DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Mnogi su to rekli, ali - i ja to zapravo osjećam: ja sam predsjednik u ratno vrijeme. Ovo je rat. Ovo je rat. Drugačiji rat od onog koji smo ikada imali. ~ Donald Trump, bivši predsjednik Sjedinjenih Američkih Država
U ratu smo. Sve akcije vlade i Parlamenta sada moraju biti usmjerene na borbu protiv epidemije, danju i noću. Ništa nas ne može odvratiti.~ Emmanuel Macron, predsjednik Francuske
Ovaj rat – budući da je pravi rat – traje već mjesec dana, započeo je nakon europskih susjeda i zbog toga bi moglo proći dulje da dosegne vrhunac svog izražaja.. ~ Marcelo Rebelo de Sousa, predsjednik Portugala
U ratu smo s virusom – i ne pobjeđujemo ga. ~ Antonio Guterres, glavni tajnik UN-a
Moramo se ponašati kao svaka ratna vlada i učiniti sve što je potrebno da podržimo naše gospodarstvo. ~ Boris Johnson, premijer Ujedinjenog Kraljevstva
Predsjednik je rekao da je ovo rat. Slažem se s tim. Ovo je rat. Onda se ponašajmo tako, i ponašajmo se tako sada. ~ Andrew Cuomo, bivši guverner New Yorka
Shvaćate. Vođe na početku pandemije COVID-19 stvarno htjeli su da sebe doživljavamo kao borce koji imaju građansku dužnost boriti se protiv podmuklog, nevidljivog neprijatelja. Htjeli su da mislimo da je pobjeda moguća. Htjeli su da shvatimo da će biti žrtava i kolateralne štete te da se pripremimo za neizbježno donošenje širokih i neusmjerenih politika koje bi nas zaštitile, bez obzira na cijenu.
Gledajući unatrag, to i nije toliko iznenađujuće. Političari vole koristiti rat kao metaforu za gotovo svaki kolektivni pothvat: rat protiv droga, rat protiv siromaštva, rat protiv raka. Razumiju da rat pruža neusporedivu motivaciju ljudima da se žrtvuju za veće dobro svojih zemalja, a kada žele iskoristiti dio te motivacije, koriste sve metaforičke prepreke.
Vođe već dugo traže „moralni ekvivalent rata“. Ideju je predstavio psiholog i filozof William James u govoru na Stanfordu 1906. godine, kojem se pripisuju zasluge za inspiraciju stvaranja nacionalnih projekata poput Peace Corpsa i Americorpsa, obje organizacije koje teže „uključivanju“ mladih ljudi u smislenu, nevojnu službu svojoj zemlji:
Govorio sam o „moralnom ekvivalentu“ rata. Do sada je rat bio jedina sila koja može disciplinirati cijelu zajednicu i dok se ne organizira ekvivalentna disciplina, vjerujem da rat mora imati svoj put. Ali ne sumnjam ozbiljno da su uobičajeni ponosi i sramote društvenog čovjeka, jednom kada se razviju do određenog intenziteta, sposobni organizirati takav moralni ekvivalent kao što sam skicirao, ili neki drugi jednako učinkovit za očuvanje muževnosti tipa. To je samo pitanje vremena, vješte propagande i ljudi koji stvaraju mišljenje i iskorištavaju povijesne prilike.
Ljudi su spremni činiti stvari tijekom rata koje ne bi bili spremni činiti u mirnodopsko vrijeme. Tijekom Drugog svjetskog rata bilo je nemoguće da njemački bombarderi dosegnu središte Sjedinjenih Država, no građani u Američki Srednji zapad prakticirao je nestanke struje kako bi pokazali svoju predanost pobjedi nad neprijateljem kojeg su dijelili s ljudima daleko. Ljudima koji su zapravo morali sjediti u mraku noću da bi bili sigurni.
To je ono što su vođe, koristeći ratne metafore, tražile od svojih građana na početak pandemije:
Metafora rata također pokazuje potrebu da se svi mobiliziraju i daju svoj doprinos na domaćem frontu. Za mnoge Amerikance to znači ozbiljno shvaćanje naredbi o socijalnom distanciranju i preporuka za pranje ruku. Za tvrtke to znači preusmjeravanje resursa prema zaustavljanju epidemije, bilo u smislu zaliha ili radne snage.
