Ništa ne ulijeva više straha u našem posthumanom svijetu od pogleda djeteta. Etička obnova društva oduvijek je ovisila o razornoj, uznemirujućoj i nesalomljivoj nevinosti djetinjstva..
Vrhunska radost imati djecu, egzistencijalno uzbuđenje odgoja, ljudsko dostojanstvo koje nam je darovano uvijek nezasluženom i nepokolebljivom ljubavlju djeteta - ukratko, svaka od najočitijih antropoloških sigurnosti na putu je da postanu katakombne istine, jednako neizrecive koliko i bolne.
Sve veći segmenti stanovništva, koje je naš navodno prosvijećeni Zapad kulturno - ako ne i fizički - sterilizirao i nagovorio da zamijene svoje nepostojeće potomstvo jednako steriliziranim kućnim ljubimcima, ne mogu shvatiti kako itko može željeti imati djecu umjesto da vječno ostane u adolescentnom stanju kako bi se uključio u „samoostvarenje“.
Suočavamo se s civilizacijskom borbom, prikrivenom kao jednostavna kulturna bitka, između ljudskih načela koja dijete stavljaju u središte svijeta - središte i za one koji nisu htjeli ili mogli biti roditelji, ali su obavili važnu uslugu kao susjedi, stričevi, kumovi - i posthumane doktrine koja dobrovoljnu sterilnost smatra izvorom ponosa, a kućne ljubimce šupljim protuotrovom usamljenosti.
Uronjeni u ovaj rat, izbjegavamo baražu propaganda fobična prema djeci koja majčinstvo pretvara u noćnu moru ( Pet malih vukova od Ruíza de Azúe), poziva na apartheid za djecu ( Protiv djece od Meruanea), zahtijeva pravo na žaljenje zbog rođenja djece nakon što se dosegne srednja dob, čak i kada osoba koja to čini tvrdi da ih voli do smrti (Maier), ili zahtijeva da roditelji plate bakama za svaki sat koji provedu brinući se za svoje unuke (Anna Freixas).
Sve se to na Zapadu zove moralni napredak. Osjetio sam to prije par tjedana kada sam, čisteći kuhinju, odlučio obući "Prvi spojevi" na televiziji i našla se pred elegantnom 77-godišnjom Kolumbijkom i njezinom 44-godišnjom kćeri. Potonja je, osim što je bila majka i imala zapanjujuću tjelesnu građu koja je kombinirala najbolje od Shakire i Petrarcine Beatrice, bila i baka. Nakon što su se predstavile kao katolkinje, ove su dvije žene mogle iz prve ruke iskusiti degeneraciju europske kulture suprotstavljajući svoje humane ideale nihilističkom načinu života svojih dviju pratilja.
S jedne strane, hormonalni Talijan u tridesetima koji je, unatoč održavanju zdravog i nespretnog seksualnog nagona, vjerovao da ima petnaest godina i stalno ponavljao, na skandal kolumbijskog božanstva, da želi izlaziti i tulumariti te da je premlad za djecu. S druge strane, stariji Španjolac koji se žalio koliko mu je pratnja stara i koji je poput mrzovoljne papige ponavljao karipskoj dami da je ateist, iako nije bio ateist koji je, poput C. Tangana u pjesmi „Soy ateo“ („Ja sam ateist“), pokazao je svoju bliskost božanstvu plešući s Nathy Peluso u apsidi katedrale u Toledu, već usamljen, mrzovoljan čovjek, obuzet ideologijom dalekom od bilo kakve radikalne obrane čovječanstva koju bi ateizam mogao imati u drugim kontekstima ili okolnostima.
U međuvremenu, provjeravam poruke i obavijesti na telefonu. Jedan prijatelj mi je poslao tweetove o teoriji Velike zamjene, a drugi mi je poslao video Roberto Vaquero, govoreći o uništenju Zapada od strane islamske kulture. Slažem se da je multikulturalizam oružje civilizacijskog uništenja i da je masovna imigracija sadistički manevar elita kako bi se i domaće stanovništvo i imigranti lišili svih korijena i dostojanstva te kako bi se generirao kriminal i društveni sukob.
Ali također mislim da smo potpuno u krivu ako krivimo strance za uništavanje „naših zapadnih vrijednosti“. Nismo li mi, zapravo, kuga koja prijeti uništiti njihove „zaostale kulture“? Napadaju li Latinoamerikanci i muslimani obitelj, zajednicu ili znanstveno dokazanu biološku činjenicu da je ljudska rasa podijeljena na muškarce i žene?
