DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Posljednjih nekoliko godina svjedočili smo rekonfiguraciji koncepata ljudskih prava, stvarnog i nestvarnog, ispravnog i pogrešnog, a također i odsutnosti bilo kakvih takvih razlika. Svjedočili smo kako najbogatiji povećavaju svoje bogatstvo okupljajući se protiv nejednakosti i kako demokratske vlade manipuliraju svojim narodom strahom i zastrašivanjem.
Gledali smo kako se starije osobe napuštaju, djeca izoliraju, a društva zatvaraju, osiromašujući stotine milijuna u ime zaštite njihovog zdravlja. Oni koji pokreću ove događaje mogu objasniti svoje postupke kao logične, racionalne i svrhovite. Suočavaju se s protivljenjem potpuno nekompatibilnog svjetonazora i ne može se očekivati da će se s njim angažirati ili ga poštovati.
Racionalni pogled na nas
Smatrati bilo koju radnju suštinski pogrešnom zahtijevalo bi prihvaćanje temeljnog dobra i zla. Međutim, ako ljudska misao nije ništa više od kemijske signalizacije i prijenosa elektrona, onda se takvi stavovi mogu rekonfigurirati kao i svaki drugi softver i ne mogu biti apsolutni. Što ako pokret za ponovno izmišljanje čovječanstva, „četvrta industrijska revolucija“, spajanje biologije i strojeva ima smisla? Ako smo mi ljudi doista samo kemija, konstrukt fizikalnih zakona, onda su sve prividne kontradikcije prihvatljive, kao i laži, manipulacija i omalovažavanje drugih koji definiraju naš svijet koji se mijenja.
Potencijalna kemijska reakcija odvija se prema produktu, ili ne, s implikacijama koje se tiču rasporeda atoma. Ovaj raspored ne može biti 'dobar' ili 'loš' ako ne postoji ništa osim daljnje kemije na koju utječe. Jedan raspored može rezultirati električnim potencijalom u staničnoj membrani, što rezultira signaliziranjem neurona obližnjim stanicama. Da bi ovaj proizvod imao vrijednost, moralo bi postojati nešto vanjsko i nefizičko što ga opaža. Inače, reakcija bi mogla teći u bilo kojem drugom smjeru i to bi jednostavno bila stvarnost. Ova stvarnost ne može biti dobra ili loša, samo promjena svojstava neke fizičke stvari.
Ljudi su složena konglomeracija kemijske strukture i interakcije, rezultat procesa kemijske replikacije oblikovane prema nizovima nukleinskih kiselina. Ova DNK kodira za izgradnju složenih proteina iz jednostavnijih, uobičajenih molekula. Proces je djelomično izveden iz neke jednostanične konstrukcije prije eona, djelomično iz drugih jednostavnih bakterija koje su se slučajno dosljednije replicirale kada su bile obavijene tim stanicama. Masa stanica koje su same po sebi samo paketi kemikalija, kombinirane kako bi stvorile strukturu na neki način složeniju, ali u biti istu kao i svaka stanica koja je tvori.
Kada ravnoteža prestane biti održiva zbog transkripcijskih pogrešaka ili invazije nekompatibilnih organizama, struktura se raspada. Kemijska juha koju proizvode plijesni, bakterije ili reakcije više nisu potisnute. Nema više održavanja membranskih potencijala, nema više kemijske signalizacije udaljenim receptorima. Osobnost, pamćenje, strahovi i ponos koji su sami po sebi bili samo manifestacija kemije i električnih impulsa više ne postoje. Stvar je mrtva, iako nikada nije stvarno 'živa', jer je ovo zapravo samo preuređenje atoma.
Što god 'to' bilo, nije bilo 'svjesno', već samo prolazna 'samosvijest' koja je mogla biti samo kemijski proces koji je poticao vjerojatnost replikacije. Nije vrijedilo ništa i nije bilo važno. Praznina kemijske juhe natopljene u tlo nema daljnju percepciju ničega. Kao da nikada nije ni postojalo. Bezvrijedno, jer u takvom prolaznom svijetu ne može postojati nešto poput vrijednosti. Jednog dana Sunce će postati supernova, progutati sav organski materijal koji je ostao na ovom određenom planetu i svi ovi nezapaženi i neprimjetni događaji - život na Zemlji - više neće postojati.