Međutim, nije se radilo samo o socijalnom distanciranju i pranju ruku - čelnici su tražili suradnju za potpuno zatvaranje, potpunu obustavu normalnog života na kratko, ali nejasno i nedefinirano vremensko razdoblje. Nije se razmišljalo o tome kako bi to zapravo zaustavilo visoko zarazni virus ili kako bi se od ljudi očekivalo da se vrate normalnom životu kada virus nije potpuno nestao. Nije postojala želja za mobilizacijom motora demokracije za rat. Umjesto toga, postojao je mandat da se oni ugase. Ekonomska proizvodnja nije bila maksimizirana, već minimizirana.
Od samog početka bio sam skeptičan prema sposobnosti zatvaranja da učine puno dobra i jako sam se bojao da panika i pretjerana reakcija imalo bi ozbiljne posljedice. Nisam koristio ratne metafore jer mi nikada nije palo na pamet da bi mogle biti na bilo koji način korisne. Pa ipak, kada sam se zalagao za pokušaj minimiziranja kolateralne štete omogućujući ljudima koji su bili manje osjetljivi na teške bolesti da nastave svoje živote, drugi su me kritizirali da sam se „predao virusu“. Korištenje ratnih metafora nije bilo ograničeno samo na vođe, već se brzo proširilo na širu populaciju.
Neki međunarodni čelnici pokušali su odoljeti iskušenju korištenja ratnih metafora, ali na kraju nisu uspjeli. Nakon što su kanadskom Donjem domu rekli da pandemija nije rat, Kanadski premijer Justin Trudeau nije mogao odoljeti„Prva linija je posvuda. U našim domovima, u našim bolnicama i centrima za njegu, u našim trgovinama mješovitom robom i ljekarnama, na našim odmorištima za kamione i benzinskim postajama. A ljudi koji rade na tim mjestima naši su moderni heroji.“ Trudeau kasnije također nije mogao odoljeti koristeći ekstremne mjere obično rezervirano za ratno vrijeme kako bi se ugušio prosvjed koji su predvodili isti oni heroji s postaja za kamione koje je nekoć veličao.
Ratne metafore imaju svoju upotrebu, kao što je objasnila je sociologinja Eunice Castro Seixas:
Doista, nalazi ove studije pokazuju kako su, u kontekstu Covida-19, ratne metafore bile važne u: pripremi stanovništva za teška vremena; pokazivanju suosjećanja, brige i empatije; uvjeravanju građana da promijene svoje ponašanje, osiguravanju njihovog prihvaćanja izvanrednih pravila i žrtava; poticanju nacionalnih osjećaja i otpornosti, te u stvaranju neprijatelja i prebacivanju odgovornosti.
„Stvaranje neprijatelja i prebacivanje odgovornosti“ odigralo bi važnu ulogu kasnije tijekom pandemije, kada ekstremne i štetne mjere nisu djelovale, a političari su pribjegli okrivljavanju vlastitih građana za nesuradnju sa štetnim i neodrživim mjerama.
Neki akademici, poput antropologinje Saibe Varme, upozorio je to:
Analogija (sic) pandemije s ratom također stvara pristanak za izvanredne sigurnosne mjere, jer se one poduzimaju radi javnog zdravstva. Globalno se policijski sat zbog koronavirusa koristi za primjenu nasilja nad marginaliziranim (sic) ljudima. Iz povijesti izvanrednih situacija znamo da iznimno nasilje može postati trajno.
Bilo je očito da će radnička klasa i siromašni pojedinci biti nesrazmjerno oštećeni drakonskim COVID mjerama, a da bi bogati, odnosno Zoom klasa, mogli... zapravo koristi:
Na primjer, već smo svjedočili kako ljudi u već prilično privilegiranim položajima imaju mogućnost rada od kuće, što znači da imaju i veći potencijal djelovati u skladu sa zdravstvenim preporukama, dok drugi riskiraju otkaz ili bankrot svojih tvrtki. Zatim, tu su oni na položajima koji su identificirani kao društveno važne funkcije koji ne mogu birati izbjegavati rizike, posebno u sektoru skrbi, gdje je rizik od zaraze najveći i postoji nedostatak zaštitne opreme. Konačno, nemaju svi resurse koji su potrebni za sudjelovanje u samoupravljanju tijekom pandemije (znanje o tome kako i kada kupovati, imati ljude koji vam mogu pomoći, bolnicu najbližu vama koja ima dovoljno respiratora itd.).
