Prve nedozvoljene gutljaje piva popio sam s 14 godina i nastavio sam povremeno pijuckati petkom navečer s prijateljima tijekom cijele srednje škole. Prilično sam siguran da su moji roditelji znali za to, iako nisam siguran da su točno znali koliko ili koliko često smo pili.
Ono što znam jest da me nikada nisu suočili s tim, pokazujući implicitno povjerenje u mene, na što sam odgovorio time što sam se pobrinuo da se nikada ne upuštam u grube ekscese ili glupa i destruktivna djela koja mogu pratiti maloljetničko pijenje. U tome se nisam pretjerano razlikovao od mnoge druge djece u mojoj etnički raznolikoj i klasno miješanoj grupi javne škole.
Bio sam toliko šokiran kada sam otišao u „ekskluzivni“ isusovački koledž, čiji je upis uvelike dolazio iz katoličkih filipinskih škola diljem zemlje, i otkrio da su mnogi moji kolege učenici svoje srednjoškolske godine proveli pod strogim obiteljskim i/ili školskim zabranama pijenja te su se tako prvi put slobodno upuštali u alkohol.
Rezultati nisu bili lijepi.
Naravno, bilo je i spektakularnih napadaja povraćanja. Ali čak i tada me više mučilo koliko je mojih kolega iz razreda, tih akademski nadarenih ljudi iz „dobrih“ katoličkih obitelji, vjerovalo da, baš kao što sočan odrezak treba obilno crveno pivo, piće zahtijeva destruktivnost i općenito uništavanje zajedničkih prostora.
I uništili su, bez imalo srama. Dok su jadni domari čistili vikend nered u ponedjeljak ujutro, studenti u kantini bi pričali o tome kako je smiješno što je taj i taj "puknuo" i otkinuo jedan od WC-a u kupaonici njihovog hodnika sa zida.
Jedino objašnjenje koje sam tada, a i sada, mogao smisliti bilo je da je kod mojih kolega iz razreda bilo puno više potisnutog bijesa nego što sam isprva shvaćao, i da je to imalo mnogo veze s time što sam odrastao u kućanstvima u kojima je bilo mnogo pravila, a povjerenje u njihovu urođenu inteligenciju i mudrost bilo je manjkavo.
Sve mi se to nedavno vratilo dok sam razmišljao o tome kako su zapadne vlade (i njihovi poslušni medijski suučesnici) počele gledati na građane demokracija kojima su izabrane upravljati.
Dok se u mojoj mladosti to smatralo potpuno neproblematičnim za javna srednja škola za izradu Sovjetski život lako dostupan svojim studentima, naše kulturne „elite“ sada nastoje - koristeći nove i invazivne tehnologije i cenzurne eufemizme poput dezinformacija i lažnih informacija - imati minimalnu kontrolu nad informacijskom prehranom pojedinačnih građana. I poput onih roditelja koji su prohibicionisti mojim kolegama s fakulteta, čini se da misle da time mogu zauvijek zaštititi one koji su glasali za njih ili koji čitaju njihove članke od meditacije o onome što su oni odlučili da su nepoželjne misli i želje.
Ovi navodno svjetovan elite i njihovi novinarski poslušnici to čine apelirajući na urođene ljudske vjerski želja za spoznajom svetog i razlikovanjem istog od profanog.
Za razliku od mnogih od nas, koji smo pod stalnim bombardiranjem konzumerističke propagande bezbrižno napustili dugogodišnje ritualne prakse usmjerene na izazivanje čuđenja, oni razumiju da su snažne transcendentalne čežnje koje su te zaboravljene ritualne prakse trebale izazvati još uvijek vrlo prisutne u nama.
I u nastojanju da kanaliziraju tu ogromnu bujicu potopljene energije prema svojim sebičnim ciljevima, oni se upuštaju u kampanje osmišljene da umjetno sakraliziraju stvari čija je geneza i stvarnost očito profana, što znači da su ukorijenjene u uvijek manjkavoj i kjaroskuro prirodi ljudskog uma.
Prikazujući stvari poput cjepiva, programa raznolikosti, nekontrolirane imigracije, vlada koje podržavaju NATO i političkih prerogativa izraelske države kao projekte netaknute moralne prirode čija je jedina svrha jednostavno učiniti svijet boljim mjestom, nastoje ih ukloniti iz dijalektičke previranja koja obično prati političke pokrete koji traže široku javnu podršku.
A ako se pojedinac ili interesna skupina udostoje propitivati lažno „svetu“ prirodu jednog od ovih projekata, dočekat će ih bijes koji će ih ocrniti i izopćiti, a koji ne bi bio nimalo neprimjeren u Torquemadinoj Španjolskoj ili Stoughtonovom Salemu.
Iako smatram ljudske teškoće i štetu koju uzrokuju ove politike odvratnima, morbidno me fasciniraju mentaliteti koji ih pokreću.
S obzirom na obilje otmjenih diploma među sićušnom klasom koja osmišljava i provodi te politike, njihov gotovo potpuni nedostatak povijesne svijesti je zapanjujući.
Iako upotreba grube sile i krajnje preziranje vitalnih prerogativa odabranih protivnika nesumnjivo mogu donijeti velike vojne i materijalne dobitke u kratkom roku, takve terorističke kampanje neizbježno gube svoju učinkovitost s vremenom. Jesu li ikada proučavali povijesnu putanju Napoleona ili putanju njegovog kolege, pretjerano vojnog i civilizacijskog nadmoćnika, Adolfa Hitlera?
Pretpostavljam da jesu, ali kao proizvodi sada dominantne škole proučavanja povijesti kao pojednostavljene moralne igre, oholo su odlučili da povijesti „loših ljudi“ poput te dvojice kratkoročnih osvajača nemaju čemu naučiti samoproglašene „dobre ljude“ poput njih samih.
