DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Mnogi, ako ne i većina, koji dođu na mjesto poput Brownstone Instituta zbunjeni su, kada nisu iskreno bijesni, time kako se toliko ljudi koje su smatrali promišljenima i inteligentnima nije uspjelo smisleno angažirati s dostupnim empirijskim dokazima o poduzetim mjerama javnog zdravstva u borbi protiv virusa SARS-CoV-2. Slično tome, mnoge od nas uznemiruje i razbjesnjuje to što ti ljudi uopće nisu počeli priznavati ogromnu štetu koju su te iste mjere prouzročile.
Mnoge su teze iznesene kako bi se objasnio ovaj iznenadni i masovni izljev neznanja i ništavila diljem takozvanog razvijenog svijeta.
Nekoliko njih usmjerilo je sposobnost iznimno moćnih korporativnih interesa, koji rade ruku pod ruku s osvojenom vladom, da cenzuriraju i zastrašuju potencijalne lidere mišljenja do šutnje. To je očito ogroman faktor. Ali, po mom mišljenju, to nas dovodi samo do određene točke.
Zašto?
Jer ovu samorazumljivu kugu šutnje i kritičke bezvoljnosti na svakom koraku prati svjesno proizvedena mećava besmislica koja proizlazi iz istih područja navodne intelektualne profinjenosti, a njezin najčešće ponavljani i smiješni element je ideja da je znanost fiksni kanon zakona, a ne otvoreni i stalno promjenjivi proces pokušaja i pogrešaka.
To što je toliko zaposlenih znanstvenika i drugih visokokvalificiranih ljudi (poput otprilike 80% nastavnika na sveučilištima u SAD-u i Europi) aktivno ili pasivno prihvatilo ovu primitivnu i infantilnu premisu tijekom prethodnih 30 mjeseci predstavlja ozbiljnu optužnicu protiv našeg obrazovnog establišmenta.
To pokazuje da većina ljudi koje društvo plaća da razmišljaju nisu podučeni ili barem ne razmišljaju na dosljedan način o epistemologijama ili okvirima značenja unutar kojih djeluju.
A ako, kako se čini, ti ljudi znaju ili ih malo briga za utemeljenje premisa vlastitih područja istraživanja, vrlo je vjerojatno da su rijetko, ako ikada, razmišljali o još širim i povijesno specifičnim kulturnim pretpostavkama iz kojih su mnoge od tih istih disciplinarnih praksi proizašle.
Kao?
Kao, na primjer, naše kulturno generirano shvaćanje vremena.
Većina nas puno razmišlja o vremenu. Ali koliko nas razmišlja o kako razmišljamo o vremenu?
Doista, ako biste većinu ljudi - uključujući i mene sve dok nisam bio prisiljen baviti se sukobom centralizirajućih i perifernih nacionalizama u Španjolskoj krajem 19. i početkom 20. stoljeća - pitali o tome, dočekali biste ih prazni pogledi. Većina pretpostavlja, kao što sam i ja nekoć učinio, da je upravo to vrijeme isi da se neumoljivo i linearno odvija u budućnost, a udaljava od prošlosti.
Međutim, ono s čime sam se tada bio prisiljen suočiti jest da je to bio relativno novi način razumijevanja protoka vremena, neraskidivo povezan s usponom modernosti u Europi krajem 15. stoljeća.th stoljeće, a s njim - između ostalog - pojava nacionalne države i ideja o neumoljivom ljudskom napretku kroz znanstvena otkrića.
Prije toga, mnoge, ako ne i većina kultura, vrijeme su promatrale u cikličkim okvirima, što znači da su stvorile i živjele prema konceptu vremena koji je pružao ugrađenu mentalnu i duhovnu toleranciju i objašnjenje ljudske sklonosti griješenju, nazadovanju i povremenom ljutitom i iracionalnom uništavanju najvećih plodova svog kolektivnog rada.
Ili, rečeno teološkim rječnikom, živjeli su s konceptom vremena koji je otvorio prostor za ideju onoga što većina kršćanskih tradicija naziva istočnim grijehom.
Linearno vrijeme, nasuprot tome, općenito ostavlja čovjeka samog s njegovim vlastitim trajnim vizijama savršenstva. Opojna stvar. I bez sumnje ogroman faktor u općem poboljšanju naših materijalnih okolnosti tijekom ovih posljednjih pet stoljeća. Vjerovati da imate kontrolu znači, barem na neki nekvantificiran način, imati veću kontrolu i biti sposoban učiniti pozitivne stvari u svojoj neposrednoj okolini.
Ali što se događa, što je neizbježno, kada opipljivi plodovi određenog načina postojanja i razmišljanja nestanu kako određeni povijesni duh vremena koji je inspirirao iscrpi energiju?
Pa, ako je vaš koncept vremena cikličan, puno lakše si možete dopustiti da priznate što se događa i da počnete raditi prilagodbe koje će vam omogućiti plodonosnije suočavanje s promjenjivom stvarnošću.
Međutim, ako je jedini koncept vremena koji ste ikada poznavali linearan, nalazite se u prilično lošoj situaciji. Pod ovom paradigmom vremena, zapravo nema povratka. Umjesto toga, postoji tendencija da se upustite u kompulzivno udvostručavanje i utrostručenje tehnika za koje barem dio vas zna da ne funkcioniraju tako dobro kao nekada, te posljedična potreba da snažno blokirate bilo koga i bilo što što bi moglo dodatno hraniti taj sumnjičavi dio vašeg bića.