Osvrnimo se i na što se događa u našim gradovima, gdje susjedske zajednice zamjenjuje mješavina nomadskih, iščupanih egzistencija sastavljenih od onoga što Juan Irigoyen je nazvao „stanovatelje“"-da jest, vječno bezdjetna zapadna mladež koja prezire djecu i starije osobe i, zadovoljna životom naguranom u stanove pretvorene u košnice i s prijenosnim računalima vječno uključenim na Netflix, „predvodi novu gentrifikaciju“ raseljavajući obitelji koje su dugo živjele iz njihovih domova. Bez potomstva (potomstvo) braniti (bez mogućnosti da se transformiraju čak i u proletere), te se osobe čine pomirene s neljudskim mandatom sustava i prinose svoje živote kao žrtvu.
Možda misle da nemaju veliki problem, ali zapravo ga imaju. Zapad je danas postao demonska kultura koja kontrolom ponašanja drži svoje stanovništvo zavedenim lažnom narativom da, s navodno svrgnutim bogovima i izumrlim religijama, mi ljudi moramo sami sebe obogatiti.
Ove iluzije oboženja od početka je inkubirao liberalizam, protestantska ideologija koja poništava našu volju u svemu što je ljudski odlučivo (na primjer, regulacija tržišta), samo da bi je potaknula u odnosu na sve što se može zabraniti, obećavajući nam sreću, samoodređenje i pravo da promijenimo svoju prirodu. Najnovija perverzija liberalizam - ne treba ga miješati s kapitalizmom, prisutan i u neliberalnim društvima -bilo je "znanstveno" poricati, sada kada umjetna inteligencija čeka svoj trenutak, postojanje slobodne volje (Robert Sapolsky i dr.). Liberalizam je oduvijek imao socijalizam kao svog velikog saveznika. Zamišljen kao liberalno cjepivo (oslabljeni liberalni virus), socijalizam je također na kraju objavio rat ljudskoj prirodi kroz liberalne dogme poput slijepe vjere u napredak, tehnologiju ili potrebu za prekidom tradicije.
Bilo putem tržišnog ili državnog totalitarizma – koji oba poništavaju civilizacijska dostignuća tržišta i države – liberalizam i socijalizam postali su autoimune bolesti Zapada koji su se na kraju stopili s posthumanizmom, ideologijom koja podupire doktrina probudila, Agenda 2030 i digitalni globalizam.
Posthumanizam nas nastoji lišiti posljednjeg djelića čovječnosti koji nam je preostao u životima, obećavajući nam da će nas pretvoriti u bogove koji će otići. Homo sapiens u ropotarnici povijesti. U tom smislu, sterilnost, „petizam“ i djetelofobija su prakse koje nas potiču da prestanemo sebe doživljavati kao ljude - to jest, kao smrtnike i podložne višoj sili - te da umjesto toga sebe smatramo samodostatnim Bogovima.
Samo po ne reproducirajući se i nastojeći kontrolirati ta čuda zvana rođenje i smrt putem pobačaja i eutanazije, možemo li se lažno obogotvoriti smatrajući se autorima početka i kraja vlastitog postojanja. Tapšući se po ramenu što nemamo potomstvo pod tragičnim izgovorom „samoostvarenje“, prelazimo s prenošenja čuda života koji nikada neće biti naš, ali koji nas uključuje i nadilazi, na svoju djecu, do toga da budemo obogotvoreni vlasnici života kućnih ljubimaca, koje možemo vidjeti kako se rađaju i umiru, ali kojima ne dopuštamo da se reproduciraju, da se ne bi urotili protiv nas na način na koji su se mitološki divovi nekoć urotili protiv nebesa. Zamjena djeteta kućnim ljubimcem podrazumijeva pretvaranje ljubimca u našeg slugu i vjernika te doživljavanje sebe kao demiurga koji mogu kontrolirati i upravljati drugim životima lišenim slobode.
Stoga ništa ne izaziva toliki strah u našem posthumanom Zapadu kao pogled djeteta. Etička obnova društva oduvijek je ovisila, generaciju za generacijom, o uznemirujućoj, neizbježnoj i razornoj nevinosti djece. Nekoliko godina nakon što smo napustili adolescenciju, baš kada povjerujemo da je čovječanstvo okrutno i razočaranje počinje prodirati u naša crijeva, postajemo roditelji, a djeca nas ponovno zaraze nevinošću.
Kad naša djeca prestanu biti djeca i izgubimo izravan kontakt s nevinošću, tutnjava mržnje prijeti da će nam se vratiti sve dok ne postanemo bake i djedovi, a djetinjstvo nas ponovno ne pročisti. Djeca su temelj etike, nezamjenjiva veza ljudskog života. Kako možemo ostati ljudi na Zapadu koji nije zaštićen očima djece? Kakva nas tragična budućnost čeka, lišeni njihove nevinosti?
