U jesenskom semestru 2018. godine dobio sam dopuštenje za predavanje na kampusu svog fakulteta u Barceloni, programu koji sam osnovao gotovo dva desetljeća ranije i koji sam prilično često posjećivao kao akademski direktor i česti voditelj ljetnih programa.
Ne moram ni reći da sam bio uzbuđen, jer su grad i njegova kultura bili glavni fokus mog istraživanja već nekoliko desetljeća. To što ću biti tamo u vrijeme kada je pokret za neovisnost još uvijek bio jak i moj knjiga na katalonskom o toj temi bit će objavljen, sa svime što bi to, nadamo se, podrazumijevalo u smislu intervjua za novinare i potpisivanja knjiga, samo je pojačalo moj osjećaj iščekivanja.
Ali najviše od svega, veselio sam se što ću podijeliti nešto od onoga što sam naučio o Španjolskoj i Kataloniji tijekom godina. na licu mjesta s mojim studentima.
Uz rizik da zvučim neskromno, mogu reći da nikad nisam imao puno problema s povezivanjem sa svojim studentima. Naravno, nikada nisam dosegao sve njih. Ali gotovo uvijek sam uspio navesti većinu da se ozbiljno pozabavi povijesnim idejama i događajima te da razmisli o njihovim mogućim vezama s vlastitim životima i kulturnim okolnostima.
To je bilo sve do tog jesenskog semestra 2018. u Barceloni.
Pod pritiskom fakulteta da povećamo broj upisanih studenata u inozemstvu, ukinuli smo uvjet da se za program koristi samo španjolski jezik. Iako je to povećalo naš broj, donijelo nam je vrlo drugačiju vrstu studenata od onih s kojima sam navikao raditi (dovoljno hrabrih da se okušaju u ozbiljnom intelektualnom radu na svom drugom jeziku), one puno više nalik onima ravnodušnim studentima na koje sam čuo kako se moji kolege s većih i manje zahtjevnih odjela stalno žale u Hartfordu.
Tjedan dana nakon početka tečaja, milijun ljudi obilježio je marš za katalonsku neovisnost, koji je ispunio ulice Barcelone (grada s jednom od najvećih gustoća naseljenosti u Europi) na način koji je bilo apsolutno nemoguće ignorirati.
U danima koji su prethodili 11. rujnath Diada, Dao sam studentima kratko objašnjenje zašto se to događa i potaknuo ih da izađu i promatraju uvijek izvanredan i vrlo fotogeničan masovni spektakl.
Sljedećeg dana - na nastavi usredotočenoj na povijest Španjolske i Katalonije - odmah sam otvorio prostor za pitanja i komentare o onome što su vidjeli.
Nitko nije imao što reći. I nitko, i mislim baš nitko, nije bio ni najmanje znatiželjan o tome što se dogodilo na ulicama grada dan prije u smislu njegovog odnosa prema politici, povijesti, društvenoj estetici ili bilo čemu drugom. Čista tišina i čista ravnodušnost.
I stvari su se tako nastavile još nekoliko tjedana dok sam predstavljao dokumente koji su u mojim predavanjima dugo izazivali intenzivnu znatiželju i živo propitivanje o društvenoj dinamici formiranja identiteta općenito, te o povijesnim pojedinostima takvih fenomena unutar grada Barcelone i raznih „kulturnih nacija“ (Kastilja, Katalonija, Galicija, Portugal i Baskija) Pirenejskog poluotoka.
Sit svega, konačno sam odlučio probiti četvrti zid; to jest, otvoriti raspravu o meta-dinamici kazališta u učionici u kojem smo svi bili uključeni.
Započeo sam rekavši da mi se čini da igramo igru za koju su oni unaprijed odlučili da je u biti prazna i neiskrena, u kojoj je njihova uloga bila pristojno me slušati i ono što su odlučili da će biti moje dosadno i neinspirativno pro-forma mrmljanje i, kada dođe vrijeme za testove i ispite, da mi ponove razuman sažetak mojih riječi kako bih dobio dobru ocjenu.
Kad su preboljeli početni šok uzrokovan mojim imenovanjem igre, jezici su im se odjednom razvezali i jedan po jedan su mi počeli govoriti, svaki na svoj način, da je ono što sam rekao bilo manje-više točno.
Zatim su mi rekli da se to događalo na gotovo svim njihovim predavanjima na matičnom kampusu, uz, kako su oni shvatili, puno, iako prešutno, suučesništvo njihovih profesora, te da ne vide razlog da bi ovdje stvari bile drugačije. Jasno su dali do znanja da su „svi znali“ da se obrazovanje i fakultet zapravo svode na to.
