DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Što je država, odakle dolazi i tko je kontrolira? Moglo bi se pretpostaviti da ova pitanja imaju očite odgovore. U stvarnosti, odgovor je neuhvatljiv, nije ga lako prepoznati čak ni onima koji su dio sustava.
Trump je to otkrio u svom prvom mandatu. Naravno je pretpostavio da će predsjednik biti glavni, barem što se tiče izvršne vlasti. Otkrio je drugačije kada su agencije blisko surađivale s medijima kako bi ga potkopale na svakom koraku. Nakon četverogodišnje stanke, vratio se s istinskom odlučnošću da bude predsjednik.
Lakše je reći nego učiniti. Imenovani na razini kabineta često se privatno žale da se suočavaju s nerješivom birokracijom sa svim institucionalnim znanjem. Često se osjećaju kao zamjenici ili lutke. Trump je neobičan predsjednik koji je čak pokušao preuzeti vlast. Većina je jednostavno sretna zbog naknada koje pruža položaj i pohvala koje dolaze s njim.
U svakom slučaju, svatko tko dosegne visine u bilo kojem državnom aparatu otkriva da je to nešto drugačije od svega što je opisano u udžbenicima.
Plato smišljen države kao organske samom životu, odražavajući strukturu ljudske duše. Politički sustav bio je podijeljen između vladara (filozofa-kraljeva), čuvara (ratnika) i proizvođača (radnika). Država postoji kako bi se postigla pravda, gdje svaka klasa skladno obavlja svoju određenu ulogu.
Aristotel je ponudio više realističan pogledIako je država organska, nije duhovna. Ima određene funkcije promicanja dobrobiti svih putem zakona i obrazovanja, uravnotežujući interese različitih klasa. Aristotel je zagovarao mješovitu vladu kako bi spriječio tiraniju i potaknuo stabilnost.
Prema razdoblju prosvjetiteljstva, teorije države na Zapadu razvijale su se s napretkom tehnologije i ekonomije. Thomas Hobbes vidio je državu kao bitan za zaustavljanje građanskog rata između frakcija. Bez njega, život bi bio usamljen, gadan, brutalan i kratak. Svakako, pisao je usred engleskog građanskog rata.
John Locke u svom Drugi traktat o vladi također je državu smatrao bitnom, ali izuzetno ograničenom. Njezin je posao bio štititi imovinu i bitna prava. Također je mogla biti svrgnuta u uvjetima tiranije. To je pitanje bilo osobno za njega kao žrtvu traume rata, revolucije i cenzure.
Locke je bio autor predloška onoga što je kasnije postala Deklaracija o neovisnosti. Ovdje nalazimo stav da je država „nužno zlo“, perspektivu koju su utemeljitelji SAD-a uglavnom prihvatili kao istinitu.
Ubrzo nakon toga, unutar platonske tradicije rođen je hegelijanski pogled. GWF Hegel valorizirano država kao bog koji maršira zemljom, okupljajuća snaga društvenog svoda koja savija povijest prema neizbježnom osvajanju pravih pobjednika. Ovo gledište preuzela je desnica (nacionalni socijalizam) i ljevica (međunarodni socijalizam) kako bi drugim koncepcijama države dala prizvuk neizbježnosti.
Sav taj razgovor o organskom i esencijalnom karakteru države djelovao je radikalnijoj tradiciji mišljenja kao beznadno naivan. Franz Oppenheimer napisao da je država neorganska osvajačka sila, sila koja osvaja, i uvijek nepoželjna, institucija egzogena samom društvu.
Ovo gledište je promovirao Albert Jay Nock i kasnije Murray Rothbard, a obojica su državu smatrali inherentno eksploatatorskom. Rješenje je bilo jednostavno: riješiti je se jednom zauvijek, ali ne na način kako je Marx zamišljao. Rezultat odsutnosti države ne bi bila utopija, već nešto bliže onome što je Locke zamišljao: dobro funkcionirajuće i mirno društvo organizirano na temelju vlasništva i dobrovoljne suradnje.
Duboko informirana povijesna perspektiva o državi je Ponuđena Bertranda de Jouvenela. Prema njegovu mišljenju, država je organizirana iz samog društvenog svoda kako prirodne elite stječu povjerenje javnosti u pitanjima rješavanja sporova. Elite se konstituiraju kao arbitri i kulturne figure, postupno dobivajući monopolnu kontrolu nad legalnom upotrebom prisile u društvu. Ovo stajalište podupirao je Erik von Kuehnelt-Leddihn, Hans-Hermann Hoppei, u naše vrijeme, Auron MacIntyreSvaki ima svoje mišljenje o detaljima o kojima raspravlja, ali svi se slažu da je država proizvod elita, i u dobru i u zlu.
Naravno, postoji opsežna literatura o ovoj temi. Svaka ideologija nudi teoriju o tome što država jest i kakva bi trebala biti. Stav koji se čini bliskim mojoj vlastitoj najboljoj intuiciji o tome kako država prošlog stoljeća funkcionira dolazi od Gabriela Kolka u njegovom Povijest progresivnog doba.
Po njegovom mišljenju, ne bilo kakve elite čine pokretačku snagu državne politike, već posebno industrijske elite. Promatrajući povijest modernog industrijalizma, pronašao je dominantne industrije u središtu svake agencije. Zakon o sigurnoj hrani i lijekovima iz 1906. godine nastao je od strane industrije koja je tražila partnerstvo s moći kako bi ugušila tržišnu konkurenciju. Federalne rezerve su kartel banaka. Ministarstvo trgovine također je proizvod industrijskog organiziranja, kao i Ministarstvo rada.
