DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Neznanje je često poželjno. Omogućuje nam da koristimo stvari koje nam naša savjest možda uskrati. 'Informirani pristanak' može biti nešto što si moramo prisiliti.
Žrtvovanje drugih za veće dobro
Znanost, radije mislimo, udaljila nas je od mračne nehumanosti ljudskog žrtvovanja i povijesne bešćutnosti koja bi ubila i raskomadala dijete kao osiguranje od gladi. Azteci i Maje raskomadali su žive zatvorenike kako bi umirili bogove i osigurali plodnost usjeva, što su smatrali bitnim za preživljavanje. Egipćani i Nordijci ubijali su sluge svojih preminulih bogataša kako bi poboljšali kvalitetu njihovog zagrobnog života. Naša budućnost sada je osigurana na laboratorijskoj klupi, a ne na kamenom oltaru. Imamo znanost i smatramo se puno boljim zbog nje.
Prije nekoliko dana, netko je podijelio ovaj kratki video, 'U redu je', traje oko 4 minute i vrijedi pogledati. Napravila ga je grupa koja se protivi pobačaju pod nazivom Izbor42Problem pobačaja je složen i izaziva emocije te se o njemu raspravlja kasnije. Ovdje je važno da je video dobro istražen, objektivan i objašnjava kako se znanstvenicima plaća da režu i vade utrobu živim ljudima na laboratorijskim stolovima u nadi da će poboljšati budućnost onih koji ih plaćaju, a i nas ostalih.
Kao društvo, razvili smo dobro organizirane, metodične načine za to i ponosimo se njihovom domišljatošću. Video je vrlo dirljiv – namijenjen je tome jer je rastavljanje malih ljudi bez anestezije za dobrobit drugih nešto o čemu, kada se skine veo znanstvenog napretka, teško razmišljati.
Korištenje pobačenih ljudskih fetusa i embrija donijelo nam je mnoga cjepiva koja danas koristimo, uključujući neka unaprijeđen od strane Rimokatoličke crkve i onih koje koriste mnogi koji se protive samom pobačaju. Stanične kulture dobivene od nerođene djece prikazane u videu i iz sličnih slučajeva široko koriste ljudi koji rade u biološkim znanostima. Mogu se kupiti putem interneta. Nesumnjivo je da su mnogi životi ljudi koji su živjeli nakon toga spašeni korištenjem nekih od ovih staničnih linija, te se stoga danas rađaju ljudi koji ne bi bili da stanice nisu bile ubrane.
Istraživači koji redovito rade s tim stanicama dolaze iz cijelog niza različitih kultura, vjerskih uvjerenja i političkih perspektiva. Uglavnom, vjerojatno nikada ozbiljno ne razmatraju od koga potječu stanice u Petrijevoj zdjelici. Ako to učine, mogu odbaciti žetvu kao previše davnu da bi bila relevantna (iako se praksa nastavlja) ili nekako nužna (kao što su to činili Azteci, kojima je bilo potrebno da bi sam svijet ostao nastanjiv). Video nas jednostavno podsjeća na određene istine i na to koliko smo spremni, ili koliko daleko ćemo ići, ignorirati ih.
Što je ljudski fetus?
Pobačaj je emotivna tema, ali nažalost i politizirana, što otežava svaku ovakvu raspravu. Dakle, da budem jasna, ovaj članak nije o pobačaju, o kojem su moji stavovi nijansirani. Kao liječnica, sudjelovala sam u pobačajima, kao što su članovi moje obitelji sudjelovali u bombardiranju ljudi i mitraljezima. Koristila sam neke od proizvoda spomenutih u videu ovdje i nemam nikakvo visoko stajalište na kojem bih mogla stajati.
Također sam radila u zemlji u kojoj nekoliko tisuća žena svake godine umire od septičkih pobačaja jer nemaju pristup sigurnim praksama za njih. Vjerojatno svi poznajemo ljude koji se žestoko protive pobačaju, ali podržavaju smrtnu kaznu, i ljude koji imaju suprotna mišljenja o oba.
Oduzimanje života je strašna stvar, a ponekad okolnosti mogu dovesti do izbora između strašnih stvari. Gotovo svi mi pronalazimo načine da zaobiđemo "Ne ubij". Ali moramo razumjeti što se događa.
Druga stvar koju ovdje treba razjasniti jest je li fetus u razvoju čovjek (tj. osoba). Svjetska zdravstvena organizacija (WHO) smatra ih "tkivom trudnoće" sve do poroda iz maternice u njezinom beznadno nekoherentnom stanju. Smjernice za njegu prilikom pobačajai "izgubljeni životi„ako su se slučajno rodili prijevremeno prije nego što su namjerno pobačeni. Takav stav, da je osobnost isključivo geografska (u ili izvan maternice), je zgodan, ali očito neuspješan, govoreći nam više o WHO-u nego o statusu fetusa. Nerođeni fetus može čuti, reagirati, osjećati bol, kretati se i genetski je potpuno čovjek.“
Nakon što sam mjesecima dojila bebu rođenu u 28. tjednu, nisam imala nikakve sumnje u ljudskost tog djeteta. Držala sam prijevremeno rođene bebe rođene mnogo ranije prije nego što su umrle. Pomiču se, ponekad se satima bore za disanje, i ne mogu shvatiti kako nisu bila ljudska djeca, koliko god bespomoćna bila.
Izvan eugeničkog ili fašističkog načina razmišljanja, teško mi je shvatiti kako može postojati hijerarhija ljudske vrijednosti. Ili smo jednaki ili nismo, a to ne ovisi o proizvoljnom vremenu postojanja ili proizvoljnosti položaja unutar ili izvan maternice. To ne znači da ljude ne možemo ubijati (nažalost, još uvijek imamo ratove i ponekad se možemo suočiti i s drugim teškim izborima), ali oni koje ubijamo su nam jednaki.