Uostalom, naši suvremeni uništavači nacija i kućni piromani osnovne uljudnosti - samo ih pitajte - pokušavaju učiniti svijet boljim mjestom dok su, „naravno“, te dvije „potpuno đavolske“ figure samo htjele uništiti.
Kao da su strašne kampanje ove dvije poznate osobe prodane muškarcima i ženama koji su ih slijedili u bitku na temelju čiste nihilističke krvožednosti, lišene one vrste lažnih moralnih poticaja koje naši suvremeni mandarini toliko vole bacati u našem smjeru.
Postoji vrlo dobar razlog zašto naši sadašnji gospodari rata i cenzure, i oni koji koriste svoje tehnike spaljene zemlje kako bi dijalog i uljudnost učinili sve nemogućima na domaćem frontu, neprestano zasipaju sebe i nas djetinjasto manihejskim verzijama prošlosti. To ih sprječava da razmišljaju o svojim inherentnim sklonostima prema ludosti, okrutnosti i samoobmani.
Ispitivanje složenosti prošlog ljudskog ponašanja svjesno i bez sebičnih mentalnih prečaca kako bi se suočili s često tragičnim i univerzalno raspoređenim teretom ljudske pogrešivosti neumoljivo vodi do opreza, razboritosti i poniznosti, posljednjih stvari o kojima čistokrvni tražitelji moći žele išta znati.
Ali možda još zapanjujuće od povijesnog neznanja mnogih tipova koji bombardiraju, guraju i cenzuriraju među nama jest njihovo temeljno pogrešno tumačenje ljudske prirode. Iako je svakako istina da prisilno idolopoklonstvo određenih političkih projekata može zastrašiti mnoge ljude, možda većinu, na pokoravanje na dugo vremena, nikada neće dobiti suglasnost značajnog dijela kulture. Uvijek će, po mojoj procjeni, postojati oko trideset posto bilo koje kulture koji, duboko vjerujući vlastitim empirijskim opažanjima stvarnosti, nikada neće prihvatiti nametanje službenih istina koje im se nameću odozgo.
No zbog svog potpuno materijalističkog i biheviorističkog shvaćanja stvarnosti, našim „elitnim“ kulturnim planerima prilično je teško „vidjeti“ ovu neposlušnu manjinu. Ili, ako ih i vide, pretpostavljaju da je osvajanje njihovih umova i njihovog osjećaja volje samo stvar primjene malo više psihološke brutalnosti koju su uspješno koristili za osvajanje umova većine.
Uhvaćeni u kavezu totalitarne oholosti, ne mogu vjerovati da bi "čišćenje" ove pobune moglo biti teško ili da bi ikada moglo propasti. Ili da bi ovi neposlušnici, kako se borba za njihovo nestajanje odugovlači, mogli početi iskaljivati svoj bijes na onima koji su ih, raznim oblicima prisile i klevete, spriječili da ostvare temeljno pravo da slobodno izraze svoje mišljenje. Ili još manje, da bi se bijes tih istih neposlušnika na kraju mogao proširiti na zastrašenu većinu.
Ali povijest nam govori da se to događa iznova, i iznova, i iznova. „Teroristi“ i „antisocijalni subverzivni aktivisti“ poput Mandele i Havela postaju šefovi država. A „marginalni epidemiolozi“ postaju vođe NIH-a.
Nisam ovdje da bih predviđao brze ili odlučne pobjede. Nažalost, svi takvi preokreti zahtijevaju vrijeme i neizbježno su povezani s mnogo smrti i razaranja. Doista, nema ništa slično skupini totalitarista koji se bore s besmislenim sadizmom.
Ali nismo li svi mi smrtni od samog početka? I nije li upravo naše relativno prihvaćanje te smrtnosti ono što nas odvaja od ovih perverznih elita i njihovih snova o Tisućgodišnjim Reichovima i transhumanističkoj „Singularnosti“ gdje će se mase, poput stoke, poboljšavati prema nacrtima koje je stvorio samonominirani skup gurua?
Zaista je tako.
Ispod svoje hvalisavosti, ovi navodni vladari naših umova i tijela pate od dubokog straha od smrti i pratećeg gubitka materijalnosti, jedine stvari koju zaista cijene. Očito vjeruju da ako jednostavno pojačaju zvuk i naprave se velikima, na način na koji se to od njih očekuje kada se suoče s medvjedom u šumi, mogu otjerati svoj unutarnji osjećaj straha i uz to dobiti našu popustljivost.
Ali poput Edipa i Ikara, te dvije velike književne figure antičke Grčke, koje su vjerovale da intelekt može trijumfirati nad uvijek nedokučivim ritmovima stvaranja, oni i njihove fantazije o svemoći osuđeni su na tragičan kraj.
Naš primarni zadatak u međuvremenu je stoga neglamurozan - i za mnoge u ovoj kulturi koja obožava djelovanje radi samog djelovanja - nezadovoljavajući zadatak vraćanja iznova i iznova stvarima poput ljubavi, suosjećanja, prijateljstva, dodira i iskrenog dijaloga koje leže u srži ljudskog bića. Sve dok se ove vatre zagrijavanja održavaju živima u malim kutcima naših života, potpuna dominacija koju traže, a zapravo i potrebna za održavanje njihovih narcisoidnih fantazija, nikada se neće postići.
Pridružite se razgovoru:
Objavljeno pod Creative Commons Imenovanje 4.0 International licenca
Za ponovne ispise, molimo vas da vratite kanonsku poveznicu na original Institut Brownstone Članak i autor.
