DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Dr. Julie Ponesse profesorica je etike koja je 20 godina predavala na Sveučilištu Huron u Ontariju. Zbog propisanog cijepljenja bila je na dopustu i zabranjen joj je pristup kampusu. Održala je prezentaciju na seriji Vjera i demokracija 22. 2021. Dr. Ponesse sada je preuzela novu ulogu u Fondu za demokraciju, registriranoj kanadskoj dobrotvornoj organizaciji usmjerenoj na promicanje građanskih sloboda, gdje radi kao znanstvenica za etiku tijekom pandemije.
Hvala na predstavljanju, hvala Fondu za demokraciju, hvala Charlesu McVeyu što je pružio prostor u kojem možemo otvoreno i slobodno dijeliti ideje.
Duboko mi je čast biti ovdje i neizmjerno sam zahvalan na vašoj srdačnoj dobrodošlici; milost je ovih dana oskudna i moramo je njegovati gdje god možemo.
Danas vam želim ispričati jednu staru armensku narodnu priču. To je priča koju moja kći voli slušati, a ide ovako…
Lisac je ukrao mlijeko od starice. Kaznila ga je odrezavši mu rep. Izgleda smiješno bez repa, pa mu se svi prijatelji smiju. Moli staricu da mu prišije rep, ali ona hoće. samo učini to ako joj vrati mlijeko koje je ukrao. Ali mlijeka je nestalo pa ode do krave i zatraži njezino mlijeko kako bi se odužio starici, ali krava će mu dati mlijeko samo ako joj lisica donese malo trave, a polje će dati svoju travu samo ako mu donese malo vode... i tako priča ide...
Dvije zanimljivosti u vezi s ovom pričom:
Prvo, lisica može dobiti ono što želi samo ako prvo učini ono što netko drugi od nje traži.
Drugo, lisica se toliko trudi da vrati svoj rep ne zbog neke inherentne vrijednosti koju joj on nudi (npr. zato što joj pomaže da tjera muhe ili da se ugrije noću), već zato što njegov rep ima veliku društvenu vrijednost. Želi se uklopiti; bez njega, kaže, „svi će mi se prijatelji smijati“.
Djeluje li lisica slobodno?
Možda. Ali odluke koje donosi o svom životu, kako određuje što je dobro za njega i kako to postići uvelike su pod utjecajem onoga što misli da drugi zahtijevaju i očekuju od njega.
Koliko je lisica slobodna, mislite li? Odjekuje li u vama njegova dilema?
Koliko se slobodno osjećaš? Podigni ruku ako se osjećaš više besplatno prije 2 godineA što je bilo prije 10 godina?
Možda vam je poznata zloglasna fotografija iz 1936. godine, na kojoj usamljeni muškarac stoji prekriženih ruku dok stotine ljudi oko njega drže ruke u znak pozdrava i odanosti nacističkoj stranci.
Svake godine, na početku sata etike, pokazao bih ovu sliku i pitao svoje studente: „Koji od ovih ljudi mislite da biste bili?“
Ovisno o godini, negdje između 80 i 85% razreda reklo je da bi sigurno budi usamljeni, protivnik prekriženih ruku.
Ali, stvarne psihološke studije pokazuju da ni 10% nas vjerojatno neće biti taj čovjek.
Ove studije nam govore da je naša dominantna moralna strategija zapravo poslušnost.
Primjerice, studija Harvard Business Reviewa iz 2016. godine pitala je ispitanike: „Što biste učinili da vam netko uđe u red?“
Većina je rekla da bi odmah i pristojno zamolili osobu da ode na kraj reda.
Koliko mislite da ih je zapravo progovorilo? Kada su istraživači proveli eksperiment, samo je 1 od 25 to zapravo i učinio. Ostali su bili ili previše lijeni da bi ih se uznemiravalo ili su se previše bojali što će drugi reći ili učiniti.
Poštivanje propisa ponovno je zavladalo 11. studenog ove godine na predavanju iz inženjerstva na Westernu kada je student uhićen zbog nepoštivanja sveučilišne naredbe o cijepljenju.