Dakle, racionalno, ako je jedna određena biološka gruda programirana da poveća svoju postojanost putem povratnih petlji koje se manifestiraju kao 'pozitivni osjećaji' - nešto što pokreće njezinu vjerojatnost replikacije - neka bude tako. Ako ovaj kemijski pogon proguta druge biološke mase, ili aktivira njihove receptore boli, ili uzrokuje raspad desetaka milijuna, ništa se zapravo ne gubi. Ti dezintegrirani biološki konstrukti nisu imali više značenja ili vrijednosti od grude kamena.
Umiranje zapravo nije tužno ako nema tuge, sreće, vrijednosti. Čak ni nastojanje da se replicira DNK – koncept sebičnog gena – ne može biti sebično. Geni su, uostalom, samo aranžmani materije. Niz nukleinskih kiselina ne može 'misliti' – ne može pohranjivati naboj ili pobuđivati receptore dok se nova kemijska struktura ne sastavi prema njegovom kodu. Čak i ljubav i zaštita obitelji moraju biti smiješne ako se slijedi ova logika, jer je svaki član bezdušna prolazna masa materije, nepovezana nakon što je fizički odvojena od drugog.
Dakle, ako dio stanovništva bude ubijen lijekom, ako bude odvezen u željezničkim vagonima, spržen napalmom na udaljenoj cesti, nestane dan prije nego što treba biti na sudu ili mu bude oduzeta hrana i sklonište kako bi se netko drugi 'osjećao' pozitivnije, kako to zapravo može biti pogrešno? Kako se prava mogu dodijeliti kemijskim konstruktima? Komadići biologije koji su formirali krave se režu i kuhaju, komadići biologije koji su formirali ljude odnose se na otoke te se koriste i konzumiraju jer tamo vodi kemija. To je jednostavno ono što stvari rade. Nema roba, nema 'slobodnih', samo kemikalije koje reagiraju i stvaraju proizvod. Ako ne postoji pogled izvan ove kemije, onda ništa od toga ne može imati vrijednost.
Na temelju toga postaje racionalno kupovati dionice tvrtki koje ubijaju, neprestano lažu bilo kome te omalovažavaju i rugaju se kad god je to korisno za nas same. Svijest postaje samo privremeno stanje materije. Mi smo samo prazne ljušture praznine. 'Život' je prolazni tok potoka nakon kiše.
Jedina alternativa
Da bi pogled na čovječanstvo ograničeno na fizičko bio pogrešan, morao bi biti apsolutno i fundamentalno pogrešan. Svaki pogled koji bi uključivao vrijednost, ispravno i pogrešno, morao bi uključivati zajedničko iskustvo koje traje i nakon, pa stoga prethodi fizičkom ja. Ispravno i pogrešno ne mogu postojati samo određeno vremensko razdoblje. Ako su samo prolazni i vezani za biološku masu, onda su to samo dojmovi zbog prijenosa električnog naboja, a ne predmet zajedničkog iskustva.
Percepcije ljubavi i empatije tada se ne razlikuju od mržnje ili gađenja. One nisu znak vrijednosti i ne postoje izvan svake neuronske strukture. Svijest i zajedničke temeljne vrijednosti ne bi mogle proći kroz vezu spermija i jajne stanice. Ako postoje, moraju se odnositi na komponente izvan fizičkog. Dakle, ne postoji ispravno ili pogrešno, ili postoji ispravno i pogrešno. Ali ako postoji, onda je sve u životu drugačije.
Ako smo više od atomskih konstrukata, onda je svemir, uključujući i 'vrijeme', potpuno drugačije mjesto. Ako prihvatimo da svijest nije isključivo biološka, onda postojimo u stvarnosti izvan isključivo fizičke. To potpuno mijenja odnos s drugim oblicima života.
Ako je svijest biološkog konstrukta nekako odvojena od tijela ubijenog u koncentracijskom logoru, ili ubijenog malarijom kada su resursi preusmjereni na cjepivo, ili izgladnjelog kada je cijena dizela porasla, tada postoje nove implikacije. Oni koji su pokrenuli te akcije morali bi se suočiti s onim što je izvan biologije koju su poremetili.
Ako je stvarnost izvan fizičkog istinita, negdje moraju postojati njezini naznake. Ako je nešto u nama dublje od organske kemije, onda bismo imali neki osjećaj za to, neku vrstu 'savjesti'. Nerado bismo činili neke stvari unatoč tome što su fizički korisne - poput ubojstva starice zbog njezine imovine ili zlostavljanja djeteta. Bilo bi nelogično imati takve sumnje da ta djela ne nose nefizičke implikacije.
