DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Kad slušate postupak „Velike porote“ koju su sazvali odvjetnik dr. Reiner Fuellmich i njegovi kolege, a koja se protezala na nekoliko dana, upadaju u oči dvije stvari.
Prvo, svi govornici – autoriteti iz različitih disciplina – ne samo da informiraju o jednom od različitih aspekata i faza pokušaja uspostavljanja centralne, diktatorske svjetske vlade, već usput ne ostavljaju slušatelje bez ikakve sumnje u pogledu ogromne moći koju je prikupila skupina milijardera koji stoje iza te potencijalne globalne vlade. državni udar.
Nije ni čudo što Naomi Wolf u svojoj knjizi primjećuje – Tijela drugih (All Seasons Press, 2022., str. 14) – da:
Ova knjiga govori o tome kako smo došli do ovog mučnog civilizacijskog raskrižja - upustili se u rat protiv golemih bezličnih sila s neograničenom moći nad našim životima za slobode koje smo uzimali zdravo za gotovo; kako su te sile iskoristile dvije godine panike zbog COVID-19 na zlokobne nove načine; i kako, ipak, usprkos ogromnim izgledima, još uvijek možemo pobijediti.
Drugo, tijekom svog obraćanja (vidi gore), Fuellmich utiskuje uznemirujući uvid da je, grubo govoreći, vjerojatno manje od 20 posto ljudi u svijetu sposobno shvatiti pravo, bijedno stanje stvari i zauzeti odlučan moralni stav protiv njega.
Razlog tome bi mogao iznenaditi neke od njegovih slušatelja, posebno zato što nema nikakve veze s inteligencijom; mnogi vrlo inteligentni ljudi bili su prevareni dimom i ogledalima popularne naracije.
Prema riječima njemačkog odvjetnika, primijetio je znakove 'duhovnog' elementa kod pojedinaca koji su prozreli prijevaru – nešto što potvrđuje moju vlastitu sumnju da je ono čega se neofašisti najviše boje upravo takva 'duhovna' dimenzija koja oblikuje rastući otpor protiv njih.
To bi objasnilo Yuvala Noaha Hararija - navodno glavnog savjetnika Klausa Schwaba - koji je tvrdio da treba zaboraviti na uvjerenje da su ljudi posebna bića, svako obdareno dušom; umjesto toga, prema Harariju, oni su „životinje koje se mogu hakirati“. To također objašnjava kontinuirani napad, u obliku „kulture osviještenosti“, na osjećaj identiteta koji je tradicionalno oblikovao američku i druge zapadne kulture.
Ako ljudi izgube osjećaj za sebe (uključujući i svoj spol), puno ih je lakše iskoristiti za agendu usmjerenu na kontrolu svijeta temeljenu na umjetnoj inteligenciji. Oni među nama koji još uvijek zadržavaju osjećaj za sebe i moralni kompas – ukratko, održiv etos – stoga ne bi trebali gubiti nadu suočeni s „ogromnim izgledima“ na koje je Wolf aludirao gore; ako nas se globalisti boje, očito imaju razloga za to.
U nedavno objavljenoj knjizi – Izvanredna stanja - Držanje globalne populacije pod kontrolom (Clarity Press, 2022.) – nizozemski sociolog Kees van der Pijl navodi još jedan razlog za nadu gdje piše (str. 9):
Važno je da preuzimanje vlasti tijekom Covida, čak i sveobuhvatnije od prethodnih izvanrednih stanja u ime terorizma, djeluje na sprječavanju demokratskog prijelaza u društvo izvan kapitalizma. Revolucionarna kriza koja je postala akutna leži u činjenici da su vlade sada uzele svoje stanovništvo za taoce i ne mogu ili se ne usuđuju ih osloboditi. To je još jedan razlog zašto je cijeli napor suzbijanja osuđen na neuspjeh. Previše je toga pokrenuto prerano, previše nepovezano, a proturječnosti između različitih interesa i institucija, koje su samo naizgled sve u skladu, neizbježno će se pretvoriti u otvoreni sukob.
Ono na što Van der Pijl skreće pozornost lako se zaboravlja: neofašisti se možda (i vjerojatno) smatraju navodno nadljudskim bićima, ali su jednako skloni kao i bilo koja druga skupina ljudi međusobnom prepiranju, na taj način potkopavajući ili osujećujući njihove planove. 'Otpor' njihovom beskrupuloznom programu dominacije - to znači svatko tko se borio protiv njih - stoga se mora podsjetiti da, čak i kada stvari izgledaju sumorno, čovjek mora ostati nepokolebljiv i hrabar.
Ovoj spoznaji Steven Pressfield daje povijesnu perspektivu u svom očaravajućem povijesnom romanu – Plima rata (Doubleday, 2000.) – o životu i vremenu Alkibijada Atenskog. Pressfield prepričava značajan govor Lisandra, spartanskog generala, tijekom događaja koji su oblikovali ishod višedesetljetnog Peloponeskog rata između Sparte i Atene.
