Dana 11. svibnja 2024., igrač NFL-a koji je, slučajno, tradicionalni katolik, održao je govor na dodjeli diploma na katoličkom fakultetu koji poštuje tradiciju, s temom tradicionalnih katoličkih tema, te je dobio ovacije publike. Tog dana se nije dogodilo ništa iznenađujuće, no ogorčenje određenog dijela naše populacije bilo je brzo i ozbiljno, čak do te mjere da je preko 220,000 XNUMX poremećenih pojedinaca pripisalo svoja imena nekom... Change.org peticija zahtijevajući da ga se otpusti.
Toliko o vjerskoj toleranciji!
Želio bih predložiti dva zaključka koja možemo izvući iz ovog jednog događaja. Prvo, visceralna reakcija ljevičara na njegov govor potpuna je analogija reakcije na percipirano bogohuljenje u određenim vjerskim kulturama; ti ljudi imaju religijska uvjerenja koja uključuju pravo kažnjavanja svakoga tko napada njihove doktrine. Kao što sam tvrdio u moje refleksije na prošlogodišnjoj konferenciji i svečanoj večeri Instituta Brownstone, „Wokizam, covidianizam i klimatski apokalipticizam doista su zapravo teologija klase elita i ekspertokracije…”
Drugo, ovi ljudi imaju ogromne probleme s granicama. Očito se neće svi složiti sa sadržajem dotične adrese, ali ovi ljevičari ne znaju gdje oni kraj i drugi početi, te stoga smatraju da je u njihovoj nadležnosti kontrolirati način na koji drugi ljudi misle, osjećaju i govore. Takvi su ljudi, po definiciji, patološki.
Razmotrimo sljedeći primjer vjerskih uvjerenja ograničenih zdravim granicama. Za samo nekoliko dana mi katolici ovdje imat ćemo dugu euharistijsku procesiju cestama našeg teritorija, koja uključuje nošenje hostije za koju vjerujemo da je tijelo, krv, duša i božanstvo Isusa Krista. Očito je da je svijet pun ljudi koji ne dijele to uvjerenje.
Očekujem da će katolici pokazati poštovanje, posebno zato što imam ulogu autoriteta u zajednici katolika ovdje. Od nekatolika nemam takva očekivanja, jer nemam pravo kontrolirati što misle i vjeruju. Ovo je zdrava granica. Imao bih pravo prigovoriti samo ako bi prekršili istu granicu pokušavajući se miješati u našu sposobnost da se s poštovanjem ponašamo.
Povijest Sjedinjenih Država puna je primjera koliko je nevjerojatno teško živjeti jedni s drugima i poštivati granice. Jedan živopisan lokalni primjer ovdje je 17.th gradonačelnika grada Pittsburgha, Josepha Barkera. Nakon što je uhićen kao ulični propovjednik koji je poticao nativističke antikatoličke nerede, izabran je dok je bio u zatvoru putem kampanje za upisivanje glasova. Srećom, odslužio je samo jednogodišnji mandat od 1850. do 1851. (Godine 1851. katedrala Pittsburghske biskupije uništena je u velikom požaru.) Joseph Barker nikada nije uspio biti ponovno izabran i umro je 1862. godine, nakon što ga je vlak obezglavio.
Trebalo bi nas navesti da se zapitamo da li je takav sukob postojao prije samo 174 godine i gotovo šest desetljeća nakon što je Povelja o pravima u naš Ustav uvrstila pravo na slobodno ispovijedanje vjere. Zajednički život u društvu je izuzetno krhak i zahtijeva zajednički dogovor o odgovarajućim granicama.
Granice: Neka tvoje Da znači Da, a tvoje Ne znači Ne
Moguće je napisati nekoliko knjiga koje pokrivaju temu granica (vidi na primjer seriju knjiga koje su na tu temu objavili Henry Cloud i John Townsend), ali za potrebe naše analize ovdje bih želio suziti koncept na dva pitanja:
- Možete li čuti riječ „ne“? Oni koji mogu čuti riječ „ne“ ne pokušavaju prisiliti ili manipulirati osobom ili osobama da daju „da“ samo zato što to žele. Nemogućnost da se čuje riječ „ne“ dovodi do agresivnog, kontrolirajućeg i autoritarnog ponašanja.
- Možete li reći riječ „ne“? Oni koji mogu reći riječ „ne“ neće dopustiti drugima da ih prisile i manipuliraju „da“ kada njihov vlastiti sud i savjest zaključe da bi trebali odbiti pokoravanje. Nemogućnost izgovaranja riječi „ne“ dovodi do toga da se lako osjećamo krivima zbog postojanja granica i stoga vodi do popustljivog ponašanja.
U svakom kontrolirajućem odnosu između pojedinaca postoje dvije osobe s problemima granica; jedna ne može učinkovito reći „ne“, a druga ne može čuti „ne“. Ironično, takve se osobe privlače jedna drugoj i doživljavaju određenu euforiju nakon koje slijedi nezadovoljstvo. Rješenje se događa tek kada poslušna osoba stekne vještinu da može reći „ne“, prisiljavajući tako kontrolirajuću osobu da čuje „ne“ bilo prihvaćanjem promjene u dinamici odnosa ili prekidom odnosa.