Doista, bili su šokirani što je mene šokirao njihov krajnji cinizam.
Nakon što sam ih saslušao, objasnio sam da nisam tamo da bih tešio svoj ego i da me ne zanima njihovo pametno preobraćanje mojih vlastitih riječi. Umjesto toga, želio sam podijeliti ono što sam godinama, uglavnom s radošću, saznavao, a prije svega, pomoći im da razviju svoje sposobnosti kritičkog i svjesnog suočavanja s novim idejama u stvarnom vremenu dok izlaze u svijet.
Nakon toga, nastava se naglo okrenula i postala ozbiljno i živo iskustvo kakvo sam se nadao da će biti.
Prošli vikend sam otišao u Brooklyn na večeru sa svojom odraslom djecom. Bila je to prekrasna večer, a sjedili smo vani u korejskom restoranu nasuprot prekrasnog parka.
Dok se večera bližila kraju, pojavio se mladi par, ukusno seksi odjeven, i počeo se strastveno, ali ne ekshibicionistički, ljubiti i grliti na pločniku nedaleko od mjesta gdje smo sjedili.
Vidjevši njihov intenzitet i radost, nisam mogao a da ne razmišljam o tome koliko sam malo te iste energije vidio tijekom ovog i mojih drugih posjeta ovom području, koje bi, s obzirom na demografsku skupinu u kojoj dominira dobna skupina od 20 do 35 godina, generaciju ranije bio pravi kotao erotskog žara.
I to me je navelo na daljnje razmišljanje o tome kako su, kao i kod onih studenata u Barceloni, kalkulacije hladno transakcijske prirode, toliko suprotne duhu istinskog druženja, i ono što se dugo smatralo prirodnom ležernošću i bučnošću mladosti, sada, čini se, imale duboko inhibirajući učinak na novije generacije naše zemlje.
A s obzirom na njihove sve slabije ekonomske izglede, ogroman cinizam i grubost političkih, ekonomskih i akademskih vodećih slojeva zemlje, te činjenicu da su od svojih najranijih dana bili pod nadzorom i izloženi stalnoj prijetnji rulje "pravdom" koja se protiv njih provodi online, možda je i prikladno da su takvi.
Riskirati sebe za nekoga, duboko ukorijenjen san ili jednostavno ideju i biti opečen nikada nije zabavno. Činiti to u vrijeme neobuzdane prijevare i organizirane okrutnosti čini vječni izazov toga još većim.
Ipak je također jasno da odustajanjem od straha od opeklina osoba također započinje spor proces umiranja na trsu, sušenja psihološki, intelektualno i duhovno poput grožđice na suncu.
Nikad me nije posebno zanimao Charlie Kirk. Uz to, od prvog puta kada sam vidio isječke njega u akciji, osjetio sam da posjeduje apsolutno neustrašivu iskrenost.
Svojom nepažljivom i dobrodušnom iskrenošću čini se da je mladima koji su ga slijedili dao nadu da je možda još uvijek moguće skinuti željezni oklop koji su od malih nogu postupno podizali oko svoje psihe i živjeti slobodno i u miru sa svojim vlastitim instinktima i nagonima te vlastitim osobnim pogledima na stvarnost svijeta oko sebe.
I vjerujem da je upravo njegova sposobnost projiciranja iskrenosti i poticanja drugih na težnju za njom, mnogo više od bilo koje određene političke ili vjerske ideje koju je zastupao, dovela do njegove smrti.
Suočavanje sa strahovima od korištenja, igranja budale ili jednostavno neadekvatnosti ključan je dio procesa postajanja samopouzdanijim i, nadamo se, humanijim tijekom vremena.
Populacija ispunjena obrambenom, hipersenzitivnom i strahom sputanom omladinom najveći je san tiranske klase. Ona sastavljena od mladih ljudi koji posjeduju osjećaj vlastite bitne vrijednosti i inherentne legitimnosti vlastitih jedinstvenih načina aktivnog istraživanja i razumijevanja svijeta najveća je noćna mora te iste skupine.
Molim se da naši današnji mlađi od 35 godina, koji često oklijevaju i precjenjuju, otkriju ove ključne istine prije nego što bude prekasno.
Pridružite se razgovoru:
Objavljeno pod Creative Commons Imenovanje 4.0 International licenca
Za ponovne ispise, molimo vas da vratite kanonsku poveznicu na original Institut Brownstone Članak i autor.
