DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Zapadnoafrikanci su trpjeli ropstvo 400 godina, kada 15 milijuna Ljudi su bili prisilno zarobljavani i prodavani u ropstvo. Tijekom tog razdoblja, glavne svjetske sekularne i sektaške institucije smatrale su robove ništa boljima od životinja, ali moderni Zapadnoafrikanci gledaju u budućnost, usvajajući filozofiju opraštanja, ali nikada zaboravljanja.
Za razliku od mnogih zemalja prvog svijeta, gdje aktivisti pokušavaju izbrisati prošlost uništavanjem spomenika i revizijom povijesti, Afrikanci razumiju da zaboravljanje znači obeščastiti sjećanje i žrtvu svojih predaka. Spomenici prošlosti služe i kao sjećanje i kao upozorenje na sklonost demagoga i elitista da drugima oduzmu osobnu slobodu.
U slabo osvijetljenoj sobi muzeja Kuća u Brazilu U Ouidahu, Beninu, ilustracija koja leži ispod zaštitnog stakla potamnjele vitrine pruža ključ institucionalizacije raširenih kršenja ljudskih prava. Ropstvo i manje očiti načini represije ne mogu se dogoditi bez suradnje različitih institucija i perverzne tvrdnje da su ta djela moralno opravdana.
Crtež prikazuje različite sudionike uključene u trgovinu robljem, koji su svi sinkronizirano radili kako bi profitirali od brutalne komercijalizacije trgovine ljudima - predstavnike portugalske krune, bogate trgovce, katoličkog svećenika, afričke trgovce robljem iz plemena Dahomey, svećenika kulta vudu pitona i iza kulisa, bankarstvo i osiguranje interesi koji su ulijevali kapital i stratificirali rizik, što je tijekom stoljeća omogućilo širenje i napredovati.
Svi sjede odvojeno i iznad robova, koji čuče na koljenima na grubom podu sa svezanim rukama i nogama i začepljenim ustima. To su posljednji trenuci u Africi, dok čekaju da budu prodani, a zatim vođeni u okovima do Vrata bez povratka, odakle se kao ljudski teret prevoze u portugalske kolonije u Novom svijetu.
U onome što je nekad bilo Ouidah stara tržnica robova, katedrala Bezgrešnog Začeća, vudu hram Pitona i vila obitelji de Souza nalaze se u neposrednoj blizini i služe kao podsjetnik na prisutnost multiinstitucionalne suradnje.
Potomak obitelji de Souza, Felix de Souza, afro-brazilski trgovac, smatra se jednim od najdominantnijih trgovaca robljem u povijesti transatlantske trgovine robljem. Obiteljsko carstvo robova uživalo je u skladnim odnosima s obližnjim afričkim plemenima koja su ga dragovoljno sudjelovao u hvatanju, transportu i prodaji drugih afričkih plemena.
U obližnjoj Gani, bivšoj Zlatnoj obali, dva dvorca, oba na UNESCO-vom popisu svjetske baštine, stoje kao spomenici Afrikancima koji su prodani u ropstvo, a zatim pretučeni, izgladnjeni, silovani i mučeni do pokornosti. Portugalci su izgradili Dvorac sv. Jurja 1482. u Elmini kako bi zaštitio unosne zapadnoafričke brodske putove, a kasnije ga je koristio kao skladište za uvezene robove iz Benina u zamjenu za zlato i slonovaču.
The Nizozemac osvojio je dvorac 1637. i 177 godina pod pokroviteljstvom Nizozemska zapadnoindijska kompanija Procjenjuje se da je godišnje kroz Vrata bez povratka u Brazil i Karibe prevozilo oko 30,000 XNUMX robova. Poznati kao nemilosrdni trgovci robljem, Nizozemci su ipak njegovali prijateljske odnose s lokalnim afričkim plemenima koja su podržavala trgovinu robljem. Tijekom zatvaranja robovi su držani u prljavim, prenatrpanim tamnicama i kaznenim ćelijama na sparnoj vrućini, pred očima nizozemske crkve koja je nekoć bila katolička u vrijeme Portugalaca.
Iz blizine Dvorac Cape Coast Britanci su vodili uspješnu trgovinu robljem i, poput Nizozemaca, koristili su čarter tvrtke za vođenje posla. Iako je Velika Britanija bila parlamentarna monarhija utemeljena na vladavini prava, njezin tretman robova nije bio ništa manje okrutan nego kod njihovih prethodnika. U pokušaju da se legitimizira neukusno poslovanje porobljavanja ljudskih bića, anglikanska crkva stoji unutar zidina dvorca samo nekoliko metara od ulaza u tamnice.
U doba kada je prozelitizacija religije služila kao temelj europskog kolonijalnog sustava, robovima se općenito nije davala prilika za preobraćenje, budući da je taj čin izazivao moralnu dilemu u vezi s porobljavanjem sukršćana. Žigosanje Afrikanaca kao bezdušni pogani, koji su bili izvan iskupljenja, pružili su opravdanje za bijedno dehumaniziranje.
Trenutno, Zapadnoafrikanci ne saniraju nepravde i optužbe iz prošlosti. Prepoznaju višestruke slojeve povijesne krivnje, ali zbog ublaženih ograničenja slobode govora i želje za neovisnim identitetom, usmjerili su svoju pozornost na blagu represiju svojih bivših kolonijalnih gospodara i autohtonih vođa čija primarna lojalnost nije u skladu s građanima kojima navodno služe.
Godine 2006. kada se Francuska suočila s Portugalom u polufinalu Svjetskog prvenstva u nogometu, togoanski navijači divlje su navijali za Portugalce, unatoč gorkim iskustvima iz prošlih vremena. Takvo je neprijateljstvo prema francuski, koji su ogorčeni i ne vjeruju im zbog nametanja mekog kolonijalizma, gdje se prirodni resursi stječu po povoljnim cijenama, bankarski i financijski zakoni pogoduju stranim interesima, a Afrikanci su svedeni na trajno siromaštvo jer im je uskraćena obilna, jeftina energija. U ruralnim područjima Togo i Beninu je nedostatak električnih vodova zapanjujući i rezultira neželjenim posljedicama deforestacije kako bi se zadovoljile osnovne potrebe brzorastućeg stanovništva.
U provincijskom gradu daleko od glavnog grada, togoanski intelektualac drži mobitel u punom vidnom polju i objašnjava da on predstavlja slobodu govora: neprijatelja propagande i kanal informacija koji hrani ponovno buđenje zapadne Afrike. Afrikanci žude za prilikom da zauzmu neovisan put koji odbacuje neokolonijalizam, njegovu inherentnu podcjenjivačkost i dugu povijest podjarmljivanja. Sloboda govora je čuvar od manipulacije i omiljene taktike tlačitelja da se igraju emocijama i suprotstavljaju jednu frakciju drugoj radi skrivenih ciljeva.
Umjetnik Emanuel Sogbadji Murali su uočljivi diljem glavnog grada Toga, Loméa, i slave nadmoć mira i suradnje. Bit intelektualnog, kulturnog i gospodarskog života Zapadne Afrike preporod ističe jedan od najtežih zadataka ljudske prirode - sjećati se prošlih, neugodnih događaja kako bi se spriječilo njihovo ponavljanje, a istovremeno iskreno opraštati potomcima onih koji su počinili te bezosjećajne zločine.
-
Scott Sturman, dr. med., bivši pilot helikoptera Zračnih snaga, diplomirao je na Zračnoj akademiji Sjedinjenih Država 1972. godine, gdje je diplomirao zrakoplovno inženjerstvo. Kao član Alpha Omega Alpha, diplomirao je na Centru zdravstvenih znanosti Sveučilišta u Arizoni i radio je medicinu 35 godina do umirovljenja. Sada živi u Renu u Nevadi.
Pogledaj sve postove