Primijenjeno na moj gornji povijesni primjer, časni Joseph Barker i njegovi pristaše bili su nasilni kontrolori koji su inzistirali na apsolutnom suglasju sa svojim vjerskim i nativističkim uvjerenjima. Na kraju su poraženi jer su katolički imigranti bili vrlo snažni u svojoj sposobnosti da kažu „ne“ čak i kada su se kratkoročne posljedice činile prilično strašnim. Nativisti su bili prisiljeni čuti „ne“ jer je Barkeru onemogućeno da ikada više ima političku moć. S uspostavljenim zdravim granicama uspostavljeno je razdoblje mirnog suživota u civilnom društvu.
„Klasični liberalizam“ nije dovoljan da osigura ovaj ishod. (Vidi, na primjer, strašna mučeništva koja su se dogodila od ruku „liberalnih“ revolucionara u Francuskoj.) Povelja o pravima nije dovoljna da osigura ovaj ishod. Samo kultura koja provodi zdrave granice može osigurati ovaj ishod. Kratko vrijeme uživali smo plodove takvog ishoda. Međutim, postupno se učvrstio novi sekularizam, koji je prvo protjerao tradicionalnu religiju s javnog trga, a sada nastoji kazniti njezino postojanje. Dijagnosticiranje ovog pokreta kao vjerskog pokreta s istim žarom kao i neredi koje je predvodio Barker ključno je za uočavanje puta do njegove pobjede.
Probuđena ljevica kao kontrolirajući i nasilni kult
Samo zato što netko odbacuje tradicionalna vjerska uvjerenja ne znači da ne posjeduje uvjerenja religijske prirode. Ateist koji pokušava uvjeriti vjernika da napusti svoju religiju nije ništa manje prozelit od misionara.
Suvremena „probuđena“ ljevica promatra povijesni luk kao uzastopni niz nepravdi koje je isključivo počinilo kršćanstvo/zapadna civilizacija protiv navodnog savršenog stanja raznolikosti, jednakosti i uključivosti koje bi inače postojalo. Naravno, oni su onda čisti i kreposni mesije koji će nas vratiti utopiji.
Njihov popis vjerskih dogmi je prilično opsežan. Istraživači i misionari nužno su bili zlikovci. Svaka institucija, čak i sama Povelja o pravima, zaražena je izvornim grijehom supremacije, posebno svojom zaštitom govora, religije i vatrenog oružja. Svaki prijedlog da bi trebalo postojati ograničenje u području ljudske seksualnosti je bogohuljenje, čak i ako bi se trebala oduzeti nevinost djece; režim ima pravo na djecu! Obiteljski život i odgoj djece opasni su i desničarski, osim što su uzrok „klimatskih promjena“. Praksa tradicionalne religije je supremacija i nepravda; „dogma glasno živi u vama“ je među najgorim stvarima koje se mogu reći o pojedincu. Konačno, kao vaši spasitelji, dekreti elita nikada se ne smiju dovoditi u pitanje, a oni koji ih se ne pridržavaju zaslužuju biti uništeni, kao u slučaju „necijepljenih“. Na primjer:
U zdravom društvu, ovi poremećeni i opasni luđaci ne bi imali moć, iz jednostavnog razloga što bi u stanovništvu bilo dovoljno masa da na njihove zahtjeve odgovore odlučnim "NE!", čineći ih time politički potpuno nebitnima. Široko rasprostranjen nedostatak hrabrosti da se suprotstave tim ludim zahtjevima, čak do te mjere da pojedinci napuštaju navodno čvrsto ukorijenjena uvjerenja, dokaz je nezdrave kulture.
Nikada ne zaboravite primjere iz Covida: liberali protiv slobode govora i tjelesne autonomije, konzervativci za veliku državnu kontrolu i potrošnju, libertarijanci za karantene i mandate, te svećenstvo za narod. ne idem u crkvu!
Uvjerenja i ideologije su beskorisni osim ako ne možemo jasno reći "ne" njihovim kršenjima, čak i kada smo pod prisilom. Snaga za takvu hrabrost dolazi od Boga, ali i od zajednice i potporne strukture koja nekoga drži odgovornim. U prošlosti su tu ulogu imali religija, etnička pripadnost, susjedstvo i obitelj. Danas moramo biti svjesniji pronalaska takve podrške.
Zajednica i strukture podrške su ključne
Svemu što smo naučili o tome kako ostati vjerni sebi i svom moralnom kodeksu, naučeno nam je u djetinjstvu kada smo upozoreni da se ne družimo s pogrešnim društvom; oni kojima se okružujemo smatrat će nas odgovornima za život u vrlini ili za poroku. „Ptice istog pera lete zajedno“, kako kaže stara poslovica.
