DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Povijest je promijenila tok. Zatvaranja su doživjela omalovažavanje cijele populacije od strane neofeudalne elite, dok je ta elita, sa zapanjujućom učestalošću, odlučno branila ta ista omalovažavana populacija. Monokulturne autokracije u savezu s moćnim korporativnim barunima sada su se pojavile unutar zapadnih vladajućih institucija, stvarajući sustav koji je sličan konceptu fašizma Benita Mussolinija.
Borba protiv ove tame sigurno će trajati mnogo godina. Tko i što će održati tu borbu na životu? Koja će povrijeđenost potaknuti borbu, održavajući vatru ogorčenosti, a koja će povrijeđenost – ma koliko stvarna bila – nestati s vremenom i stoga biti samo slab saveznik vojnika otpora?
Društvena znanost ima razumne odgovore na ova pitanja, koja su u biti pitanja o tome na što se ljudi navikavaju, a na što ne.
Desetljećima stara literatura o dobrobiti postavlja pitanje prilagođavaju li se ljudi velikim životnim šokovima i kroz koje vrijeme. Istraživači prate, iz godine u godinu, koliko su ljudi zadovoljni životom i kako se njihovo zadovoljstvo životom mijenja kada ih pogode veliki životni šokovi poput razvoda, nezaposlenosti, financijskih gubitaka, nasilnih zločina, smrti važnih osoba, ozbiljnih bolesti, deložacija i tako dalje.
I sami smo pridonijeli ovoj literaturi koja se danas može pohvaliti stotinama radova. Neka od praktičnih pravila proizašlih iz ovog istraživanja su zapanjujuća, a mnoga ostaju nepoznata izvan zajednice dobrobiti. Oslanjamo se na ove uvide visoke razine u nastavku, shvaćajući naravno da postoje iznimke za svako pravilo.
Prvo, ljudi se oporavljaju od smrti voljenih osoba. Traje oko dvije godine, ali nakon što to vrijeme prođe, ljudi su otprilike jednako zadovoljni životom kao što su bili prije žalosti. Oni jednostavno nastavljaju sa životom. Zapravo, pokazalo se da ljudi prelaze iz gotovo svakog šoka na svoje društvene mreže pronalaskom novih društvenih odnosa unutar otprilike dvije godine. To znači da uglavnom prebolimo privremenu samoću, nezaposlenost, osobne razmirice i promjene karijere.
Slično tome, ljudi nisu trajno povrijeđeni ograničenjima njihove političke slobode, prekidima putovanja, stalnim signaliziranjem vrlina ili propagiranjem nevjerojatnih povijesti, iz jednostavnog razloga što je blagostanje jedva povezano s tim stvarima.
Ljudska dobrobit daleko je više ugrađena u aspekte života kao što su mentalno zdravlje, društveni status i topli društveni odnosi. Sloboda i druga nematerijalna društvena “dobra” doista utječu na ova tri glavna pokretača blagostanja, ali za većinu ljudi ne mnogo i iz razloga koje ne razumiju u potpunosti.
To znači da naklapanje o gubicima slobode – koliko god oni bili loši za dugoročni razvoj ljudskih društava – nije najbolji pristup ako želite pobuditi masovnu podršku protiv feudalnih elita koje sada vode glavnu riječ. Trakcija u tom području jednostavno brzo nestaje. Ako političari još uvijek mogu odvratiti pažnju publike nakon dvije godine nanošenja svakojake štete njihovoj slobodi i društvenim životima, mrzimo to priznati, ali izvukli su se s tim.
Na što se ljudi ne naviknu? Ne oporavljaju se od smanjenja društvenog statusa. Ljudi prebrode nezaposlenost, na primjer, samo ako nađu drugi posao ili pređu u drugu ulogu koja je jednako društveno cijenjena (kao što je "domaćica" ili "umirovljenik").
Na temelju toga predvidjeli bismo da će netko tko je zauzimao važnu ulogu u poslu, ali čija je tvrtka uništena Covid restrikcijama, imati goruću i trajnu ogorčenost na taj gubitak sve dok i ako ne pronađe alternativnu ulogu približno jednakog statusa, jer nastavlja želi povratak svog izgubljenog društvenog statusa.
Ta će ogorčenost još jače gorjeti ako postoji skupina s visokim statusom koju može okriviti za svoj gubitak i čiji se status može nadati da će sebi prisvojiti. Trajna šteta statusu povezana s idejom restitucije moćna je. Pruža motivaciju koja neprestano gori.
Machiavelli je iznio slično opažanje o ljudskoj prirodi prije 500 godina, kada je savjetujući vladara o tome što ne treba činiti, primijetio: "Iznad svega mora se suzdržati od otimanja tuđe imovine, jer čovjek brže zaboravlja smrt svoje oca nego gubitak njegovog nasljedstva.”
Uvid da gubitak statusa dovodi do trajnog nezadovoljstva odnosi se i na izgubljeno zdravlje i izgubljene prilike ako se ti gubici mogu povezati s trenutnom skupinom krivaca kojima se nešto može oduzeti. Ideja da je ukradena važna stvar koja bi, ako bi se na neki način vratila, bitno poboljšala život upravo ovdje i sada, iznimno je moćna. Ideja da su cjepiva učinila trajnu štetu zdravlju ili da su ljudima ukradene najbolje godine, zajedno s vjerojatnom krivnjom u oba slučaja zločeste elite, odgovarala bi ovome.
