DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
28. veljače, ideja o zatvaranju i uništavanju gospodarstava i ljudskih prava diljem svijeta bila je nezamisliva većini nas, ali su je intelektualci požudno zamišljali nadajući se provođenju novog društveno-političkog eksperimenta. Tog dana, New York Times novinar Donald McNeil objavio je šokantan članak: Za borbu protiv koronavirusa, idite u srednji vijek.
Bio je ozbiljan. Većina vlada - uz nekoliko iznimaka poput Švedske i Dakote u SAD-u - učinila je upravo to. Rezultat je bio šokantan. Prije sam to nazvao novi totalitarizam.
Drugi način gledanja na ovo jest da su karantene stvorile novi feudalizam. Radnici/seljaci rade na polju, boreći se za vlastiti opstanak, nesposobni pobjeći od svoje nevolje, dok privilegirani gospodari i gospodarice žive od tuđeg rada i izdaju proglase s imanja na brdu iznad svega.
Razmotrite restoran u kojem sam večerao prije tjedan dana u New Yorku. Obaveza nošenja maski je na snazi, osim što gosti mogu skinuti maske nakon što sjednu. Osoblje ne može. Konobari u restoranima također nose plastične rukavice. Ovdje imate goste koji uživaju u hrani, piću i smijehu, od kojih mnogi rade od kuće i suočili su se s relativno manjom ekonomskom deprivacijom, što pretpostavljam s obzirom na to koliko se ova klasa gostiju razbacuje na večernjem veselju.
U međuvremenu, imate konobare i kuhinjsko osoblje s pokrivenim licima, prigušenim glasovima i prisiljenima na ono što se čini podređenom ulogom. Djeluju kao druga kasta. Društvo ih je odlučilo svrstati u redove nečistih. Karantene su pretvorile dostojanstvenu jednakost koja je nekoć postojala između osoblja i kupaca, koji su svi surađivali kako bi živjeli boljim životom, u kazalište feudalnog apsurda.
Simbolika ovoga me toliko uznemiruje da su se moja vlastita iskustva objedovanja promijenila od vremena druženja u viziju tragedije koja mi slama srce. Razmislite na trenutak o glavnim žrtvama karantene: radničkoj klasi, siromašnima, ljudima koji putuju za život, onima koji rade u umjetnosti i ugostiteljstvu, djeci zaključanoj izvan škola, ljudima koji ne mogu jednostavno pretvoriti svoje uredske poslove u poslove u dnevnoj sobi. Nikada ih nisu pitali za mišljenje o politikama koje su im uništile živote i degradirale njihov izbor profesije.
Glavne žrtve obično nemaju Twitter račune. Ne pišu akademske članke. Ne pišu članke za novine. Nisu televizijski komentatori. I zasigurno nisu ekonomski zaštićeni poslom financiranim porezima u odjelu javnog zdravstva u državnoj birokraciji. Oni su vani i donose hranu u trgovine, dostavljaju vam stvari na vrata, skaču po restoranima kako bi bili sigurni da ćete dobiti svoju hranu. Oni su u tvornicama, skladištima, poljima, tvornicama mesa, a također i u bolnicama i hotelima. Nemaju glas, i to ne samo zato što im maske ometaju sposobnost komunikacije; oduzet im je svaki glas u javnim poslovima iako su im životi u pitanju.
Karantene nisu ništa učinile da otjeraju virus. Ovaj će virus postati poput svih ostalih te vrste u povijesti: postat će endemski (predvidivo upravljiv) kako se naš imunološki sustav prilagodi njemu, putem prirodno stečenog imuniteta u nedostatku cjepiva koje možda nikada neće stići ili će biti samo djelomično učinkovito baš kao i cjepivo protiv gripe. Što znači: na ovaj ili onaj način ćemo postići kolektivni imunitet.
Zapitajte se tko snosi teret postizanja ovoga. To nisu plave kvačice na Twitteru, suautori članaka u Lanceta, a sigurno ne novinari na New York Times.
Teret imuniteta krda nose oni koji su vani i posjećuju svijet, čak i dok profesionalna klasa s tastaturom sjedi kod kuće i čeka. Pod utjecajem profesora Sunetre Gupte, nazvao bih to apsolutno nemoralnim. Feudalnim. Novi kastinski sustav koji su izmislili intelektualci koji su odabrali vlastite kratkoročne interese iznad interesa svih ostalih.