Sve ove institucije utjelovljuju ono što je James Burnham nazvao menadžerska revolucijaTo se sastoji od industrijskih elita koje hvale svoju znanstvenu vještinu i organizacijske sposobnosti koje su smatrale superiornijima kaosu prirodnog društva i tržišta. Dajte meritokratima moć i resurse i oni će puno bolje od ljudi unijeti racionalnost u ekonomski život i društveno/kulturno organiziranje. Drugi koji pišu u ovoj tradiciji su C. Wright Mills, Philip H. Burch, G. William Domhoffi Carroll Quigley.
Iz ove literature dobivamo sliku države koju smo naslijedili u našem vremenu. Doista, nijedna živa osoba nije poznavala nijednu drugu. Ako zanemarimo sve slogane o demokraciji i slobodi, država kakvu poznajemo sastoji se od ambicioznog kartela dominantnih industrijskih interesa u svakom sektoru koji su uključeni u stalne zavjere protiv slobodnog i konkurentnog tržišta. Obično ne razmišljamo o državi na ovaj način, ali ovo se čini kao najrealnija koncepcija onoga što ona zapravo jest i što radi.
Razmotrimo FDA. Njezina pokretačka snaga je industrija, koja plaća polovicu svojih računa i dijeli prava intelektualnog vlasništva sa samom industrijom i njezinim sestrinskim i matičnim agencijama NIH-a, CDC-a i HHS-a. Farmaceutski proizvodi imaju daleko najveći utjecaj na rad tih agencija, zbog čega Robert F. Kennedy Jr., zakleti neprijatelj farmaceutskih proizvoda, ima toliko ogromnih problema u upravljanju njima i preusmjeravanju njihovih prioriteta. To ne bi trebalo biti šokantno jer je to bilo samo njezino podrijetlo: industrija traži legitimnost i zaštitu od lukavstava suvereniteta potrošača.
Ista drama utječe na sve pokušaje reformi u Federalnim rezervama (banke), Ministarstvu poljoprivrede (velike poljoprivredne tvrtke), Ministarstvu stanovanja i urbanog razvoja (građevinski poduzetnici), Ministarstvu obrazovanja (sindikati učitelja), Ministarstvu prometa (vlakovi i automobili) i Ministarstvu obrane/rata (proizvođači streljiva). Gdje god danas pogledate u Washingtonu, naći ćete ruku moćnih industrijskih igrača. Tako je u većini dijelova svijeta.
Ova industrijska država ima najmanje tri slojaIma duboki sloj koji se sastoji od obavještajnih agencija i njihovih dobročinitelja i partnera u industriji. NSA i CIA većinu svog posla ugovaraju s digitalnim tvrtkama u privatnom sektoru s povjerljivim rezultatima. Postoji maloprodajni (ili plitki) sloj u kojem regulirane industrije izvršavaju želje zarobljenih agencija; zato je CVS uklonio terapiju sa svojih polica u korist modificiranih mRNA injekcija i zato je medicinski establišment s takvim entuzijazmom prihvatio odgovor na Covid. I ima srednji sloj samih agencija koje su organizirale sve transfere.
Ako je ovo stanje u našem vremenu, što je s prošlošću? Je li model primjenjiv? Možda ako govorimo o Crkvi kao o industriji, možemo vidjeti iste sile na djelu u srednjem vijeku. Ako o vojnim ustanovama razmišljamo kao o industrijama, dobivamo drugačiji pogled na ono što je pokretalo drevne države u Rimu i Ateni.
Kako se ovaj opipljivi i pomalo mračni pogled na nastanak i funkcioniranje države uklapa sa starijim teorijama? On stavlja na kraj idealizmu Platona i Hegela, donosi element realizma Hobbesa i Lockea, dodaje suštinu Marxu i Rothbardu te daje malo mesa teorijama de Jouvela i Hoppea.
Koliko možemo reći, to je zapravo najtočniji opis stvarnosti modernog etatizma koji je dostupan. A to dodatno naglašava ogroman izazov za sve privremene upravitelje koji tvrde da isušuju močvaru, uklanjaju zarobljavanje agencija ili na neki drugi način obuzdavaju korupciju. Problem je u tome što je cijeli državni aparat zapravo močvara. Zarobljavanje je bit. Korupcija je ugrađena u državne operacije.
Ništa od toga ne znači da reforma nije vrijedna pokušaja. Ali ključno je shvatiti da nijedan državni aparat nije postavljen tako da se može prilagoditi reformatorima i demokratskom pritisku. Sav zamah ide u suprotnom smjeru. Ono što se već dogodilo u Trumpu 2.0, čak i uz ograničene uspjehe koje smo vidjeli, jest anomalija. Trebat će čudo da se naprave daljnji pomaci, ali to se može dogoditi.
Jedna od najmudrijih izjava u povijesti političkog teoretiziranja dolazi od David HumePo njegovom mišljenju, uloga javnog mnijenja ključna je u svim oblicima vlasti. Kada se javno mišljenje promijeni, država nema drugog izbora nego da to prihvati.
„Ništa se ne čini iznenađujućim onima koji ljudske poslove promatraju filozofskim okom od lakoće s kojom mnogi vladaju od strane nekolicine; i implicitne podložnosti s kojom ljudi prepuštaju vlastite osjećaje i strasti onima svojih vladara. Kad se zapitamo čime se postiže ovo čudo, otkrit ćemo da, budući da je Sila uvijek na strani onih kojima se vlada, vladari nemaju ništa što bi ih podupiralo osim mišljenja. Stoga se vlada temelji samo na mišljenju; i ova se maksima proteže na najdespotskije i najmilitarnije vlade, kao i na najslobodnije i najpopularnije.“
Promjena javnog mišljenja: to je ključni zadatak.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