U svom govoru spartanskim snagama, Lisandar (izvanredan retoričar) razlikuje dvije osobine karaktera, što je pritom imalo ogroman utjecaj na njegove vojnike. Suprotstavlja „andreju“ (hrabrost) i „trazit“ (smjelost), pripisujući potonju Atenjanima - talasokratskim majstorima pomorskog ratovanja, što zahtijeva igla strategije napada – a prva Spartancima, neupitnim telurokratskim prvacima pješačke bitke, koja zahtijeva strpljenje hrabrost zadržati svoj položaj dok čeka pravo vrijeme za obranu ili napredovanje. U svom govoru Lisandar kaže sljedeće:
Hrabrost je nestrpljiva. Hrabrost je dugotrpljiva. Hrabrost ne može podnijeti teškoće ili odgađanje; ona je proždrljiva, mora se hraniti pobjedom ili umire...
Hrabar čovjek je ponosan, drzak, ambiciozan. Hrabar čovjek je smiren, bogobojazan, postojan. Hrabar čovjek nastoji podijeliti; želi svoje i rame uz rame će svog brata gurnuti u stranu da ga opljačka. Hrabar čovjek ujedinjuje. Pomaže svom bližnjemu, znajući da ono što pripada državi pripada i njemu. Hrabar čovjek žudi; tuži svog bližnjega na sudu, spletkari, krije se. Hrabar čovjek je zadovoljan svojom sudbinom; poštuje dio koji su mu bogovi dodijelili i čuva ga, ponašajući se ponizno kao nebeski upravitelj...
Hrabrost je... stvar nesebičnosti, bratstva i ljubavi prema slobodi. Smjelost, s druge strane, rađa se iz prkosa i nepoštovanja; to je kopile drskosti i odmetništva. Smjelost poštuje samo dvije stvari: novost i uspjeh. Hrani se njima, a bez njih umire... Smjelost stvara oholost. Oholost priziva neprijatelja. A neprijatelj obara smjelost.
Trebalo bi biti očito da frazeologija u ovom odlomku odražava patrijarhalne vrijednosti antičke Grčke („hrabri muškarac“ itd.), ali – posebno s obzirom na visoki društveni položaj žena u antičkoj Sparti – razlika koju je napravio Lisandar vrijedi i za muškarce i za žene.
I razlika između hrabrosti i odvažnosti jednako je primjenjiva danas kao i u bilo kojem trenutku u povijesti. Svakako, postoje trenuci u životu kada se mora djelovati hrabro, a to vrijedi i za hrabru osobu, kako se ne bi propustila prilika za postizanje nečega od čega bi i drugi mogli imati koristi.
Međutim, u konačnici, poanta razrađena u ovom govoru odnosi se na dva nepomirljiva načina života. Prvi od njih, povezan sa smjelošću, nije teško prepoznati u našoj trenutnoj situaciji: uočljiv je u „smjeloj“ objavi „pandemije“ od strane Svjetske zdravstvene organizacije i iznenadnosti, ubrzo nakon toga, s kojom su izvanredna stanja („lockdowns“) nametnuta društvima diljem svijeta u ožujku 2020., popraćena „smjelim“ preuzimanjem dalekosežnih ovlasti nad stanovništvom, na primjer.
Nadalje, takva smjelost koja izaziva oholost primjećuje se u onome što su dr. Fuellmich i njegovi kolege opisali kao 'kontrolirani ekonomski kolaps' svjetskog gospodarstva, što uključuje namjerno prekidanje opskrbnih putova i uništavanje resursa hrane. Ali prije svega, to je bila drska 'nuđenja' toksičnih pseudo-cjepiva, maskiranih kao neka vrsta 'čudotvornog lijeka' (Van der Pijl 2022., str. 31; Kennedy Jr., The Pravi Anthony Fauci, Skyhorse Publishing, 2021., str. 157), svjetskom stanovništvu koje utjelovljuje smjelost neofašista.
Ovo očito nije bila farmaceutska 'pogreška', što se može zaključiti iz temeljito dokumentiranih izvještaja u knjigama Roberta F. Kennedyja Jr. (2021., str. 157-179) i Pismo liberalima (Children's Health Defense, 2022., str. 23-27). Kako bi se inače mogla objasniti činjenica da su, čak i dok su se gomilali pokazatelji smrtonosnih učinaka 'cjepiva', napori da se što više ljudi navede da prihvati 'cjepivo' nastavili nesmanjenom žestinom? Nije bilo naznaka da će se, s obzirom na dokaze o ozbiljnim ozljedama i smrtima uzrokovanim 'cjepivom', program 'cijepljenja' zaustaviti dok se ne potvrdi sigurnost ovih eksperimentalnih injekcija. To je nevjerojatna drskost, posebno s obzirom na to da su ciljane skupine na kraju uključivale malu djecu. I s tim se treba hrabro suočiti.