Slijedeći ovu logiku, očekujemo da ćemo vidjeti postupno pojavljivanje i konačni uspjeh priče otpora prema kojoj je mase “namjerno oštetila bogata elita”. Posebice šteta od cjepiva, stvarna ili izmišljena, iznimno je snažna s gledišta moderne naracije, jer je povezana s opsjednutošću sobom koja karakterizira društvene medije i podupire moderni kukavičluk.
Sve više i više ljudi će se početi brinuti da im je ubrizgan otrov koji ih je trajno oštetio, pogotovo ako bi tvrtke koje prodaju otrov potencijalno mogle biti prisiljene nadoknaditi im štetu. Opsjednutost o tome kako je nečije zdravlje oštećeno zbog cjepiva koja su drugi nanijeli pristaje današnjoj kulturi žaljenja kao salivena: osobno je, poziva na signaliziranje vrline, imenuje krivu skupinu, dopušta drakonske radnje, zahtijeva preraspodjelu na sebe, i jednostavno je razumjeti.
Team Lockdown, koji se kasnije preobrazio u Team Vaccine, bit će izuzetno teško izbjeći krivnju za štetu od cjepiva, osobito jer je Team Lockdown/Vaccine tako otvoreno zanemario načela javnog zdravlja i znanstvene standarde u medicinskim ispitivanjima. Da je projekt cjepiva protiv Covida uključivao namjerno izlaganje djece poznatim rizicima bez značajne razumno očekivane dobiti, dugoročno će biti vrlo teško sakriti od stanovništva.
Bez obzira na to koje se smetnje mogu proizvesti, sumnja u trajnu štetu sebi i vlastitoj djeci nastavit će se vraćati, osobito jer je velika većina u većini zapadnih država nagovorena, prijevarom ili prevarom, da prihvate ta cjepiva.
Dokazi o povećanim srcima, krvnim ugrušcima, dugotrajnim oštećenjima tkiva, genetskim promjenama, pogrešnom usmjeravanju imunološkog sustava i tako dalje će uvijek iznova podsjećati ljude na stalni gubitak zdravlja koji im je nanijet. Oštećenje njihovog zdravlja zaokupit će umove masa, osobito kada ih u budućnosti zadese skupi zdravstveni problemi. Istina ili ne, posumnjat će da ne bi imali tih problema da nisu uzeli cjepiva.
Ove sumnje mogu zaokupiti maštu javnosti. To može izazvati želju za osvetom i kompenzacijom. Nedvojbeno će se pojaviti niz popularnih knjiga o ovoj temi, koje će koristiti svi i svatko u političkim borbama. Odgovor na Covid može i nedvojbeno će biti prikazan u narednim godinama kao proizvod kriminalnog nemara.
Takvo što može postati ružno. Jednom kada se stanovništvo doista uvjeri da ih je izdala elita koja ima i novac i status (čitaj: stvari za izgubiti), sve rukavice su skinute. Nalazimo se tada u sličnim povijesnim okolnostima u kojima se Njemačka nalazila 1920-ih, gdje se širilo uvjerenje da je Njemačka izgubila Veliki rat zbog izdaje socijalista i Židova. Ovo vjerovanje nazvano je 'Dolchstoßlegende' ('legenda o bodežu') i postalo je priča koju vrlo učinkovito koristi znate već tko. Mnogi za koje se vjeruje da su izdali nisu preživjeli.
U dobru i u zlu, priča o izdaji u ovom smislu čini se neizbježnom u ovom trenutku. Dolazi nova priča o bodežu, ovoga puta dijelom zato što je istinita, a dijelom zato što odgovara i potrebama otpora i normama modernog zeitgeista.
Teško je predvidjeti koliko će ova priča biti snažna, ali ono što možemo predvidjeti je na koga se može računati da će je najglasnije zagovarati: poslovni ljudi koji su nepovratno izgubili svoje pozicije zbog karantina zbog Covida i drugih ograničenja, mladi i samci koji su iz sličnih razloga izgubili najbolje godine života, te oni koji vjeruju da su cjepiva njima i njihovoj djeci nanijela trajnu štetu. Taj savez – iskovan u vatri dugotrajne povrede ljudskog blagostanja – mogao bi proizvesti snažnog protivnika protiv krivih Covid elita.
* Ključni radovi: Clark, AE, Diener, E., Georgellis, Y., & Lucas, RE (2008). Zaostaje i vodi u zadovoljstvu životom: Test osnovne hipoteze. Ekonomski časopis, 118(529), F222-F243.; Frijters, Paul, David W. Johnston i Michael A. Shields. "Dinamika zadovoljstva životom s kvartalnim podacima o životnim događajima." Scandinavian Journal of Economics 113.1 (2011): 190-211.
-
Paul Frijters, viši znanstvenik na Brownstone institutu, profesor je ekonomije blagostanja na Odjelu za socijalnu politiku na Londonskoj školi ekonomije u Velikoj Britaniji. Specijalizirao se za primijenjenu mikroekonometriju, uključujući ekonomiju rada, sreće i zdravlja. Koautor je knjige... Velika Covid panika.
Pogledaj sve postove
-
-
