kao sveobuhvatni računalni program koji drži (plave kapsule) ljude u zatočeništvu dok crpi njihovu fizičku i psihičku energiju kako bi održao ovu složenu simulaciju u radu.
Ne treba zanemariti sličnost sa sadašnjim stanjem stvari u postojećem svijetu: možda doslovno ne ležimo u kapsulama, a naša životna energija se potajno iscrpljuje kako bi napajala svijet, ali - posebno od 2020., iako seže mnogo dalje u prošlost - većina ljudi je uspješno "plavo-pilulirana" od strane tehnokrata. Ti virtualni mjesečari obavljaju svoje svakodnevne poslove, blaženo nesvjesni da mediji (stvarni "Matrix") stalno održavaju iluziju da se stvari događaju prema određenoj uzročnosti, za što pojedinci s crvenim pilulama znaju da nije slučaj.
Kao što u filmu Nea (očigledni anagram 'Iza') iz zatočeništva u plavoj piluli spašava Morpheus ('Moderator'; ironično, bog sna i snova, koji ovdje djeluje kao posrednik za buđenje), koji mu nudi crvenu pilulu koja mu omogućuje da se pridruži pobuni protiv 'Matrixa', tako i masama koje su još uvijek nesvjesne statusa svoje 'stvarnosti' kao medijski generirane simulacije danas treba dati 'crvenu pilulu' da se probude. Srećom za njih, organizacija poput Brownstonea postoji upravo zato da bi dijelila crvene pilule onima koji su prijemčivi za njihovu dostupnost.
Pouka? Čak i ako tehnološka kontrola (između ostalog i nad medijima) stalno teži optimumu, malo je vjerojatno da će se to ikada postići, s obzirom na urođenu želju barem nekih ljudi da se odupru takvoj potpunoj kontroli.
Možda se netko pita zašto se neki pojedinci opiru zovu sirene tehnologije, koja korisnicima, čini se, nudi više moći nego što su ikada imali (unatoč tome što ih, zapravo, na kraju često obespravljuje), dok drugi popuštaju čim se to iskušenje pojavi. Poststrukturalistički filozof Jean-Francois Lyotard mogao bi nas ovdje prosvijetliti.
U fascinantnoj knjizi prevedenoj kao Nečovječno (1991.), ovaj pronicljivi mislilac suprotstavlja dvije vrste 'neljudskog'; jedan je uočljiv u onome što je on vidio kao 'nehumani' sustav (tehnološkog) 'razvoja' u to vrijeme, koji ima učinak 'kolonizacije' ljudskih umova (zvuči li vam to poznato?), dok bi nas drugi nehumani, paradoksalno, mogao spasiti od takve psihičke kolonizacije. Pomalo poput crvenih i plavih tableta u MatricaEvo kako Lyotard formulira razliku između ove dvije vrste 'nečovječnog' (1991: 2):
Što bi značilo dvije vrste neljudskosti. Neophodno ih je držati razdvojenima. Neljudskost sustava koji se trenutno konsolidira pod imenom razvoja (između ostalog) ne smije se miješati s beskrajno tajnom čiji je duša talac. Vjerovati, kao što se meni dogodilo, da prvo može preuzeti od drugog, dati mu izraz, pogreška je. Sustav radije ima za posljedicu da uzrokuje zaborav onoga što mu izmiče. Ali tjeskoba je ona uma koji proganja poznati i nepoznati gost koji ga uznemiruje, šalje ga u delirij, ali ga i tjera na razmišljanje - ako netko tvrdi da ga isključuje, ako mu ne da izlaz, pogoršava ga. Nezadovoljstvo raste s ovom civilizacijom, oduzimanje imovine zajedno s informacijama.
Osim ako netko nije upoznat s psihoanalizom, vjerojatno bi mu promaklo puno značenje ovog odlomka, smještenog u relativno kratkom, ali intelektualno bogatom uvodu knjige. Posljednja rečenica je sažeta aluzija na jedno od Freudovih remek-djela, Civilizacija i njezina nezadovoljstva (1929.), gdje potonji tvrdi da, kako napreduje civilizacijska povijest, nezadovoljstvo čovječanstva ipak i dalje postoji, s obzirom na sukob između ljudskih nagona ili instinkti (koji moraju biti zadovoljeni, inače ne bi pronašli drugi, katastrofalni izraz), s jedne strane, i suzbijanje od toga, što neizbježno ide ruku pod ruku s time da je 'civiliziran'. Paralela koju Lyotard ovdje povlači, a koja implicira 'zatvaranje' 'informacija', podrazumijeva beskompromisnu kritiku takozvanog informacijskog društva (našeg).