Rezultati ovog frenetičnog i samoporažavajućeg načina razmišljanja vidljivi su svima koji ih žele vidjeti u našoj kulturi.
Taj nedostatak „cikličke svijesti“ vidimo u nemogućnosti toliko ljudi da se bave pitanjima ljudskog smanjenja i smrti s minimalnom razinom smirenosti, gracioznosti i proporcije, nešto što po mom mišljenju uvelike objašnjava izrazito histeričnu reakciju toliko naših sugrađana na širenje virusa SARS-CoV-2.
Vidimo to u jadnom (to jest, da nije tako nevjerojatno opasnom) načinu razmišljanja naših vanjskopolitičkih elita. Kao slijepi sljedbenici škole linearnog vremena, oni doslovno ne mogu zamisliti svijet u kojem američko „pravo“ da zapovijeda, usmjerava i pljačka blaga drugih naroda svijeta ne postoji. Dakle, unatoč samorazumljivom gubitku vitalne energije i bogatstva zemlje, ne mogu ni zamisliti izvođenje mudrog i vještog zavoja onoga što i dalje inzistiraju na tome da vide kao beskrajan, ravan put do sve većih razina američke nadmoći.
A sada to najočitije promatramo u pristupu naše kulture teoriji i praksi znanosti općenito, a medicine posebno.
Najvažnija konceptualna inovacija modernosti, kao što sam već naveo, bila je davanje čovječanstvu „dopuštenja“ da neljudske elemente svijeta vidi kao podložne ne samo Božjim namjerama, već i našim vlastitim, sasvim zemaljskim planovima i željama.
Ne može se poreći da je ova učinkovita objava rata prirodi donijela ogromne materijalne koristi barem nekim stanovnicima svijeta. A oni koji, slijedeći najnoviji hir, neozbiljno sugeriraju da to nije bilo tako, samo pokazuju svoje kulturno neznanje.
Međutim, braniti postignuća modernosti i njezina voljenog potomka, empirijski utemeljene znanosti, ne znači nužno reći da ovaj linearni model razmišljanja o čovjeku i prirodi može ili hoće s vremenom proizvesti sve veće ili čak konstantne razine koristi.
Poput ljudi, paradigme se umaraju, uglavnom zato što ljudi koji rade unutar njih, kako je Kuhn sugerirao, sve više gube dodir s problemima koji su u njima izvorno izazvali intenzivan i žrtvom opterećen poriv za stvaranjem hitno željenih novih stvari.
Ali ljudi nisu uvijek baš dobri u prepoznavanju kada su započeli s radnjama. To je posebno slučaj s onima koji su robovi isključivo linearne vizije vremena u kojoj vječna stvarnost intelektualne i duhovne regresije nema legitimnog prostora.
Rezultati su ono što bismo mogli nazvati zombi institucijama, mjestima sa svim - a često i mnogo više - impozantnih fizičkih manifestacija svoje prošle slave, ali s vrlo malo hitne, ljudske i egzistencijalno vođene kreativnosti koja ih je učinila nužnima i učinkovitima.
I postoji siguran način da se sazna kada su društvene institucije ušle u ovu fazu svog postojanja, poznat svima koji su proučavali propadanje Španjolske - prvog modernog carstva na svijetu - i istodobni uspon barokne kulture unutar njega.
To je sve veći jaz između stvarnih postignuća ključnih društvenih institucija i stupnja verbalnog i simboličkog samoveličanja generiranog u njihovo ime.
Kad je američka medicina zapravo proizvodila čudotvorne lijekove i produljivala životni vijek građana, njezini su postupci govorili sami za sebe. Malo PR-a je bilo potrebno. Međutim, sada - kao što većina studija o očekivanom životnom vijeku u SAD-u pokazuje - taj je nalet kreativnosti došao kraju i zamijenjen je tajanstvenim shemama osmišljenim ne za liječenje, već za povećanje profitabilnosti medicinske industrije i razine kontrole nad životima građana, neprestano nam se naređuje da pozdravljamo naše plemenite liječnike i bešćutne farmaceutske korporacije koje kontroliraju njihove prakse.
I otkrili smo, nažalost, da malo onih koji rade u ovoj baroknoj dvorani ogledala imaju kritičku oštrinu i/ili moralnu hrabrost priznati što su oni i institucije unutar kojih rade zapravo postali.
A još je tužnija tendencija onih koji ne rade unutar medicinsko-industrijskog kompleksa, ali dijele njegovu obrazovnu sociologiju, da i dalje nostalgično inzistiraju iz očiglednog straha od izdaje svoje kaste i njezinog kruto linearnog vjerovanja u ljudski napredak, da postoji linija moralnog i znanstvenog kontinuiteta između, recimo, Edwarda Jennera, koji je vjerojatno spasio milijune, i Anthonyja Faucija, koji je stvorio nepotreban i neučinkovit odgovor na pandemiju koji je uništio živote milijuna.
Dakle, da se vratimo na naše početno pitanje: „Zašto toliko mnogo ljudi odbija vidjeti ono što je pred njihovim očima?“
Jer bi to od njih zahtijevalo da usvoje potpuno novu kozmoviziju, onu u kojoj linearni napredak nije metafizičko jamstvo, već plemenita težnja na životnom putu koji, kao što su predmodernisti itekako dobro znali, uvijek ima više kamenitih zavoja nego prostranstava ravne i dobro popločane autoceste.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