The Često postavljana pitanja na Velikoj Barringtonovoj deklaraciji objašnjava da su „dosadašnje strategije uspjele 'uspješno' prebaciti rizik od zaraze s profesionalne na radničku klasu.“
Razmislite o implikacijama toga. Političari i intelektualci koji su uveli ovaj novi feudalizam odbacili su sve normalne brige o slobodi, pravdi, jednakosti, demokraciji i univerzalnom dostojanstvu u korist stvaranja strogog kastinskog sustava. Toliko o Lockeu, Jeffersonu, Actonu i Rawlsu. Medicinska tehnokracija brinula se samo o provođenju neviđenog eksperimenta u upravljanju društvenim poretkom kao da se on u potpunosti sastoji od laboratorijskih štakora.
To se već događalo kada su započele karantene. Ova skupina obavlja esencijalni posao dok ona skupina obavlja neesencijalan posao. Ovaj medicinski postupak je elektivan i stoga odgođen dok ona može ići dalje. Ova industrija može nastaviti normalno, dok se ova mora zatvoriti dok ne možemo reći drugačije. Ništa u ovom sustavu nije u skladu s bilo kojim modernim shvaćanjem kako želimo živjeti.
Doista smo ušli u potpuni srednji vijek, ukidajući umjetnost, sport, muzeje, putovanja, pristup normalnim medicinskim uslugama, pa čak i stomatologiju na nekoliko mjeseci. Siromašni su toliko patiliDoista srednjovjekovni.
S obzirom na sve ovo, stekao sam najveće poštovanje prema Sunetrin Gupta vapaj za potpunim preispitivanjem način na koji se nosimo sa socijalnom teorijom u prisutnosti patogena. Ona postavlja ono što je nazvala Društveni ugovor za zarazne bolesti. Objašnjava da to nije dokument, već endogeni i evolucijski u svjetlu onoga što smo o patogenima naučili tijekom stoljeća. Slažemo se živjeti s njima i među njima čak i dok radimo na izgradnji civilizacije, priznajući slobodu i prava svakoga.
Zašto smo prije inzistirali na pojmovima poput ljudskih prava i sloboda? Jer smo vjerovali da su neotuđivi; to jest, da se ne mogu oduzeti bez obzira na izgovor. Te smo ideje ugradili u naše zakone, ustave, institucije i u naše građanske kodekse koji se nalaze u zavjetima, pjesmama i tradicijama.
Društveni ugovor koji primjenjujemo u vezi s prijetnjom zaraznih bolesti jest da ih inteligentno upravljamo, a da nikada ne gazimo dostojanstvo ljudske osobe. Isplata je da naš imunološki sustav postaje jači, omogućujući nam svima da uživamo u duljem i zdravijem životu - ne samo nekima od nas, ne samo pravno privilegiranima, ne samo onima s pristupom platformama za govor, već svakom pojedinom članu ljudske zajednice.
Taj smo dogovor sklopili prije mnogo stoljeća. Dobro smo ga prakticirali stotinama godina, zbog čega nikada prije nismo iskusili drakonske i gotovo univerzalne blokade bitnog društvenog funkcioniranja.
Ove godine smo prekršili dogovor. Razbili smo i uništili društveni ugovor.
Uopće ne čudi da bi „srednjovjekovni pristup“ bolesti također rezultirao brisanjem toliko modernih napredaka u društvenom/političkom razumijevanju i konsenzusu. Bio je nepromišljen do te mjere da je bio zao. Stvorio je novi feudalizam imućnih i nemajućih, bitnih i nebitnih, nas i njih, onih kojima se služi i onih koji služe, vladajućih i onih kojima se vlada – sve definirano u ediktima koje su donijeli panični diktatori na svim razinama djelujući po savjetu beskrvnih intelektualaca koji nisu mogli odoljeti prilici da silom vladaju svijetom.
Još jedna posljednja napomena: blagoslovljeni bili oni koji ovo prozivaju i odbijaju se složiti.
Ponovno objavljeno iz AIER.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