Što se time svodi? Prvo, 'zapljena' u psihoanalizi je jači pojam od 'represije'. Potonje se odnosi na proces kojim se materijali koji su neprihvatljivi za psihu protjeruju u nesvjesno, ali koji možete, uz pomoć vještog psihoanalitičara, biti doveden do svijesti. 'Ovrha', s druge strane, označava proces kojim se iskustvo ne samo sprema u podsvijest, već se u cijelosti protjere iz psihe, nepovratno.
Lyotardova poanta? Mnogo hvaljeno informacijsko društvo svjedoči kolosalnom gubitku psihičkog bogatstva kod ljudi, zbog osiromašujućih učinaka informacijskih procesa, koji su popraćeni mehanizmima uštede vremena, a koji pritom ometaju sposobnost uma da uživa i promišlja o onome s čime se suočava. Lyotard objašnjava (str. 3):
Razvoj nameće uštedu vremena. Brzo ići znači brzo zaboraviti, zadržati samo informacije koje su kasnije korisne, kao kod 'brzog čitanja'. Ali pisanje i čitanje koji napreduju unatrag u smjeru nepoznate stvari 'unutar' su spori. Čovjek gubi vrijeme tražeći izgubljeno vrijeme. Anamneza [od grčkog za pamćenje] je drugi pol - čak ni to, nema zajedničke osi - the drugo ubrzanja i skraćivanja.
Anamneza je ono što se događa tijekom psihoanalize, utoliko što analizirani ili pacijent, putem slobodnih asocijacija, prisjeća se sjećanja koja su relevantna za ključne događaje koje je potisnuo, a koja se moraju izvući na površinu da bi došlo do svojevrsnog 'lijeka'. Cijeli poticaj suvremene kulture usmjeren je prema njezinoj antitezi; naime, radikalnom zaboravu ili isključenju, s posljedicom da, umjesto da se približimo toj neuhvatljivoj 'stvari u nama' - koju pisci, umjetnici i mislioci pokušavaju razumjeti, opisati ili teoretizirati od zore književne povijesti - jednostavno je protjerujemo iz dosega našeg intelekta.
Lyotardov argument je stoga usko povezan s vremenom – što je temeljna tema Nečovječno – ali i za obrazovanje, koja je danas postala središnja tema promišljanja otkako su postale očite razorne posljedice nedavnih zatvaranja za obrazovanje. Prisjetimo se druge vrste 'nehumanog' o kojem se govori u prvom citatu Lyotarda, gore – 'onog beskrajno tajnog čiji je duša talac', za razliku od nehumanog sustava tehnološkog razvoja. Možda će vas iznenaditi primjedba da, kako Lyotard objašnjava u dotičnom uvodu, ovo nehuman je zapravo (paradoksalno) konstitutivno za ono što nas čini ljudski, i u vrlo poznatom smislu, što se odnosi na obrazovanje.
Nije tajna da, za razliku od drugih životinja, ljudska 'racionalna životinja' zahtijeva obrazovan ostvariti svoj potencijal kao ljudskog bića. Psi i konji (i neka druga stvorenja) mogu se dresirati, za razliku od obrazovanih, ali poput drugih životinja dolaze na svijet obdareni skupom instinkta koji im omogućuju preživljavanje vrlo brzo nakon rođenja.
Ljudi su drugačiji i propali bi da im roditelji ili skrbnici nisu posvećivali savjesnu pažnju i brigu, tijekom duljeg vremena, kroz ono što se naziva obrazovanjem. Prije nego što dijete stekne komunikacijski jezik, slično je malim freudovskim instinktivnim 'Idovima' na nogama - sićušnim bikovima u kineskim trgovinama, što je vjerojatno razlog zašto Lyotard drugdje govori o 'divljačkoj duši djetinjstva'.