Ono što me iznenadilo nije bilo to što je učenik uhićen, već to što je cijeli razred učenika, njegovi vršnjaci, a možda i prijatelji, sjedio u tišini ne radeći ništa, uključujući i osobu koja se sjetila snimiti video uhićenja.
Da si bio/bila u tom razredu, što misliš da bi učinio/učinila?
Danas se suočavamo sa značajnim nagradama za poštivanje propisa; ako se pridržavamo vladinih mjera za odgovor na pandemiju (nošenje maski, distanciranje, karantene, a sada i sve veće i nejasno uvođenje cjepiva), dobivamo kondicional privilegija ponovnog ulaska u društvo; a kazne za nepoštivanje? maltretiranje, sramoćenje, isključenje, otkazivanje, čak i novčana kazna ili uhićenje.
Prošli put kad sam bio ovdje, imao sam nekoliko pitanja. Još uvijek ih imam:
Zašto naš premijer, dužnosnici javnog zdravstva, pa čak i elektronički znak iznad autoceste na putu ovamo večeras tvrde da je cijepljenje nužan obrana od COVID-19 kada su ravnatelj CDC-a, glavni znanstveni savjetnik britanske vlade, izraelski ravnatelj javnog zdravstva, pa čak i dr. Fauci svi izjavio je da cjepiva protiv COVID-a ne, ne mogu, spriječiti prijenos?
Zašto se dvostruko cijepljenima daje besplatan pristup javnim prostorima kada je, kako je pokazala nedavna studija u Lancet (drugi odmah iza New England Journal of Medicine) pokazao je da je 2. dana učinkovitost cjepiva pala za čak 15%; a 92. dana nije se mogla otkriti NIKAKVA učinkovitost?
Zašto, nakon što je dr. Fauci priznao da cjepiva ne djeluju sasvim dobro kao što su mislili da hoće, jesmo li sada navedeni da vjerujemo da manje pa nešto funkcionira, što više bismo trebali uzeti?
Zašto Health Canada i dalje ignorira protokole ranog ambulantnog liječenja kada ih koriste hrabri kanadski liječnici svaki dan s uspjehom koji bi trebao osramotiti dr. Tama i dr. Moorea?
Kada će prestati biti razumno, ili moguće, nazvati ovo „pandemijom necijepljenih“? Kad oni čine samo 10% stanovništva? 6% 1%? djelić %?
Je li ovo "pokretna vratnica" ili nepostojeća?
Zašto ćemo cijepiti petogodišnjake kada im cjepiva daju najviše 5% apsolutnog smanjenja rizika i kada postoji NE POSTOJI učinkovit sustav praćenja za praćenje neželjenih događaja?
Bi li vas iznenadilo da ovo pitanje ne dolazi od neke 'marginalne', ekstremističke skupine, kako naš premijer voli reći, već od dr. Petera Doshija, višeg urednika British Medical Journala?
I, kako je nedavno rekla Christine Anderson iz Europskog parlamenta, „U cijeloj povijesti čovječanstva nikada nije postojala politička elita koja je iskreno zabrinuta za dobrobit običnih ljudi. Što nas navodi na pomisao da je sada drugačije?“
Nalazimo se ne samo u stanju znanstvene zbrke:
Mi smo zbunjeni, prestravljeni, moralno iscrpljeni, demoraliziran nacija.
Izgubili smo moralni kompas, a s njim i moralne i građanske vrline na kojima smo izgradili zdravstveni sustav, pravni sustav i demokraciju.
Naši su nas vođe uputili da mrzimo, dijelimo, sramotimo i odbacujemo... i u tome izvrsno napredujemo. To sada znači biti Kanađanin.
WTko je mogao predvidjeti da nas je tako lako nagovoriti da preokrenemo svoje živote, da se bojimo svih + svega, da se izoliramo mjesecima, sada već gotovo 2 godine?
