DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Ponovno čitam djela Johna Steinbecka. The Grapes of WrathOvaj odlomak iz 5. poglavlja šokantno je relevantan za današnju poljoprivrednu krizu. Opisuje rane faze konsolidacije i korporatizacije farmi koje se i dalje ubrzavaju. Još relevantnije, osvjetljava sistemsku prirodu tog procesa, koji prkosi svakom pokušaju pronalaženja krivca. Ovdje agenti institucionalnih zemljoposjednika dolaze obavijestiti zakupce da moraju napustiti svoju zemlju.
Neki od vlasnika bili su ljubazni jer su mrzili ono što su morali raditi, neki su bili ljuti jer su mrzili biti okrutni, a neki su bili hladni jer su davno otkrili da se vlasnikom ne može biti osim ako mu nije hladno. I svi su bili zarobljeni u nečemu većem od njih samih. Neki su mrzili matematiku koja ih je pokretala, neki su se bojali, a neki su obožavali matematiku jer im je pružala utočište od misli i osjećaja. Ako je banka ili financijska tvrtka posjedovala zemljište, vlasnik je rekao: Banka - ili Društvo - treba - želi - inzistira - mora - kao da su Banka ili Društvo čudovište, s mislima i osjećajima, koje ih je zarobilo.
Ovi posljednji nisu htjeli preuzeti odgovornost za banke ili tvrtke jer su bili ljudi i robovi, dok su banke bile strojevi i gospodari u isto vrijeme. Neki od vlasnika muškaraca bili su pomalo ponosni što su robovi tako hladnih i moćnih gospodara. Vlasnici muškarci sjedili su u automobilima i objašnjavali. Znate da je zemlja siromašna. Dovoljno ste se mučili s njom, Bog zna.
Zatim dolazi čovjek koji vozi traktor, rušeći kuće i vrtove poljoprivrednika koji su generacijama obrađivali zemlju. Steinbeck je shvatio da nijedno ljudsko biće - ni čovjek koji vozi traktor, ni banka koja ga je zaposlila, ni lokalni predsjednik banke, ni njezin upravni odbor na Istoku, ni njezini dioničari i vlasnici obveznica, nisu krivi za taj gubitak. Ili su, možda, svi krivi. Ali zapravo, on dovodi u sumnju sam refleks krivnje.
Okrivljavanje privlači žrtve sustava obećanjem jednostavnog rješenja. Zamjenjuje problem koji znamo riješiti onim koji ne znamo. Evo razgovora između zakupnika i vozača traktora, koji je upozorio zakupnika da mu kuća smeta traktoru:
„Sagradio sam ga svojim rukama. Izravnao stare čavle za oplatu. Rogove sam pričvrstio za grede žicom za baliranje. Moj je. Sagradio sam ga. Sruši ga - bit ću na prozoru s puškom. Čak i ako se previše približiš, ubit ću te kao zeca.“
„Nisam ja. Ne mogu ništa učiniti. Izgubit ću posao ako to ne učinim. I gle - što ako me ubiješ? Samo će te objesiti, ali puno prije nego što te objese, bit će drugi tip na traktoru i srušit će kuću. Ne ubijaš pravog tipa.“
„Tako je“, rekao je stanar. „Tko vam je dao naredbe? Ja ću ići za njim. Njega treba ubiti.“
„Griješiš. Dobio je naredbe od banke. Banka mu je rekla: 'Otjeraj te ljude ili je to tvoj posao.'“
„Pa, tu je predsjednik banke. Tu je i upravni odbor. Napunit ću spremnik puške i ući u banku.“
Vozač je rekao: „Čovjek mi je govorio da banka dobiva naredbe s Istoka. Naredbe su bile: 'Natjeraj zemljište da ostvari profit ili ćemo te zatvoriti.'“
„Ali gdje to staje? Koga možemo upucati? Ne ciljam umrijeti od gladi prije nego što ubijem čovjeka koji mene izgladnjuje.“
„Ne znam. Možda nema nikoga u koga bi se pucalo. Možda uopće nisu ljudi u pitanju. Možda, kao što si rekao, to rade vlasnici. Uglavnom, rekao sam ti svoje naredbe.“
Možda nema nikoga u koga bi pucali. Što onda? U redu, unutar ovog čudovišta sačinjenog od muškaraca (a ovih dana i žena), među onima koji upravljaju strojem, neki su okrutniji, grabežljiviji, nemilosrdniji od drugih. Ali oni nisu dizajnirali sustav. Više je kao da je sustav dizajnirao njih.