Stoga se ne može ni zamisliti obrazovanje djeteta osim ako se ne pretpostavi da, prije bilo kakvih vidljivih plodova takvog obrazovanja, postoji to 'beskonačno tajno' neljudsko u svakom djetetu, koje se mora oblikovati u nešto ljudsko. Osim... kako Lyotard podsjeća, čak ni najtemeljitije humanističko obrazovanje nikada ne može kolonizirati ovo iskonsko neljudsko iscrpljujućeNešto od toga mora zauvijek ostati u najdubljim kutcima ljudske psihe, inače – a to je glavni adut francuskog mislioca – kako bi se mogla objasniti sposobnost ljudskih bića da se odupru pokušajima da ih se potisne ili 'kolonizira' putem interpelirajuće ideologije ili distopijskih mjera (tehnološke) kontrole?
Ne da se ta sposobnost, koju svi ljudi latentno posjeduju, ostvaruje u slučaju svih ljudskih bića – svjedočimo relativno maloj (ali rastućoj) skupini ljudi diljem svijeta koji su se oslonili na svoju duboko ukorijenjenu „neljudskost“ kako bi povratili svoju ljudskost suočeni s neljudskim pokušajem da im se ta ljudskost oduzme. U tom smislu, „nepoznati gost“ u nama, koji nas ponekad „uznemiruje“ i „šalje nas u delirij“, preduvjet je da ostanemo ljudi, koliko god to apsurdno zvučalo.
Nije iznenađujuće da je ova sposobnost prizivanja našeg 'neljudskog' također bila istraženo znanstvenom fantastikomDa se osvrnemo samo na jedan takav primjer, čija je detaljna rasprava gore povezana, distopijskog, futurističkog filma Andrewa Niccola, Na vrijeme (2011.) priča priču o mladiću koji otkriva vlastitu „neljudskost“ kada mu se pruži prilika da osujeti elite koje gomilaju vrijeme i privede ih pravdi.
Dozvolite mi da ukratko objasnim što to znači. 'U vremenu' ovdje označava svijet 22. stoljeća u kojem je novac zamijenjen vremenom, genetski modificiranim u ljude, s digitalnim satom na zapešću svake osobe, koji počinje raditi unatrag (od digitalne godine koja je u početku bila dodijeljena svima) čim napune 25 godina. Ako sat dosegne nulu, osoba umire, a jedini način da se to spriječi jest raditi i biti plaćen u valuti vremena koja se dodaje vašem tjelesnom satu.
Svijet je podijeljen na 'vremenske zone' u određenom smislu, gdje vremenski milijarderi žive u središtu, a kako se odatle odlazi, prolazi se kroz vremenske zone sa smanjenim razinama vremenskog bogatstva, sve dok se ne dođe do zone najsiromašnijih, koji nikada nemaju više od 24 digitalna sata na raspolaganju. Ako je potpuna tehnološka kontrola nad čovječanstvom zamisliva, to je to. Ali nemojte podcijeniti tajnu 'neljudsko' smještenu u ljudskoj duši...
Kad Will, naš protagonist, dobije dar od 116 godina (svoje vrijeme se može prenijeti na druge) od strane čovjeka bogatog vremenom i sklonog samoubojstvu, on odlučuje pokušati naizgled nemoguće, naime putovati kroz vremensko društvo dok ne stigne do središnje zone, gdje žive oni koji su akumulirali vrijeme do točke virtualne besmrtnosti, kako bi proveli pravdu. Neću pokvariti priču otkrivajući sve detalje njegove misije - uz pomoć prekrasne ženske pomoćnice, kao i obično.
Dovoljno je reći da, s obzirom na gotovo nemoguću prirodu njegove potrage – zamislite koliko bi prepreka elite postavile na put bilo kome tko ima smjelosti osporiti njihov vremenski monopol – samo netko tko je sposoban, Lyotardovim riječima, zaroniti u vlastitu psihu i dobiti pristup preduvjetu za pobunu – njihovom neukrotivom 'neljudskom' – pokušat će ono što se čini nemogućim zadatkom: svrgnuti tiranske, tehnološki iskorištavajuće elite. Ovdje postoji uočljiva lekcija za nas danas.
-
Bert Olivier radi na Odsjeku za filozofiju Sveučilišta Slobodne Države. Bert istražuje psihoanalizu, poststrukturalizam, ekološku filozofiju i filozofiju tehnologije, književnost, film, arhitekturu i estetiku. Njegov trenutni projekt je 'Razumijevanje subjekta u odnosu na hegemoniju neoliberalizma'.
Pogledaj sve postove
