DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Više od dvije godine svijet je zahvaćen covidomanijom. Obični ljudi gotovo svih nacionalnosti prihvatili su 'priču' o covidu, plješćući jer su snažni muškarci i žene preuzeli diktatorske ovlasti, suspendirali normalna ljudska prava i političke procese, pretvarali se da su smrti od covida jedine važne, zatvarali škole, zatvarali tvrtke, spriječio ljude da zarađuju za život i uzrokovao masovnu bijedu, siromaštvo i glad.
Što su ti snažni muškarci i žene više činili te stvari, to je bio glasniji pljesak i veće negodovanje i vrijeđanje onih koji su osuđivali takve postupke. Policijsko maltretiranje onih koji su se izjasnili protiv priče o covidu navijalo je stanovništvo koje je željelo da se protivnici privedu pravdi.
Protekle dvije godine dokazale su da Nijemci iz razdoblja nacionalsocijalizma zapravo nisu bili ništa posebno.
Da ne zaboravimo
Zapad je odbio naučiti, ili je do sada već zaboravio, središnju lekciju iz nacističkog razdoblja (1930.-1945.) usprkos mnoštvu glasova očevidaca u umjetnosti i znanosti nakon Drugoga svjetskog rata koji su sasvim jasno pokazali što se dogodilo – od Hannah Arendt prema Milgramovi eksperimenti na fantastičnu predstavu, 'Nosorog'. Ključna poenta koju su vrhunski intelektualci iznijeli o nacističkom razdoblju bila je ta svatko je mogao postati nacist: nije bilo apsolutno ništa čudno u Nijemcima koji su postali nacisti.
Nisu postali nacisti jer ih majke nisu dovoljno voljele, ili zato što su odbacili Boga u svom životu, ili zbog nečega svojstvenog njemačkoj kulturi. Jednostavno ih je zavela priča i stado ih je srušilo s nogu i smetnulo s uma, smišljajući razloge u hodu. Brutalna lekcija koju su intelektualci tog doba željeli prenijeti bila je da bi gotovo svatko pod datim okolnostima učinio isto. Zlo je, jednom riječju, banalno.
Kao što je Hannah Arendt istaknula, najpredaniji nacisti bili sudobročinitelj': Nijemci koji su sebe istinski vidjeli kao dobre ljude. Voljele su ih njihove majke, bili su vjerni sljedbenici lokalne vjere, plaćali su porez, imali su pretke koji su umrli za Njemačku i bili su u obiteljskim odnosima punim ljubavi. Mislili su da čine pravu stvar, a to su uvjerenje potvrdili i podržali prijatelji, obitelj, crkva i mediji.
Intelektualna klasa suočila se licem u lice s ovom istinom 1950-ih, ali neumoljiva želja čovječanstva da odvrati pogled od neugodnih istina natjerala je društva, a s vremenom čak i znanstvene krugove, da zaborave. Lagali smo o nacistima da bismo se osjećali dobro. Taj kukavičluk samoodbacivanja rastao je tijekom vremena i uvukao se u današnju oslabljenu probuđenu kulturu koja mrzi samoga sebe u kojoj se teško možete uopće pozvati na nacističko razdoblje u pristojnom društvu, a još manje pokušati otvoriti umove ljudi njegovim lekcijama, a da vas ne optuže da ste nacist duboko u sebi.
Nijemci nisu zaboravili jer su podaci o nacističkom razdoblju bili skriveni. Naprotiv, mladi njemački školarci bili su gotovo stalno prisiljeni čitati knjige i gledati dokumentarce. Zaboravili su središnju lekciju jer nisu mogli živjeti s idejom da je ponašanje o kojem su im govorili normalno. Dakle, kao i svi ostali, pretvarali su se da je nacističko razdoblje bilo potpuno nenormalno, da su ga vodili i podržavali ljudi koji su urođeno bili zliji od drugih.
Ipak, budući da su gotovo svi podlegli nacističkom ludilu, ova je laž stvorila problem kroz generacije. U obiteljima bi mladi pitali bake i djedove kako je moguće da nisu vidjeli, kako su mogli izdržati, kako su mogli sudjelovati. Ovo su pitanja nekoga tko se odbija baviti radikalnom i groznom istinom da bi vrlo vjerojatno i oni učinili isto. Nisu htjeli tako razmišljati o sebi, a ni roditelji nisu željeli taj teret na njima, što je i razumljivo. Tko ne želi da njegova djeca vjeruju da će zauvijek biti čista poput snijega?
Ono što se mladi Nijemac trebao zapitati bilo je: "Što trebamo promijeniti u našem današnjem društvu kako bih spriječio da se suočim s istim pritiscima, kojima bih, svjestan sam, i ja podlegao?" Ovo pitanje je vrlo teško i vrlo neugodno. To je također odgovor suosjećanja, a ne odbijanja bake i djeda. Puno je lakše i jednostavnije umjesto toga okriviti djedove i bake, staviti njihovu zloću u kutiju i osuditi ih, stati i ispasti visoko etični, a odbaciti svoje djedove i bake kao ne baš ljude, već kao nekakvog čudovišta.
Što je dugoročno gore za čovječanstvo: nacistički simpatizer ili promatrač nacističkog simpatizera koji ga osuđuje kao čudovište?