U životu sam vidio kako se upravo ovaj fenomen događa odraslima. Kolege iz mog katoličkog srednjeg razreda napustili su moralne istine koje su nas učili kako bi se uklopili u svoje nove društvene krugove na fakultetu. Katolički studenti koji su uspjeli odoljeti prevladavajućoj kulturi okruživši se malom katoličkom zajednicom na lijevo orijentiranom nekatoličkom sveučilištu izgubili su vjeru kada je ta potporna struktura ukinuta nakon diplome.
Gotovo sve pobjede u kulturnim ratovima koje je ljevica iskusila bile su kroz korištenje emocionalne manipulacije, prijetnju depoziranja iz takozvanog „uljudnog društva“, a zatim na kraju prijetnju materijalnom štetom i nezaposlenošću. Ove strategije su, ipso facto, kršenja granica; one nastoje prisiliti svoje žrtve da napuste prethodna uvjerenja. Nakon što pojedinac dopusti da mu se integritet naruši takvom prisilom, nedostatak unutarnjeg integriteta neizbježno će dovesti do autonaracije koja ignorira ikada postojana uvjerenja koja bi ga osudila za njegove trenutne postupke.
Bilo da se radi o primjećivanju rasizma tamo gdje ga nema, pretvaranju da nešto drugo osim biologije određuje muškost ili ženstvenost ili smiješnim ritualima koji su osmišljeni kako bi se magično izbjeglo zarazavanje respiratornim virusima, ta odbacivanja same stvarnosti širila su se rukama vrlo nezdravih ljudi koji su nastojali kontrolirati kako drugi misle i osjećaju.
U bilo kojem trenutku, ovi patološki opasni utjecaji na društvo mogli su se brzo zaustaviti snažnim "Ne!" Tužna je činjenica, međutim, da su prirodni izvori snage na koje su se ljudi nekada mogli osloniti za podršku propali. Poput svakog zlostavljača, probuđeni su izolirali svoje žrtve dalje od tradicionalnih izvora snage da kažu "ne" poput tradicionalnih crkava, cjelovitih obitelji i otpornih zajednica.
Najradikalniji primjer toga bile su strašne godine zatvaranja, propisa, propagande i cenzure koje smo jednostavno trpjeli. Bili smo fizički izolirani, ušutnjavani, hranjeni potpunim lažima od strane naših izvora zabave i spriječeni da čujemo što bilo koji od hrabrih glasnika istine ima reći.
Razmotrimo na primjer ovu posebno zlobnu reklamu Major League Baseballa, gdje nam je prijećeno da je jedini način da ikada više budemo na stadionu s drugim ljudima primanje injekcija koje ne želimo ili ne trebaju:
https://www.facebook.com/watch/?v=841880316395678
Postoji razlog zašto su mnogi od nas koji smo se borili za dobru bitku od samog početka histerije isprva mislili da smo sami. Mogli smo vidjeti propagandu, ali nam je bilo onemogućeno da se pronađemo!
Moramo se pobrinuti da se takva izolacija više nikada ne ponovi. Moramo se održati utemeljenima uz pomoć struktura podrške i zajednica ljudi predanih suprotstavljanju ovim kršenjima granica.
Smeđi kamen kao zajednica i struktura podrške
Nastavljam razmišljati o svom iskustvu sudjelovanja na mojoj prvoj konferenciji i svečanoj večeri Instituta Brownstone prošle godine 2023. Bio sam spreman biti "čudak" tamo, jer sam znao da ću biti jedini katolički svećenik, vjerojatno jedini svećenik bilo koje vrste, i to u prostoriji punoj ljudi raznih vjerskih i nereligijskih podrijetla.
Do kraja svečane večere, bio sam toliko dirnut istinskim osjećajem dobre volje i jedinstva u službi istine da sam se morao sjetiti da ovo zapravo nije večera u seminaru i da nećemo pjevati Salve Regina na kraju. Umjesto toga, bila je to, prilično nevjerojatno, soba puna ljudi iz mnogih različitih uvjerenja i političkih ideologija koji su bili ujedinjeni u svojoj odlučnosti da podrže jedni druge i druge suočeni s rastućom prijetnjom koju predstavljaju autoritarne sile koje sve manje prihvaćaju "ne" kao odgovor.
Ako želimo preživjeti kao civilizacija, upravo je to vrsta zajednice i potporne strukture koju trebamo formirati, posebno na lokalnoj razini. Samo zbog toga vas srdačno pozivam na Konferencija i svečana priredba Instituta Brownstone 2024. u mom rodnom gradu Pittsburghu, gdje ćemo nastojati iskusiti zajednicu kolegijalnosti i prijateljstva u službi „Novog otpora“.
Pridružite se razgovoru:
Objavljeno pod Creative Commons Imenovanje 4.0 International licenca
Za ponovne ispise, molimo vas da vratite kanonsku poveznicu na original Institut Brownstone Članak i autor.