Ako postoji jedna stvar oko koje bismo danas trebali biti jasni, to je da je izvor ove pošasti imbecilnosti prosvjetiteljstvo, pokret civilizacijskog uništenja u službi grabežljivog imperijalizma, koji su Engleska, Francuska, Njemačka i Sjedinjene Države uspostavile posvuda od 18. stoljeća.
Prosvjetiteljstvo je božanstvo i vječnost pretvorilo u banalna potrošačka dobra i proglasilo potrebu da zapadno čovječanstvo napusti najosnovnije religijske propise. (pravo na život, na obitelj i na tradiciju) i predaja nepoznatom, pod upravljanjem tehnokratske elite.
Cilj je stvaranje novog čovjeka koji mora pokazati apsolutnu vjeru u scientizam - ne znanost - na primjer, riskirajući vlastiti život strahom i nesvjesno si ubrizgavajući mRNA "cjepiva" ili pretpostavljajući, protivno svakoj logici, da nemamo slobodnu volju i da se moramo pokoravati umjetnoj inteligenciji.
Paradoksalno, znanost je velika žrtva prosvjetiteljstva, koje ju je proglasilo nekompatibilnom s religijom unatoč činjenici da je često išla ruku pod ruku s njom, od osnivanja sveučilišta do Mendelovog utemeljenja genetike (bogatstvo or Bruno zapravo nisu bili gnusno pogubljeni zbog svojih znanstvenih teorija, već iz političkih i doktrinarnih razloga).
Fundamentalizam prosvjetiteljstva očit je kod suvremenih džihadista poput Richarda Dawkinsa, Christophera Hitchensa i Sama Harrisa, koji su proglasili čovječanstvo i religiju nekompatibilnima, unatoč činjenici da je religija, kao Francisco de Vitoria i Giambattista Vico pokazali su nam, pravi je izvor univerzalističkih načela i podrijetlo civilizacije.
Prosvjetiteljstvo je negativna religija u smislu da, umjesto ponovnog povezivanja ili ujedinjenja ljudskih bića na temelju etičke zajednice, ono ih odvaja od drugih sve dok se ne atomiziraju. Zahtijeva da se istinski „prosvijetljeni“ građani odreknu svog antropološkog nasljeđa na sve pretjeraniji i nasilniji način. Stoga se prosvjetitelji probudili u dekonstruktivnoj frenezi bacanja tradicije u vatru.
Prosvijetljeni pojedinac uvijek se pretvara da zna nešto više od vraga (to jest, da je bog), dok je u stvarnosti jadnik koji se pokorava reakcionarnoj, plebofobnoj i lažno univerzalnoj doktrini koja je nastala kako bi okončala rane moderne revolucije, a koja je na kraju scijentizam pretvorila u opijum naroda, a nas sve pretvorila u adolescentnu siročad, bez ikakvog temelja u tradiciji, koja se, lišena svega, moraju pokoriti tehnokraciji.
To je samo kroz prepoznavanje kako smo bili prisiljeni odreći se svega što zaista jesmo, da bismo objasnili zašto su toliki uvjereni da je rađanje djece (apsolutni vrhunac individualnog i kolektivnog života) ludost, kada je zapravo pravo ludilo nemati ih dok se ponašaju kao bezkorijeni dendiji.
Uz svo dužno poštovanje prema magarcima, konjima i mazgama, mogli bismo reći da je Zapad postao ono što je postao, jer smo prevareni da odlučimo prestati biti magarci (mali, spori, inteligentni, analog) i postanu konji (veliki, brzi, predvidljivi, digitalni ), bez razumijevanja da ljudi više pripadaju lozi magaraca (Balaamov magaracIsusov magarac; Kujundžija, mekan i dlakav) nego kod konja, na čijim leđima jašu četiri jahača apokalipse.
Time što smo toliko trudili zamijeniti svoju sporu, ali mudru magareću prirodu umjetnom i daljinski upravljanom inteligencijom konja, pomiješali smo se s njima sve dok nismo postali mazge (to jest, sterilne životinje). Možemo se tješiti mišlju da je u našoj moći promijeniti boju očiju, ubrizgati si botoks, legalno pretvoriti ruke u stopala, nosnice u vagine ili imati avatara za partnera, ali mi smo već tegleće životinje, sterilne, osuđene na poslušnost, bez mogućnosti rikanja ili rađanja života.
Pridružite se razgovoru:
Objavljeno pod Creative Commons Imenovanje 4.0 International licenca
Za ponovne ispise, molimo vas da vratite kanonsku poveznicu na original Institut Brownstone Članak i autor.