Eksternalizacija zla
Izvan Njemačke ljudi su tu lekciju zaboravili puno prije. Mlada Njemica koja želi skrenuti pogled s užasne istine da svatko može biti nacist barem mora platiti cijenu svog kukavičluka osude vlastite obitelji kao čudovišta. Tipični mladi Francuz, Tajlanđanin ili Amerikanac ne moraju se žrtvovati. Njima je ipak daleko lakše za nacističku epizodu okriviti nešto što im je strano.
Što je stvarna uspomena bila dalje, to se više knjiga pojavljivalo o tome koliko su Nijemci stoljećima bili jedinstveni kada su u pitanju Židovi, ili o tome kako je Hitler bio jednokratni marketinški genij čiji je zvuk sirene bio previše rijedak da bi se ikada više pojavio, ili o tome kako brutalnost nacističkog razdoblja bila je nešto jedinstveno zapadnjačko. Najvrjednija lekcija brzo je zaboravljena iz vrlo razumljivih razloga. To je stvarno užasna pomisao.
Ista želja da se skrene pogled s užasne istine očita je i danas, čak i među manjinom koja je vidjela kako velika većina vlastitih susjeda i obitelji pomahnita. Želja da se pronađe novi Hitler kojeg bi se moglo okriviti, u obliku Klausa Schwaba ili u obliku vješto spremnog kineskog vodstva. Želja da se okrivi nedostatak Boga u društvu, ili nedostatak inteligencije, ili apatija generacije ovisne o društvenim mrežama, za stado koje nas okružuje. “Da su barem pročitali moju knjigu!” “Da se samo nisu oprali fluorom!” “Da samo nisu izgubili vjeru!”
Svaka osobna želja gurnuta je u objašnjenje današnjeg užasa koji se svodi na fantaziju da se “mogu popraviti ako postanu sličniji meni”, ili drugačije rečeno, “zmija se uvukla u raj i bit će nam dobro ako odsječemo mu glavu.”
Jedna od osnovnih poruka naše knjige, Velika Covid panika, je da to nije istina – i da ne možemo naučiti lekcije ovog razdoblja ako se prepustimo slabosti takvog razmišljanja. Ne postoji zmija kojoj možemo odsjeći glavu. Nema drugog brzog rješenja. Ako ozbiljno želimo spriječiti ponavljanje, moramo nastaviti s osnovnim razumijevanjem da je ludo stado koje vidimo kako trči ispred nas sastavljeno od normalnih ljudi. Budućnost će imati ljude poput njih, koji će također ludo stampedirati u sličnim okolnostima. Moramo dobro razmisliti o tome kako spriječiti slične okolnosti, a ne o atributima ovog ili onog vođe ili početnom stanju svijesti stanovništva.
Napredak počinje trezvenom samosviješću
Koje je onda naše objašnjenje zašto su jake vjerske skupine i osobe koje se ne ponašaju unutar naših zemalja bile manje pogođene ludilom? Naše objašnjenje je da su oni koji su najjače imuni na ludilo od samog početka već bili donekle odvojeni od mainstreama, često čak nisu imali ni televizijsku vezu ili vezu na društvenim mrežama s mainstream društvom. To što su ispadali na početku zaštitilo ih je od toga da budu pomešani u ludilu glavne publike.
Ipak, to nije recept za budućnost, jer društvo izuzetaka nije nikakvo društvo. Svaka društvena skupina ima središnju grupu onih koji joj uistinu pripadaju. Snažne vjerske skupine koje stoje izvan društvenog mainstreama mogu biti cijepljene od ludila mainstreama, ali su jednako sklone slijediti val ludila unutar vlastite skupine.
Isto važi i za bilo koju drugu 'maverick' skupinu. Unutar kojoj god grupi pripadali – a svi ljudi pripadaju grupama – ljudi su pometeni kad ta grupa poludi. Nada ne leži u društvu izvanrednih, već u društvu s boljim načinima prepoznavanja i suprotstavljanja nadolazećem ludilu, ili barem bržeg izlaska iz ludila kad se ono neizbježno pojavi.
Za mlade Nijemce, covid razdoblje ima gorko-slatku srebrnu podlogu. Ponovno je postalo jasno da su nacisti tridesetih bili sasvim normalni ljudi, te da i svi drugi na svijetu mogu biti nacisti. Nijemci se mogu osloboditi uvjerenja da postoji nešto nenormalno zlo u tome što su Nijemci. U svima nama postoji potencijalni nacist.
-
Paul Frijters, viši znanstvenik na Brownstone institutu, profesor je ekonomije blagostanja na Odjelu za socijalnu politiku na Londonskoj školi ekonomije u Velikoj Britaniji. Specijalizirao se za primijenjenu mikroekonometriju, uključujući ekonomiju rada, sreće i zdravlja. Koautor je knjige... Velika Covid panika.
Pogledaj sve postove
-
Gigi Foster, viša znanstvenica na Brownstone institutu, profesorica je ekonomije na Sveučilištu New South Wales u Australiji. Njezina istraživanja obuhvaćaju raznolika područja, uključujući obrazovanje, društveni utjecaj, korupciju, laboratorijske eksperimente, korištenje vremena, bihevioralnu ekonomiju i australsku politiku. Koautorica je knjige Velika Covid panika.
Pogledaj sve postove
-
Michael Baker je diplomirao ekonomiju na Sveučilištu Zapadne Australije. Neovisni je ekonomski savjetnik i slobodni novinar s iskustvom u istraživanju politike.
Pogledaj sve postove