Koliko je napad na čovječanstvo bio bezobrazan, nigdje se ne pokazuje slikovitije i uznemirujuće nego u istraživanju i atentatu na njemačkog liječnika, dr. Andreasa Noacka, svjetskog autoriteta za učinke grafena na ljudski organizam.
U videu Dr. Noack objašnjava da Pfizerovo 'cjepivo' protiv Covida ne sadrži grafen oksid (koji proizvodi proteinske šiljke u ljudskom tijelu koji uništavaju imunitet), kako tvrde drugi ljudi koji su ga ispitivali, ali grafen hidroksid, što je još gore za tijelo zbog svoje nanočestične strukture, koja nalikuje submikroskopskim 'žiletima'.
Dr. Noack je ubijen četiri dana nakon što je objavio video na BitChuteu, vjerojatno zato što je, s obzirom na svoju stručnost o grafenu, bio praktički jedinstven u svojoj sposobnosti svjedočiti na sudu protiv uvriježene, službene priče. U videu on grafen hidroksid označava kao „monoslojni aktivni ugljen“ čiji su „elektroni delokalizirani (potpuno mobilni)“ i „nisu biološki razgradivi“. „Ove nanoskalne strukture“, nastavlja,
...najbolje se može opisati kao „žiletke“. [Dobro] lebdi u vodi... Dakle, to su žiletke homogeno raširene u tekućini. Ovo je u osnovi ruski rulet... Reže krvne žile. Krvne žile imaju epitelne stanice kao unutarnju oblogu. Epitel je izuzetno gladak, poput ogledala. I režu ga te žiletke. To je ono što je toliko opasno. Ako ubrizgate cjepivo u venu, žiletke će cirkulirati u krvi i rezati epitel... Zlobno je to što se toksikološki testovi rade u Petrijevim zdjelicama. I tamo nećete ništa pronaći... Ako izvršite obdukciju na žrtvama, nećete ništa pronaći... Ljudi iskrvare iznutra... Pogotovo vrhunski sportaši koji padaju mrtvi imaju brzo tekuću krv. Što krv brže teče, to će žiletke učiniti više štete. Kao kemičar, ako ovo ubrizgate u krv, znate da ste ubojica. To je novi materijal, toksikolozi ga još nisu svjesni. Odjednom ima smisla da... vrhunski sportaši s visokom cirkulacijom krvi, potpuno zdravi, iznenada padnu mrtvi [4.51 minuta videa; BO].
Dakle, prema dr. Noacku, kada se grafen hidroksid ubrizga u tijelo osobe, i ako je nesretno slučajno ubrizgan u venu ili arteriju (otuda i „ruski rulet“), nanoskalne „žiletke“ cirkuliraju u većim krvnim žilama vašeg kardiovaskularnog sustava, uništavajući ih kao i vaše srce.
Razlog zašto Noack aludira na „vrhunske sportaše... koji padaju mrtvi“ na sportskom terenu jest taj što je, otprilike u vrijeme njegove tragične smrti, došlo do niza takvih iznenadnih smrti, koje su mainstream mediji pokušali prikazati... objasniti kao iznimno „rijetke“. Međutim, u svjetlu istraživanja dr. Noacka, to je vjerojatno bio učinak grafen hidroksida u njihovoj krvi.
Ljudi poput dr. Noacka – i mnogih drugih koji se hrabro bore protiv beskrupulozne globalističke klike – primjeri su hrabrosti kako ih opisuje Pressfieldov Lysander. Nitko od njih ne pridaje veću važnost kratkoročnom 'uspjehu' – ponajmanje desetkovanju bližnjih – nego dugoročnoj predanosti vrhovnoj vrijednosti, kao što su politička, socijalna i kulturna sloboda i demokratska prava ljudskih bića.
Štoviše, kako ističe Lysander, neumoljiva smjelost stvara oholost, koja zauzvrat poziva Nemezu (starogrčku božicu odmazde za zla djela i ogorčenja protiv njih). A Nemeza može poprimiti neočekivan, nepredvidljiv oblik, onaj za koji neljudska stvorenja koja čine globalističku skupinu zavjerenika možda nisu spremna.
Bilo to slučaj ili ne, pitanje s kojim se danas suočavamo jest može li usklađena akcija diljem svijeta još uvijek spriječiti globalnu katastrofu pod krinkom uspostave totalitarne svjetske države. Ali čini mi se da će čovječanstvu u nadolazećem vremenu trebati hrabrost, a ne smjelost.
-
Bert Olivier radi na Odsjeku za filozofiju Sveučilišta Slobodne Države. Bert istražuje psihoanalizu, poststrukturalizam, ekološku filozofiju i filozofiju tehnologije, književnost, film, arhitekturu i estetiku. Njegov trenutni projekt je 'Razumijevanje subjekta u odnosu na hegemoniju neoliberalizma'.
Pogledaj sve postove