Postojanje izvan naše neposredne biološke konstrukcije (našeg tijela) bi, racionalno gledano, zahtijevalo više pažnje nego održavanje ovog tijela. Naše fizičko tijelo će, uostalom, postojati smiješno kratko vrijeme. Ako druga ljudska bića oko nas razmišljaju poput nas, imaju savjest poput nas, mogu vidjeti ljepotu, osjetiti bol i voljeti poput nas, tada bi se njihova vrijednost činila slično važnom, a zlostavljanje postaje neodrživo. Takvo zlostavljanje moglo bi imati posljedice koje nadilaze fizičke, negdje, negdje. To bi moglo uključivati unutarnju patnju zbog omalovažavanja nečega neizmjerno vrijednog narušavanjem njihovog osjećaja ljubavi i ljepote.
Odabir mjesta za stajanje
Ljudi su se smijali, voljeli i plesali tisućljećima. Priče su se pričale, predstave glumile, glazba svirala kroz ratove, kuge, revolucije i ugnjetavanje. Kada su određeni vođe početkom 2020. prisilili zatvaranje kazališta i pubova, to je na mnogim mjestima bio prvi put da je takvo zajedničko dijeljenje prestalo u tisućama godina. Bio je to prvi put da je običnim obiteljima masovno zabranjeno pružati skrb i društvo starijim osobama te ih oplakivati kada umru. U prethodnim krizama ljudi su prepoznavali vrijednost izvan sebe samih.
Kad su jurišali na plaže Normandije ili se borili protiv Rimljana preko Rajne, obični ljudi nisu bili sigurni, već su riskirali svoja fizička tijela u uvjerenju da postoji nešto vrijedno izvan njih samih. Suprotstavljali su se onima koji su odbacivali takve vrijednosti. Nije novo da neki ljudi odbacuju te vrijednosti, ali trenutni razmjeri i snaga tog odbacivanja su neobični.
Ljudi koji su 2020. godine orkestrirali izolaciju u domovima za starije i nemoćne, koji su nametnuli pothranjenost stotinama milijuna ljudi, koji su milijune djevojčica osudili na ropstvo, to ne čine imajući na umu 'ispravno' ili 'pogrešno'. Ne prihvaćaju da takvi fiksni koncepti postoje. Ako ne postoji ništa izvan fizičkog, onda su njihovi postupci racionalni i ne mogu biti pogrešni.
Problem je ovdje u tome što se ova stvarnost čini nekompatibilnom sa stvarnošću umiranja za nepovezane druge. Čini se nekompatibilnom s penjanjem po stijeni bez užeta, spuštanjem rijekom na raftu, provođenjem noći sami pod zvijezdama kako bi se vidjela ljepota svemira. Njihov pristup im se može činiti racionalnim, ali je nekompatibilan sa svijetom.
Postoje dva nekompatibilna pogleda na postojanje. Stvarnost voljenja drugoga unatoč spoznaji da se više nikada nećemo sresti ili davanja života za nepoznatog drugog sugerira da je postojanje izvan neposrednog i fizičkog stvarno. Da ljepota, ljubav i istina postoje čak i kada naša tijela prestanu postojati. U toj stvarnosti, šteta nanesena drugima namjerom ili zanemarivanjem mora imati posljedice. Isto tako i čin nečinjenja suočen s tim. Ne postoji 'srednji put' gdje se ovi pogledi susreću - ove stvarnosti ne mogu koegzistirati. Barem jedan mora biti potpuno u krivu,
Jedini način na koji bi društvo moglo napredovati i funkcionirati jest prepoznati ovu nekompatibilnost, ignorirati one koji ne vide vrijednost u drugima i odbaciti njihove samopromocijske intervencije. Ako ti ljudi nisu prazne ljušture za koje misle da jesu, onda će im trebati nešto više od racionalne rasprave kako bi pronašli put natrag do istinske komunikacije s ostalima od nas. Iako se možemo nadati da će to pronaći, moramo obnoviti društvo na temelju vrijednosti koje nisu usmjerene na nas same, već na daleko uzbudljiviju stvarnost.
-
David Bell, viši znanstvenik na Brownstone institutu, liječnik je javnog zdravstva i biotehnološki konzultant za globalno zdravlje. David je bivši medicinski službenik i znanstvenik u Svjetskoj zdravstvenoj organizaciji (WHO), voditelj programa za malariju i febrilne bolesti u Zakladi za inovativnu novu dijagnostiku (FIND) u Ženevi u Švicarskoj i direktor Globalnih zdravstvenih tehnologija u Intellectual Ventures Global Good Fund u Bellevueu, WA, SAD.
Pogledaj sve postove