Većina nas također smatra da su ljudi drugačiji po vrijednosti i biti od drugih životinja. Međutim, bez obzira na nečije mišljenje o tome, imamo stroga pravila o korištenju životinja u istraživanjima. Institucionalni (etički) odbori za reviziju (IRB) obično nerado dopuštaju nanošenje boli životinjama. Postojao je... glasan protest kada se pokazalo da su Nacionalni instituti za zdravlje mučili biglove u ime znanosti. Holivudski filmovi koji koriste životinje imaju standardnu rečenicu u odjavnoj špici koja nas uvjerava da „nijedna životinja nije ozlijeđena“. Iz nekog razloga ne pružamo istu brigu članovima naše vrste u razvoju i trenutno ne označavamo naše lijekove kako bismo naznačili da potječu iz takvih praksi. To je čudna stvar i čini se pomalo kukavičkim.
Nanošenje boli živim bićima
Dakle, poanta videa i ovog članka nije ispravnost ili pogrešnost pobačaja. Radi se o tome da žrtvujemo druge na užasne načine za vlastito dobro ili prihvaćamo da to drugi (visoki svećenici naše znanosti) čine za nas. Prihvaćamo da se isplati otvoriti ljudsko tijelo u razvoju bez anestezije, izvaditi mu utrobu i koristiti dijelove koje smo izrezali za eksperimente koji se nekome mogu, ali i ne moraju pokazati korisnima. Jedini doista relevantan faktor je da je netko bio spreman platiti da se to učini. Dakle, prihvaćamo to.
Ova praksa (za koju biste u Sjedinjenim Državama bili zatvoreni ako to učinite mački) smatra se toliko prihvatljivom kada se to čini našoj vlastitoj praksi da mnoge jurisdikcije zapravo nalažu da se ljudima ubrizgaju cjepiva razvijena iz takvih praksi. Trenutno postoji snažan politički pritisak da se blokiraju vjerska izuzeća u Sjedinjenim Državama, sprječavajući ljude da se odluče od sudjelovanja u rezultatima takvih praksi.
S obzirom na to da neki vjerski vođe inzistiraju na tome da je korištenje proizvoda dobivenih sakaćenjem fetusa čin ljubavi, odbijanje temeljeno na gađenju prema rezanju i kidanju živih ljudi postaje vrlo osobna stvar koja može izazvati znatnu odmazdu društva.
Izbori koje donosimo
Nije potrebno provoditi ove eksperimente. To je istina na dvije razine. Prvo, ljudska rasa nije izumirala prije nego što smo to počeli raditi. Većina zdravstvenih dobitaka dolazi od onoga što jedemo, načina na koji živimo i našeg okoliša (npr. dobrih sanitarnih uvjeta). Ono što dobivamo od fetalnih matičnih stanica i organa je mali, djelomični dobitak povrh ovoga. Za neke ljude to može biti život ili smrt, ali za gotovo sve nije. Ne postoji nešto poput „bitnog medicinskog istraživanja“, već samo poželjno istraživanje i istraživanje za koje netko plaća da se provede (što se može, a i ne mora podudarati).
Drugo, moguće je dobiti matične stanice od odraslih, iz koštane srži i drugih organa. To je teže, a one su manje prilagodljive, pa takve stanice mogu biti manje učinkovite u razvoju proizvoda koje želimo. Ali ovo je svakako rizik koji možemo razumno odabrati preuzeti.
Kao društvo možemo dobro funkcionirati bez rastavljanja pobačenih beba. Odlučili smo to učiniti zbog male, inkrementalne dobiti. Zgroženi smo onim što su Azteci učinili i mislimo da smo bolji, ali objektivno smo u biti isti. Žrtvujemo ljude u razvoju, s boli i nedostatkom brige, u nadi za opće dobro za sve nas. Donosimo izbor na temelju toga kako cijenimo druge i cijenimo sebe.
Suočavanje s onim što činimo ili u čemu smo sudjelovali ne bi uvijek trebalo biti ugodno. Prošlost je iza nas, ali žetva fetusa se još uvijek događa. Za one koji vjeruju da osoba postoji izvan svog organskog oblika, prošlost i dalje ima važnost i danas. Možemo blokirati iz svojih misli ono što činimo drugima za svoju korist, ali ako čovječanstvo išta vrijedi, onda bismo trebali prepoznati čin izdaje koji to uključuje.
Najmanje što bismo trebali učiniti, na temelju logike, racionalnosti i pristojnosti, trebali bismo biti transparentni. To bi trebalo osigurati istinski informirani pristanak, označavajući lijekove, na primjer, kao dobivene ili ne postupcima ili eksperimentima na ljudima koji nisu dali pristanak. Zatim, jasno je da bismo trebali poštovati one koji kažu „ne“ i ne žele sudjelovati u ishodima onoga što mogu smatrati odvratnim ili nemoralnim praksama. Prisiljavanje drugih da slijede naš vlastiti izbor u ovom pitanju putem mandata bilo bi neopravdano prema bilo kojem prosvijećenom sustavu ljudskih vrijednosti.
-
David Bell, viši znanstvenik na Brownstone institutu, liječnik je javnog zdravstva i biotehnološki konzultant za globalno zdravlje. David je bivši medicinski službenik i znanstvenik u Svjetskoj zdravstvenoj organizaciji (WHO), voditelj programa za malariju i febrilne bolesti u Zakladi za inovativnu novu dijagnostiku (FIND) u Ženevi u Švicarskoj i direktor Globalnih zdravstvenih tehnologija u Intellectual Ventures Global Good Fund u Bellevueu, WA, SAD.
Pogledaj sve postove