Autorice gore navedenog članka, Katarina Nygren i Anna Olofsson, također su komentirale kritike „labavih“ mjera odgovora na pandemiju u Švedskoj, napominjući kako se odgovor na pandemiju u Švedskoj uvelike razlikovao od odgovora većine drugih zemalja u Europi jer je naglašavao osobnu odgovornost, a ne oslanjanje na vladinu prisilu:
Stoga se švedska strategija za upravljanje Covidom-19 uvelike temelji na odgovornosti građana koji svakodnevno primaju informacije i upute za individualno ciljane tehnike samozaštite putem web stranice Švedske agencije za javno zdravstvo i konferencija za novinare koje održavaju državni epidemiolog Anders Tegnell, premijer Stefan Löfven i drugi predstavnici vlade. Oni i dalje naglašavaju važnost da svi građani daju svoj doprinos u zaustavljanju širenja virusa i izbjegavanju što duljeg pojačavanja ograničenja građanskih prava od strane agencija za provedbu zakona.
S preporukama, a ne zabranama, pojedinac postaje jedinica donošenja odluka prema kojoj se upućuju zahtjevi za odgovornost ako ne uspije djelovati etički u skladu s društvenim očekivanjima. Ovakva vrsta upravljanja ponašanjem, koja je do sada bila karakteristična za švedsku strategiju upravljanja rizicima tijekom pandemije, usmjerena je na samoregulirajućeg pojedinca u smislu ne samo povjerenja već i solidarnosti. Ovu vrstu upravljanja premijer je eksplicitno iznio u svom govoru naciji 22. ožujka (govori koji su izuzetno rijetki u Švedskoj) u kojem je posebno naglasio individualnu odgovornost ne samo radi osobne sigurnosti već i radi drugih.
Švedski premijer Stefan Löfven, nije koristio točno nijednu ratnu metaforu u svom govoru naciji 22. ožujka 2020. o pandemiji COVID-a i odgovoru švedske vlade. U sljedećih nekoliko mjeseci, švedski odgovor bio je, prilično predvidljivo, napadnut od strane drugih čelnika i medija zbog neuspjeha u prilagođavanju ostatku svijeta koji refleksivno nalaže karantin. Ipak, švedska strategija općenito nije rezultirala puno većim brojem smrtnih slučajeva, trenutno 57. po broju umrlih od COVID-a na milijun stanovnika, znatno ispod mnogih njegovih kritičara.
Bilo je samo nekoliko drugih značajnih iznimaka u metaforičkom blitzkriegu ratnih slika svjetskih čelnika u njihovim ranim govorima o pandemiji. Drugi je bio njemački predsjednik Frank-Walter Steinmeier, koji je rekao o pandemiji„To nije rat. To je test naše humanosti!“ Nerado njemačkog vođe da upotrijebi ratnu metaforu za nešto što očito nije rat je i razumljivo i divljenja vrijedno.
Brazilski predsjednik Jair Bolsonaro prezirao je karantene i odbijao je koristiti ratne simbole u svojim govorima, jasno dajući do znanja da smrtni slučajevi iz pandemije nisu imali jednostavno kolektivno rješenje, samo teški izbori: „Prestani cviliti. Dokle ćeš još plakati zbog toga? Dokle ćeš još ostati kod kuće i sve zatvarati? Nitko to više ne može podnijeti. Opet žalimo zbog smrti, ali trebamo rješenje.“ Nije iznenađujuće da je bio široko osuđen zbog ovih komentara.
