Što nije u redu s obveznim testovima?

DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM

Ponovni pozivi na obavezno nošenje maski su u porastu, jer se izvješća o zastrašujućim varijantama Covida probijaju kroz vijesti. Moja je percepcija da većina ljudi to neće prihvatiti. Prilično je dobro poznato u javnosti da maske ne djeluju na zaustavljanje prijenosa respiratornih bolesti.

Još je manja podrška za obavezno cijepljenje. Svaki mjesec ima sve više uspješnih tužbi protiv obaveznog cijepljenja, a sve veći broj liječnika govori protiv prisilnog cijepljenja. Čini se da mnogi od njih ponovno otkrivaju informirani pristanak.

Postoji još jedno područje gdje bi nalozi mogli imati uporište: to je testiranje na bolesti, posebno Covid. Testirajte se prije nego što uđete u javni prostor; testirajte se prije nego što odete na posao; testirajte se samo zato što vlasti tako kažu, jer žele pratiti kamo virus ide. Mnogo je vlasti koje kažu da bi testiranje trebalo biti obavezno, a mnogi obični građani slažu se s tom idejom, misleći: „Kakva je šteta u testiranju?“

Trebate li biti obvezni testirati se na Covid ili neku drugu bolest kako biste sudjelovali u društvu?

Ovo pitanje čini se malo drugačijim od pitanja iz druga dva mandata koja su predstavljena u posljednjih nekoliko godina. Napad na mandate cijepljenja bio je izravan: Covid nije opasan za velike skupine stanovništva; cjepiva ne sprječavaju prijenos; poznato je da mRNA injekcija uzrokuje štetu. Slično tome, kod maski, argumenti su usredotočeni na ideju da one zapravo ne djeluju i da bi mogle uzrokovati štetu. Čuli smo za respiratorne probleme od mikročestica i teškoće u učenju kod djece, od njihovog usporenog razvoja komunikacijskih vještina.

U borbi protiv obveznog testiranja, ovi argumenti nemaju toliki utjecaj. Teško je tvrditi da testiranje na Covid može naštetiti osobi koja se testira, pa je stoga teško napadati na temelju toga da testovi ne funkcioniraju savršeno.

Čak i argumenti koje sam čuo protiv Obavezno testiranje obično sadrži odredbu o relativnoj opasnosti dotične bolesti: „Razumio bih obavezno testiranje if Ovo je bio vrlo virulentan i smrtonosan virus.”

Mnogo smo puta čuli od dužnosnika javnog zdravstva o potrebi centralizirane kontrole ponašanja ljudi kao odgovora na bolest. Doista, čak je i Jay Bhattacharya, koji se žestoko protivio karantenama i koji je promovirao usmjerene zaštitne mjere, rekao da bi se mogao pojaviti scenarij u kojem bi takva koordinacija mogla biti potrebna. raspravlja rastući nedostatak povjerenja u javno zdravstvo, kaže:

Teoretski, postoji rizik ograničavanja djelovanja javnog zdravstva: To će otežati koordinirano djelovanje na nacionalnoj razini u sljedećoj pandemiji. Što ako sljedeći put imamo izbijanje bolesti koje će zahtijevati zatvaranje svih dijelova zemlje, posvuda, odjednom, na dugo vrijeme?

Moj problem je s riječju Zahtijeva. Zahtijeva se od koga i s kojom svrhom? Bolest nije uzročnik. Što god nam učinila, bolesti Ne zahtijevaju akciju. Ljudi koji su na vlasti zahtijevaju akciju.

Zato zanemarimo za sada jesu li testovi učinkoviti ili ne, već se usredotočimo na to što znači da netko ima ovlasti reći da morate napraviti bezopasan test.

Ima li netko, bilo tko, pojedinac ili državna vlast, pravo zahtijevati od vas da nešto učinite, samo zato što vam to neće naštetiti?

I uz tvrdnju da vam se ne nanosi bol, postoji i podmuklija optužba: sebični ste. Vlasti i društvo odlučili su da potrebe grupe nadmašuju potrebe pojedinca. Svakako se čini da je to slučaj ako test ne uzrokuje nikakvu štetu. Ali tko je ovdje sebičan? Jeste li to vi ili sebični kolektiv?

Bez obzira na to jeste li povrijeđeni i jeste li sebični, evo bitne točke koja zahtijeva da se odlučite za test.

Poanta je u tome da će ishod testa utjecati na vaše kasnije ponašanje ili ga diktirati.

Na temelju testa, implicira se da ćete morati nešto poduzeti u vezi s tim ili da će vas netko na to prisiliti. Ako test bude pozitivan, hoće li to značiti da ne možete izaći? Hoće li to značiti da ćete biti zaključani u sobu i nećete moći vidjeti svoju obitelj i prijatelje? Hoće li to otvoriti vrata drugim tjelesnim kontrolama, poput propisane medicine?

Ako ne razumijete da će vaše ponašanje biti diktirano rezultatom testa, koja je onda svrha testa?

Ovo pitanje se može preciznije formulirati rekavši: čin prisiljavanja na testiranje na bolest uklanja vaše agencijaIdeja djelovanja, kako je uvedena u doba prosvjetiteljstva, jest da svaki pojedinac nosi moralnu odgovornost za svoje postupke i da svaki pojedinac trebao je tu odgovornost. Odgovornost za djelovanje na način koji poštuje život i slobodu drugih ne bi trebala preuzeti ili pretpostaviti druga osoba ili vlast.