Upravo sam obavio poziv s nekim aktivistima u području regenerativne poljoprivrede, uključujući neke iskusne poljoprivrednike. Jedan je jasno dao do znanja: problem zapravo nije u četvorci velikih proizvođača mesa. Njihove su marže male. Više su problem u distributerima, rekao je. Netko drugi je mogao objasniti zašto nisu ni distributeri, s obzirom na ekonomske sile s kojima se moraju nositi. Moraju biti kemijske tvrtke. Tvrtke za GMO sjeme. Veliki prehrambeni brendovi. Financijske institucije koje posjeduju njihove dionice. BlackRock. Mirovinski fondovi očajnički traže pristojan povrat. Vlada. Ali ne, svi su oni dijelovi stroja.
Prepoznavanje ovoga je početak oslobođenja od tog stroja. Više ne usmjeravajući energiju na lažne ciljeve, možemo se okrenuti samom stroju i načinima na koje ga možemo promijeniti. I možemo pristupiti njegovim slugama u duhu: „Vidim da si zaglavio u ovom sustavu, a evo izlaza.“ Možemo im pristupiti kao prijatelj.
Kao što je Steinbeck rekao, neki su ponosni što su važni i uspješni robovi stroja, a neki obožavaju njegovu matematiku. Ali to je, kaže on, svojevrsno utočište od osjećaja.
Banka je nešto drugo od ljudi. Događa se da svaki čovjek u banci mrzi ono što banka radi, a ipak banka to radi. Banka je nešto više od ljudi, kažem vam. To je čudovište. Ljudi su ga stvorili, ali ga ne mogu kontrolirati.
Svaki čovjek u banci mrzi ono što banka radi. Slična tvrdnja bi se vjerojatno mogla izreći i za Kongres, kao i za brojne druge institucije. Do određene mjere to vrijedi za cijele nacije i civilizacije. Svakako postoje neki koji su slijepi na okrutnost, skrivajući se u brojkama, opravdanjima i ideologijama. To je, međutim, moguće samo ako postoji nešto što ne žele, ne mogu ili još nisu spremni osjetiti. Čak i ako ne "mrze" ono što njihova organizacija radi, ili njihova zemlja, ili njihova civilizacija, ipak ih brine nelagoda, osjećaj beskućništva.
The Grapes of Wrath bio je veliki bestseler kada je izašao 1939. godine, što ukazuje na visok stupanj javnog razumijevanja ekonomije koju opisuje. Njegova poruka bi nam danas dobro došla, i kao protuotrov sadašnjoj društvenoj opijenosti krivnjom i kao izlaganje osnovne ekonomije stroja, koja se nije bitno promijenila.
Nešto se ipak promijenilo, i to nabolje. Dok je logika stroja nekoć imala moćnog saveznika u ideologiji napretka, danas taj saveznik slabi. Duge, ravne brazde traktora više se ne čine intuitivnim poboljšanjem u odnosu na krivulje i organske nepravilnosti imanja desetak zakupaca. Više nas ne zavarava vizija potpuno pokorene zemlje. Ili barem njezina čarolija slabi. Kako nas oslobađa, postajemo slobodni osjetiti ono što je bilo skriveno iza matematike sigurnosti i kontrole.
Stroj, iako je možda zaživio vlastitim životom (već je to učinio 1939.; tim više u doba umjetne inteligencije), još uvijek je ljudska tvorevina, kako u svom nastanku tako i u svom nastavku. Kao što zakupnik razmišlja: „Nije to kao munja ili potresi. Imamo lošu stvar koju su stvorili ljudi, i Bogom, to je nešto što možemo promijeniti.“ Istina.
Možemo. Ali hoćemo li? Ono što sam gore rekao o slabosti ideologije napretka samo je napola istinito. U diskursu o umjetnoj inteligenciji, praktički se svi slažu da će strojevi uskoro obavljati gotovo sav posao, najavljujući ili masovnu nezaposlenost ili doba slobodnog vremena. Gotovo identična predviđanja prevladavala su tijekom industrijske revolucije: neograničeno slobodno vrijeme, savršeno zdravlje, društveni sklad, materijalno obilje. Neka od tih predviđanja su žalosno propala; druga su postigla perverzno ispunjenje: obilje bez supstance, slobodno vrijeme bez lagodnosti. Steinbeck je to dobro razumio:
Vozač je sjedio u svom željeznom sjedalu i bio je ponosan na ravne linije koje nije želio, ponosan na traktor koji nije posjedovao niti volio, ponosan na moć koju nije mogao kontrolirati. A kad je taj usjev rastao i bio požnjeven, nitko nije zdrobio vruću grudu u prstima i pustio da mu zemlja prosije pored vrhova prstiju. Nitko nije dotaknuo sjeme niti žudio za rastom. Ljudi su jeli ono što nisu uzgojili, nisu imali nikakve veze s kruhom.
Razdvojenost se s vremenom produbila. Nemamo luksuz okrivljavanja, koje tugu prebacuje na ljutnju, a ljutnju na mržnju, odvraćajući nas od puta povratka. Stroj nas je toliko odveo u odvojenost da većina nas jedva zna što propušta. Zaboravili smo što znači sijati, žeti, vijati, vršiti i mljeti pšenicu u brašno i peći je u pećnici. Zaboravili smo što znači znati i biti poznat od strane onih koji pjevaju, izrađuju naše plahte, naše cipele, naše pjesme, naše priče. Većina nas je zaboravila što znači živjeti među znamenitostima priča i sjećanja naših baka i djedova.
Toliko smo toga izgubili, a ipak, čak i nakon što smo zaboravili što smo izgubili, žudimo za tim povratkom. Prepoznajemo čak i ono što zadovoljava našu čežnju i oživljavamo u prisutnosti onih praksi i tehnologija koje vraćaju svijetu neukrotivu intimnost i vraćaju život u središte.
Vraćajući se sada na poljoprivredu, ove tehnologije uključuju regenerativne prakse koje vraćaju vitalnost tlu, vodi i poljoprivrednoj ekologiji, uključujući odnose sa zajednicom radnika i onih koji jedu. Dio sam skupine aktivista koji objavljuje peticiju ministru poljoprivrede, a koju predvode Moms Across America i Farm Action. Evo gaMožda se čini slabom i uzaludnom gestom s obzirom na ogromnu veličinu poljoprivredno-industrijskog stroja koji i dalje proždire 64 farme dnevno u Sjedinjenim Državama, ali nalazimo se u prekretnici. Peticija poziva na politike spašavanja obiteljskih farmi i preusmjeravanja vage prema regenerativnim praksama. Ove prakse usklađene su s buđenjem za put povratka koji sam opisao.
Volim reći: Politika je zaostajući pokazatelj svijesti. Možda je svijest koja stoji iza organskih, regenerativnih i permakulturnih praksi - prateći lozu od autohtonih i tradicionalnih korijena preko Steinbecka i Steinera, JI Rodalea i Wendella Berryja, Billa Mollisona i Allana Savoryja, Masanobua Fukuoke i Vandane Shive, Gabea Browna i Ricka Clarka - sada dovoljno jaka da promijeni bezdušni džin poljoprivredne politike.
Ponovno objavljeno iz autorovog Podstak
-
Charles Eisenstein je autor brojnih knjiga koje su ušle u
Zloglasan zbog svog kontranarativnog eseja o Covidu i knjige, Krunidba. Bio je glavni pisac govora za Roberta F. Kennedyja Jr.
njegove predsjedničke kampanje. Njegovi nedavni eseji i članci mogu se pronaći
na svom Substacku.
Pogledaj sve postove