Pa, dok se nova cjepiva uvode u praksu, svaki dan se provodi još jedan eksperiment sa svakim od nas kao sudionikom ispitivanja.
Sjećate li se reklame koja je prikazivala COVID-19 kao zeleni oblak koji se štetno širi po gumbima u liftu?
Pa, taj oglas i mnoge druge slične njemu kreirao je tim za bihevioralne uvide Tajnog vijeća, šarmantno nazvan jedinica za 'poticanje', kako bi pratili i utjecali na naše ponašanje.
Riječi koje svakodnevno čujemo od naših javnozdravstvenih dužnosnika malo su manje organske, manje improvizirane nego što se možda čine; one su visoko proračunati rezultati hrpe podataka o ponašanju koji se prikupljaju o svemu, od naše razine straha od covida do onoga što se tako uvredljivo naziva „oklijevanjem prema cijepljenju“.
Sjećaš se onih eksperimenata iz bihevioralne psihologije o kojima sam ti ranije pričao? Vrhunski umovi u bihevioralnoj psihologiji sada rade za našu vladu i koriste sva svoja istraživanja, svo svoje znanje kako bi manipulirali našom prirodnom kritičkom mišlju. Našim mentalnim instinktima. Onim što nas čini ljudima. Dehumaniziraju nas, jednu po jednu poruku na bilbordu.
Dakle, pitat ću ponovno, „koliko se slobodno osjećate“? Koliko smo slobodni?
Jeste li upoznati s romanom "Pijev život"? Njegov autor govori o kompromisima koji su povezani sa životom u zoološkom vrtu. U zoološkom vrtu ste dobro nahranjeni i imate sve što vam je potrebno za siguran i udoban život bez stalnog straha za svoj život, ali... u kavezu; u divljini ti je hladno, gladan si i stalno se bojiš da ćeš biti nečiji obrok. Ali potpuno si slobodan. Što bi radije bio: hranjen ili slobodan?
Zašto se čini da danas toliko mnogo ljudi bira život u kavezu?
Čini se da razgovori o pravima ovih dana ili nailaze na gluhe uši ili se odbacuju kao nebitni... ili čak sebični. U ovoj zemlji postoji zastrašujuća većina koja jednostavno ne vjeruje da se gubi išta što je istinski važno.
Jesmo li odlučili da je život u udobnosti, sigurnosti i konformizmu - ako je to uopće moguće - vrijedan cijene slobode?
Kako možete okupiti ljude da se bore za svoja prava kada ne misle da im prava izmiču?
Kakva je korist od toga u pokušaju emancipacije nekoga tko ne shvaća da nije istinski slobodan?
Što ako si slijep za kavez koji je podignut oko tebe? Što ako si pomogao u njegovoj izgradnji?
Postat ću osoban i ozbiljan na minutu
Iskreno, volio bih da nisam ovdje s vama večeras. Volio bih da živimo u svijetu u kojem se ne bismo morali okupljati kako bismo razgovarali o tome kako je naša zemlja neprepoznatljiva i kako smo u opasnosti da zauvijek izgubimo svoja prava i slobode.
Volio bih da živimo u svijetu u kojem bih mogao biti kod kuće sa svojom kćeri, čitati joj priču o lisici i sigurno je ušuškavati u krevet, a ne brinuti se hoću li je moći čuvati na sigurnom u nadolazećim mjesecima.
Volio bih da smo ovdje da slavimo svoje uspjehe kao nacija koja je nekad bila zavist cijelog svijeta.
Ali ne mislim da trenutno živimo u tom svijetu i nisam siguran da smo tamo živjeli već neko vrijeme.
Ako se ono što smo do sada vidjeli nastavi, kada se cjepiva počnu davati djeci od 5 do 11 godina, djeca koja će čitati priče i odmah se ušuškati u krevet neće doživjeti svoj sljedeći rođendan.
Što se mene tiče, borit ću se svaki dan za svijet u kojem se zbog ovoga ne moramo brinuti.
U kojem se naša djeca trebaju bojati samo onoga što je istinski strašno.
U kojem mogu živjeti kao djeca, a ne kao mali odrasli koji nose teret svijeta na svojim ramenima.
Nemojmo učiniti naše pogreške njihovim teretom.
Nemojmo uokviravati njihove živote neizvjesnostima s kojima smo mogli bolje upravljati.
Nemojmo ih opteretiti posljedicama vlastite samozadovoljnosti.
Vratimo našoj djeci djetinjstvo.
IF mogli smo vidjeti samo što smo izgubili i kamo nas to vodi
IF mogli bismo jednostavno shvatiti da je bolje imati pitanja na koja se ne može odgovoriti nego odgovore koji se ne mogu dovesti u pitanje
IF mogli bismo si dopustiti više milosti nego srama
Ako, kako je napisao Rudyard Kipling, možete ostati prisebni kada ste sve oko sebe
Gube svoje i krive tebe za to;
Ako možeš vjerovati sebi kad svi muškarci sumnjaju u tebe,
Ali uzmite u obzir i njihovu sumnju;
Ako možeš čekati i ne biti umoran od čekanja,
Ili, ako te lažu, nemoj se baviti lažima,
Ili, budući da si omražen, ne daj mjesta mržnji,
I ipak nemoj izgledati previše dobro, niti govoriti previše mudro;
Kipling je ove riječi napisao 1895. za svog jedinog sina, koji je poginuo u akciji samo 6 tjedana nakon svog 18. rođendana
Ali mogli su jednako lako biti napisani i za nas danas
Suočavamo se s izazovom neshvatljivih i neprocjenjivih razmjera.
Osobno, užasavam se većine trenutaka svakog dana.
Roditelji u sobi će to najvjerojatnije razumjeti.
Ali neću postati žrtvom tog terora; i neću biti teroriziran.
Hrabrost nije odsutnost straha; hrabrost je kretanje naprijed kroz strah, usprkos strahu.
Pogledajte na trenutak osobu koja sjedi ispred vas, osobu koja sjedi s vaše lijeve i vaše desne strane, pogledajte mene.
Mi smo vaši građani, ljudi s kojima ste izgradili zemlju, ljudi na koje će utjecati ono što danas činite.
Nismo jedni drugima neprijatelji i nismo sami;
I ne moramo se pridržavati ili slagati oko svega da bismo imali funkcionalnu demokraciju.
Zbor u kojem svi pjevaju istu dionicu nikada nije tako lijep kao onaj u kojem ljudi pjevaju različite, ali komplementarne dijelove; ljepota i jedinstvo u toj harmoniji su neusporedivi.
Društvo u kojem poštujemo međusobne razlike je istinska demokracija.
I ta demokracija nam je tik pred očima... samo moramo pružiti ruku i zgrabiti je.
Kao što je rekao John F. Kennedy, „sjaj te vatre zaista može osvijetliti svijet.“
Nemojmo biti kao lisica. Prekrižimo ruke. Progovorimo. Odbijmo poslušati. Postavimo pitanja. Rastavimo kavez.
Ono što nam treba da ponovno budemo slobodni, da vratimo svoju zemlju, već je u svakome od nas
Vrijeme je da odaberete hrabrost! (Unatoč strahu!)
Hoćeš li mi se pridružiti?
„Ako ne mi, tko onda?“
Riječima Hillela Starijeg, „Ako ne sada, onda kada?”
hvala
-
Dr. Julie Ponesse, dobitnica stipendije Brownstone iz 2023., profesorica je etike koja je 20 godina predavala na Sveučilištu Huron u Ontariju. Zbog propisa o cijepljenju bila je na dopustu i zabranjen joj je pristup kampusu. Održala je prezentaciju na seriji Vjera i demokracija 22. 2021. Dr. Ponesse sada je preuzela novu ulogu u Fondu za demokraciju, registriranoj kanadskoj dobrotvornoj organizaciji usmjerenoj na promicanje građanskih sloboda, gdje služi kao znanstvenica za etiku pandemije.
Pogledaj sve postove