Čuo sam argument da vlasti ne testiraju kako bi kontrolirale naše ponašanje i time nam uklonile utjecaj, već samo kako bi razumjele kako se virus možda širi na određenom području. Tada mogu razumjeti kako najbolje usmjeriti resurse kako bi pomogli tamo gdje dolazi do izbijanja zaraze. To je doista put kojim Bhattacharya ide u svom članku: obvezno testiranje opravdano je za javno dobro kada nema kršenja individualnih prava i da jedinstveni nacionalni odgovor nikada nije ispravan odgovor.

Ali pitam vas ovo: koliko je puta u protekle tri godine obvezno testiranje dovelo samo do proširene svijesti o tome kamo virus ide i ne kontrolirati pojedince? Osobno sam čuo mnogo priča o pojedincima koji su bili pozitivni na testu i odmah su stavljeni u karantenu, a potom su ih vlasti pratile putem telefona. Čitao sam i strašnije priče, o uhićenjima i nehumanim uvjetima. Zapravo, jezik koji se koristi oko ovih prisilnih ponašanja postaje još gori od toga.

U ožujku 22, 2020, Rekao je Trump„U pravom smislu, mi smo u ratu. I borimo se protiv nevidljivog neprijatelja.“ Trump je, zajedno s mnogima drugima, usporedio borbu protiv virusa s vođenjem rata. Zapravo, tako je vođen cijeli odgovor na pandemiju, kao operacija nacionalne sigurnosti.

Ali što je rat? Rat se događa kada dvije skupine ljudi pokušaju ubiti jedna drugu. To jest, kada pojedinci i njihove vlade koriste svoju slobodu djelovanja kako bi pronašli i uništili druge ili da bi se obranili. Kada pojedinci tvrde da ne koriste svoju slobodu djelovanja, kao kada kažu: „Samo sam slijedio naredbe“ ili „Svi moramo činiti ono što vlasti kažu da je ispravno“, oni se samo odriču vlastite slobode djelovanja, ali ne oslobađaju vlastite odgovornosti.

Robin Koerner opisuje ovu vezu u svom nedavnom članku, "Suučesništvo u poštivanju." Ističe da u takvim situacijama ljudi samo podređuju svoju djelovanje određenom planu. Ne ublažavaju teret svoje odgovornosti, iako misle da bi mogli, već samo pristaju na nemoralno djelovanje države.

Kako se ovo uspoređuje s "ratom" protiv virusa? Virus nema utjecaja, a što je još važnije, osoba koja nosi virus nema utjecaja. Bilo koja osoba, bolesna ili ne, ne može odlučiti zaraziti drugu osobu. Možete tvrditi da osoba može upotrijebiti svoju slobodu djelovanja kako bi pokušala zaraziti drugu osobu. Na primjer, mogli biste namjerno kašljati nekome u lice. Ali ovo je otprilike do koje mjere biste mogli ići koristeći svoju slobodu djelovanja kako biste pokušali zaraziti druge. Vaša je moralna odluka da ne kašljete nekome u lice.

Vratimo se sada na obvezno testiranje. Što se događa s vašom agencijom kada netko ili vlasti zahtijevaju da se testirate na određeni virus? Kao što sam opisao, test dolazi s implicitnom pretpostavkom da će vaše ponašanje biti kontrolirano ako je taj test pozitivan. Hoćete li biti u karanteni? Hoće li vam biti dopušten ulazak u javni prostor? Hoće li se vaše kretanje pratiti?

Smrtonosnost virusa je nebitna.

Točnost testa je nebitna.

Motivacija vlasti je nebitna.

Važno je da je zahtjevom za testom vlast uklonila vašu agenciju.

Više ne možete djelovati na način koji je u skladu sa vašim moralom i savješću, i vrata su otvorena za oduzimanje vaših sloboda.

Dakle, koliko je doista bezopasno dopustiti bilo kojoj vlasti ili državnom akteru da zahtijeva da se testirate na bolest? To je trik. Time što pristajete na to, pristajete podrediti vlastitu agenciju državnoj.

Ova situacija nas vraća u vrijeme prije prosvjetiteljstva, prije 17. stoljeća, u vrijeme feudalne kontrole nad životima pojedinaca. Ako država kaže da to radite, radite to, što god to bilo. usporedba kontrole virusa s feudalizmom napravljeno je mnogo puta.

Je li to način na koji želiš živjeti svoj život?

Ili ti je sloboda bila dobra?

Dobrovoljno se testirajte ako želite, ako mislite da će to pomoći u zaštiti vaše obitelji, prijatelja i svih vaših sunarodnjaka ili ako možda mislite da će to pomoći vlastima da razumiju širenje bolesti. Poštujte druge i ne pokušavajte ih zaraziti, koliko god ta ideja bila nerealna.

Ali nemojte se podvrgavati obveznom testiranju na bolesti. Zadržite svoju neovisnost, moral i savjest; nemojte se dati prevariti da prepustite svoju slobodu državi. To je trik za dobivanje kontrole nad vašim životom koju ćete dragovoljno predati.

Tvoje moralne odgovornosti su samo tvoje. Neka takve i ostanu.

Pridružite se razgovoru: