DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Što su mislili? Kako je netko mogao pomisliti da bi pretvaranje "trans žene" Dylan Mulvaney u ikonu reklamne kampanje za Bud Light, zajedno s limenkom piva s Mulvaneyinom slikom, bilo dobro za prodaju? S oglasom koji prikazuje tu osobu kako se ponaša kao vampir na najapsurdniji mogući način?
Dylan, koji je prije bio intervjuiran o transrodnim pitanjima od strane samog predsjednika Bidena, slavio je „365 dana djevojaštva“ groteskno mizoginom karikaturom koja bi zgrozila gotovo cijelo tržište ovog piva. Doista, cosplay ove osobe mogao bi biti osmišljen kako bi diskreditirao cijelu političku agendu rodnih disforičara.
Naravno, budući da nemamo propisane propise o tome koja piva morate kupiti, prodaja piva je naglo pala.
Dionice matične tvrtke Anheuser-Busch izgubio je 5 milijardi dolara ili 4 posto vrijednosti od pokretanja reklamne kampanje. Prodaja je pala za 50-70 posto. Sada postoji zabrinutost unutar tvrtke zbog širenja bojkota svih njihovih brendova. Lokalni distributer proizvoda u Missouriju otkazan pojavljivanje konja Budweiser Clydesdale zbog javnog gnjeva.
Oglasi bi trebali prodavati proizvode, a ne izazivati masovnu reakciju javnosti koja rezultira milijardama gubitaka. Ova bi pogreška mogla biti za sva vremena, označavajući značajno odstupanje od korporativnog poštovanja ludih ideja iz akademske zajednice i poticanje veće povezanosti s realnošću na terenu.
Osoba koja je napravila pogrešan izračun je Alissa Gordon Heinerscheid, potpredsjednica zadužena za marketing Bud Lighta. Objasnila je da je njezina namjera bila napraviti pivo Kralj 'Woke' pivaŽeljela se odmaknuti od imidža studentskog bratstva koji je „izvan kontakta“ i pretvoriti ga u imidž „inkluzivnog“. svi računi, ona je zapravo vjerovala u to. Vjerojatnije je da je racionalizirala postupke koji bi joj osigurali pravo na hvalisanje unutar društvenog kruga.
Kopajući po njezinoj osobnoj biografiji, pronalazimo sve predvidljive znakove ogromnog odvajanja od svakodnevnog života: elitni internat (Groton, 65 tisuća dolara godišnje), Harvard, Wharton School, prestižna praksa u General Foodsu i ravno do potpredsjednice najveće tvrtke za proizvodnju pića na svijetu.
Nekako kroz sve to, ništa joj nije palo na pamet osim mišljenja elite o tome kako bi svijet trebao funkcionirati s teorijama koje nikada nisu provjerene stvarnim marketinškim zahtjevima. Da je barem radila u Chick-fil-A u nekom trenutku svojih tinejdžerskih godina, možda čak i sačuvala neke prijateljske odnose od tada. To bi je možda zaštitilo od ove katastrofalne pogreške.
Ona je savršen simbol problema koji pogađa elitnu korporativnu i vladinu kulturu: šokantno sljepilo prema glavnoj struji američkog života, uključujući radničku klasu i druge manje privilegirane ljude. Oni su nevidljivi ovoj gomili. A njezin tip je sveprisutan u korporativnoj Americi s njezinim ogromnim slojevima menadžmenta razvijenim tijekom 20 godina labavog kreditiranja i guranjem za simboličnu zastupljenost na najvišim razinama.
Vidjeli smo kako se to manifestira već tri godine, a vladajuća klasa nametnula je karantene, maske i obavezna cijepljenja cijelom stanovništvu bez obzira na posljedice i s punim očekivanjem da će se hrana i dalje dostavljati na njihova vrata bez obzira na to koliko dana, mjeseci ili godina ostaju kod kuće i ostaju sigurni.
Radničke klase su, u međuvremenu, gurnute pred patogen kako bi dale svoj doprinos kolektivnom imunitetu, tako da bogati i privilegirani mogu sačuvati svoje čisto stanje postojanja, snimajući TikTok videozapise i izdajući ukaze iz svojih sigurnih prostora dvije ili čak tri godine.
Krajem 19. stoljeća, sljepoća klasne odvojenosti bila je problem koji je toliko obuzeo Karla Marxa da ga je obuzela želja za ukidanjem klasnih razlika između rada i kapitala. Započeo je novo doba besklasnog društva pod vodstvom avangarde proleterskih klasa. Međutim, u svakoj zemlji u kojoj su se njegovi snovi ostvarili, zaštićena elita preuzela je vlast i osigurala se od posljedica svojih zabludjelih snova.
Ljudi koji su posljednjih desetljeća tako duboko pili iz bunara marksističke tradicije čini se da ponavljaju to iskustvo s potpunom nezainteresiranošću za niže klase, dok istovremeno guraju sve dublji ponor koji se samo pogoršao u godinama karantene u kojima su kontrolirali poluge moći.