Zanimljivo je da je velik dio analiza i kritika korištenja ratnih metafora za rani odgovor na pandemiju došao iz lijevo orijentiranih medija, poput Vox, CNNi Čuvar, gdje je novinarka Marina Hyde napisala:
Kako vijesti svakim danom postaju sve strašnije stvarne – i nekako, istovremeno, sve neupravljivije nestvarne – nisam siguran kome ovaj registar bitaka, pobjeda i poraza zapravo pomaže. Ne treba nam metafora da bismo oštrije prikazali užas virusne smrti: morate misliti da je već dovoljno loše. Kuga je samostalni jahač apokalipse – ne treba mu rat. Isto tako, vjerojatno je nepotrebno rangirati nešto za što nas stalno obavještavaju da je praktički rat sa stvarima u prošlosti koje su doslovno bile ratovi.
An članak u Voxu upozorio na posljedice prevelike moći u pogrešnim rukama:
Ratna metafora može imati i mračne posljedice. „Ako pogledamo povijest, tijekom ratnih vremena često je bio slučaj da rat prate zlouporabe lijekova i suspenzija široko rasprostranjenih etičkih normi“, rekao je Keranen, navodeći nacističku upotrebu lijekova ili druga ispitivanja javnog zdravstva koja su se provodila na zatvorenicima i borcima protiv rata tijekom godina. „Pogotovo sada moramo biti na oprezu zbog toga s kliničkim ispitivanjima i drugim razvojem proizvoda koje provodimo, kako u žurbi da se 'borimo' protiv bolesti vojnom metaforom ne bismo odustali od svojih temeljnih etičkih koncepata i načela.“
„Odricanje od naših temeljnih etičkih koncepata i načela“ je vjerojatno upravo to što se dogodilo in mnogi zapadne nacije, no oštre i često točne kritike lijevo orijentiranih medija koji su govorili protiv pandemije kao ratnog stava gotovo su utihnule negdje nakon 3. studenog 2020. Slučajno je spajanje pandemijskog odgovora javnog zdravstva s vojnim gotovo izbrisano stvarnim ratom kada je Rusija napala Ukrajinu. Pravi rat obično vraća perspektivu tamo gdje je prilično brzo izgubljena.
S dvije pune godine unatrag, jasno je da su karantene bile katastrofa i da su propisane mjere prouzročile više štete nego koristi, no to nije spriječilo čelnike da proglasivši pobjedu, pripisujući zasluge vlastitom hrabrom i odlučnom vodstvu za spašavanje milijuna života i poraz virusnog neprijatelja. Međutim, SARS-CoV-2 nije pravi neprijatelj - nema drugu namjeru osim postojanja i širenja, te neće pristati na primirje. Umjesto toga, morat ćemo zauvijek živjeti s virusom u endemskom stanju i preskočiti parade pobjede.
Nema dokaza da bi nazivanje pandemije onim što je ona zapravo bila – globalnom prirodnom katastrofom, priznavanje naših ograničenja u njenom „pobjedi“ i pozivanje ljudi da ostanu mirni i izbjegavaju djelovanje u iracionalnom strahu – rezultiralo lošijim ishodom. Vjerojatnije je da bi se kolateralna šteta širokih i neusmjerenih odgovora izbjegla u scenariju pandemije kao katastrofe.
Ne bi bilo potrebe da se vođe smatraju vojnim zapovjednicima ili stručnjacima herojima ili visokim svećenicima apsolutne istine. Umjesto toga, ponizan i racionalan odgovor koji su švedski vođe donijeli i zagovornici Velika Barringtonova deklaracija Predloženi će se pamtiti kao najmanje štetan među mnogim drugima koji su rezultirali neuspjehom i porazom na metaforičkim bojnim poljima javnog zdravstva.
Ponovno objavljeno iz Podstak
-
Steve Templeton, viši znanstvenik na Brownstone institutu, izvanredni je profesor mikrobiologije i imunologije na Medicinskom fakultetu Sveučilišta Indiana - Terre Haute. Njegova istraživanja usmjerena su na imunološke odgovore na oportunističke gljivične patogene. Također je bio član Odbora za integritet javnog zdravstva guvernera Rona DeSantisa i bio je koautor dokumenta "Pitanja za komisiju za COVID-19", dokumenta dostavljenog članovima kongresnog odbora usmjerenog na odgovor na pandemiju.
Pogledaj sve postove