Bilo je zapanjujuće gledati i jedva sam mogao vjerovati što se događa. Onda mi je jednog dana sinulo nevjerojatno očito. Sva službena mišljenja u ovoj zemlji, pa čak i u cijelom svijetu - vlada, mediji, korporacije, tehnologija - proizlazila su iz istih viših slojeva klasne strukture. To su bili ljudi s elitnim obrazovanjem koji su imali vremena oblikovati javno mnijenje. Oni su ti na Twitteru, u redakcijama, petljaju se s kodovima i uživaju u životu stalnog birokrata za laptopom.
Njihovi društveni krugovi bili su isti. Nisu poznavali nikoga tko je sjekao drveće, klao krave, vozio kamione, popravljao automobile i primao plaće u malom restoranu. „Radnici i seljaci“ su ljudi koje su elite toliko otuđile da su postali ništa više od likova koji se ne igraju, ali koji pokreću stvari, ali nisu vrijedni njihove pažnje ili vremena.
Rezultat je bio masovni transfer bogatstva prema gore na društvenoj ljestvici dok su digitalni brendovi, tehnologija i Peloton cvjetali, dok su se svi ostali suočavali s lavinom bolesti, dugova i inflacije. Kako su se klase stratificirale - i, da, postoji razlog za zabrinutost zbog jaza između bogatih i siromašnih kada je prilagodljivost ograničena - intelektualni proizvođači politike i mišljenja izgradili su vlastiti balon kako bi se zaštitili od prljanja suprotstavljenim stajalištima.
Žele da cijeli svijet bude njihov vlastiti siguran prostor bez obzira na žrtve.
Bi li se karantene dogodile u bilo kojem drugom svijetu? Vjerojatno ne. I ne bi se dogodile da gospodari nisu imali tehnologiju da nastave svoje živote kao i obično, pretvarajući se da nitko zapravo ne pati zbog njihove spletke.
Slučaj Bud Lighta posebno je zapanjujući jer je pojava komercijalnog društva u visokom srednjem vijeku i tijekom industrijske revolucije trebala ublažiti ovu vrstu kratkovidne stratifikacije. I to je oduvijek bila najuvjerljivija kritika Marxa: bjesnio je protiv sustava koji je postupno brisao upravo one granice u klasama koje je osuđivao.
Joseph Schumpeter je 1919. godine napisao esej na ovu temu u svojoj knjizi Imperijalizam i društvene klaseIstaknuo je kako je komercijalni etos dramatično promijenio klasni sustav.
„Vojvoda je automatski bio vođa svog naroda u gotovo svakom pogledu“, napisao je. „Moderni industrijalac je sve samo ne takav vođa. A to uvelike objašnjava stabilnost položaja prvog i nestabilnost položaja drugog.“
Ali što se događa kada korporativne elite, radeći zajedno s vladom, same postanu ratni vođe? Temelji tržišnog kapitalizma počinju se erodirati. Radnici postaju sve otuđeniji od konačne potrošnje proizvoda koji su omogućili.
Tipično je za ljude poput mene – pro-tržišne libertarijance – ignorirati pitanje klase i njegov utjecaj na društvene i političke strukture. Naslijedili smo stav Frederica Bastiata da je dobro društvo suradnja među svima, a ne klasni sukob, a kamoli klasni rat. Bili smo sumnjičavi prema ljudima koji bjesne protiv nejednakosti bogatstva i društvene stratifikacije.
Ipak, ne živimo u takvim tržišnim uvjetima. Društveni i ekonomski sustavi Zapada sve su više birokratizirani, ograničeni akreditacijama i regulirani, a to je ozbiljno utjecalo na klasnu mobilnost. Doista, za mnoge od tih struktura, isključivanje neopranih je cijela poanta.
I sama vladajuća klasa sve više ima takav način razmišljanja opisan Thorstein Veblen: samo oni koji su zanemarivi rade stvarni posao, dok se istinski uspješni prepuštaju dokolici i upadljivoj potrošnji koliko im to dopuštaju sredstva. Pretpostavlja se da to nikome ne šteti... dok ne škodi.
I to se zasigurno dogodilo u vrlo nedavnoj povijesti kada su upadljivi potrošači iskoristili moć država diljem svijeta kako bi služili isključivo svojim interesima. Rezultat je bila katastrofa za prava i slobode stečene tijekom tisućljetne borbe.
Pojavne pukotine između klasa – i širenje naše vladajuće klase u mnoge javne i privatne sektore – sugeriraju hitnost nove svijesti o pravom značenju općeg dobra, koje je neodvojivo od slobode. Direktorica marketinga Bud Lighta dobro je govorila o „uključivosti“, ali je planirala nametnuti sve osim toga. Njezin plan bio je osmišljen za jedan posto i isključujući sve ljude koji zapravo konzumiraju proizvod, a da ne govorimo o radnicima koji zapravo proizvode i isporučuju proizvod koji je bila zadužena promovirati.
To što su tržišta tako brutalno kaznila brend i tvrtku zbog ove duboke pogreške ukazuje na put u budućnost. Ljudi bi trebali imati pravo na vlastiti izbor o vrsti života koji žele živjeti i proizvodima i uslugama koje žele konzumirati. Distopija karantena i probuđena hegemonija javnog mnijenja - zajedno s cenzurom - postala je politika koju treba poništiti ako radnici ikada žele odbaciti lance koji ih vežu.
Bojkoti Bud Lighta su samo početak.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
