[Ovo je predgovor nove knjige Douglasa Frencha: Kad pokreti postanu reketi (2025)]
Dante Alighieri, u svojoj knjizi Pakao, smješta one koji izdaju dobročinitelje u najdublji krug pakla. Ako je to istina, mjesto je vjerojatno prenaseljeno menadžerima i rukovoditeljima neprofitnih organizacija.
Posljednjih godina takve su organizacije umiješane u nečuvene sheme pranja novca i utjecaja za sve vrste zlonamjernih ciljeva i stotine milijardi novca poreznih obveznika. Ali čak i oni koji ne primaju novac od poreznih obveznika imaju ogromne probleme, toliko da je čudo zašto im itko uopće donira.
Što više proučavate ove stvari, to postajete ciničniji. Razdoblje pandemije dovelo je do stotina ovakvih stvari osmišljenih za planiranje pandemija i njihovo okončanje. Mnoge su financirane kripto prijevarama nastalim iz stimulativnih isplata koje su ljudima omogućavale rad od kuće. Neke su imale otmjeno filozofsko pokriće poput "učinkovitog altruizma", oko kojeg skandali nikad ne prestaju. Deseci milijardi u lažnim sudskim presudama pali su.
Ponekad prevara zauvijek profitira samo od imena. Razmislite o Američkom društvu za sprječavanje okrutnosti prema životinjama ili ASPCA-i. Bože moj, tko ne želi zaustaviti okrutnost prema životinjama? Osnovano je 1866. i možda je učinilo nešto dobro, ne znam. Ali ovih dana to je glavna snaga koja sprječava radničku klasu da zarađuje uzgojem i prodajom pasa i mačaka, oduzimajući ljudima unosan posao koji im također pomaže da imaju društvo po niskoj cijeni. To ne zaustavlja okrutnost; to jača industrijski kartel profesionalnih uzgajivača.
Ali onda pogledate organizaciju. Imovina: 553,325,000 USD; doprinosi: 338,217,130 USD; programi: 25,068,713 USD; prihod od ulaganja: 13,573,862 USD; tantijemi za knjige: 3,953,489 USD; naknade za prikupljanje sredstava: 11,884,368 USD. Izvršni direktor dobiva milijun dolara godišnje. Samo prikupljač sredstava zarađuje 500,000 USD. 14 najviših rukovoditelja zarađuje više od 275,000 USD godišnje. Više od tisuću ljudi tamo radi. Ne mogu sa sigurnošću reći, ali ovo ima sve obilježja reketa, sve u ime ne zaustavljanja, već stvarnog stvaranja "mlinova štenaca".
S takvom imovinom, zašto jednostavno ne postane zaklada? Zato što ima ogromnu organizaciju koju mora podržavati i može prikupiti 338 milijuna dolara godišnje. Zašto ostaviti toliki novac na stolu? Ali biti neprofitna organizacija također zahtijeva da prikupljaju novac za održavanje privida, prema pravilima putem Porezne uprave. Dakle, pisma za prikupljanje sredstava stižu poput tsunamija, svaki novčić se slijeva kako bi se održao privid.
Koliko ja znam, to bi moglo biti među najboljima. Nije potreban komentar o Centru za pravo siromaštva na jugu (kako je vješto razotkrio i istražio Doug French u 1. poglavlju), koji se u osnovi oslanja na širenje vijesti da Amerika ima ogroman problem s rasizmom i nacizmom koji samo oni mogu riješiti. Bivši zaposlenici su mnogo puta prijavili ovu prijevaru, ali to nikada nije ostavilo traga u organizaciji, za koju svi znaju da je prijevara, ali nekako se nastavlja.
Što se tiče Sveučilišta Harvard, još jedne neprofitne organizacije, ali s imovinom od 53 milijarde dolara, što manje rečeno to bolje. U ovu kategoriju bih svrstao i bezbroj lažnih libertarijanskih organizacija poput Instituta Cato, koji je nekako osam mjeseci nakon početka pandemijskog razdoblja podržao karantene, nošenje maski, medicinske intervencije financirane porezima i obavezne injekcije.1 Ima tu malo slobode!
Pretražio sam podatke iz 990-ih o organizaciji osnovanoj u poslijeratnom razdoblju koja odavno nije uspjela ispuniti svoju misiju, koja je nekoć bila podržavanje ekonomske slobode; zapravo, sada ne radi ništa osim što promovira društvene mreže. Ono što sam pronašao bio je dugi popis starih zaklada, institucija koje su prisiljene davati postotak kamata i dividendi drugim neprofitnim organizacijama. To je kao vlak s umakom od rupa. Jednom kada se uključite, čini se da tamo ostajete zauvijek, čak i ako se vaša neprofitna organizacija samo pretvara da posluje i radi ono što tvrdi da radi.
Ipak, ljudi još uvijek tamo rade, ako se to tako može nazvati. Kao dugogodišnji zaposlenik neprofitnih organizacija, mogao bih ispričati mnogo priča: nesposobnost, rasipanje, lažni poslovi, prevare s uljepšavanjem, podmukle strategije prikupljanja sredstava, maltretiranje šefova, prikrivene strategije preživljavanja, pljačka nesretnih donatora, apsurdne sheme trošenja, menadžerske i intelektualne prijevare i interno politikantstvo toliko okrutno da šokira do srži.
U svom poglavlju o pokretima, moj stari prijatelj Doug French nadovezuje se na temu Murraya Rothbarda primjećujući da ono što počinje kao misija nekako i naizgled neizbježno pretvara u reket. Istinite riječi. French izdvaja glavnu strukturnu značajku neprofitnog svijeta koja ga čini posebno ranjivim. Potrošači proizvoda razlikuju se od izvora prihoda. To je trostrana razmjena: donatori, potrošači i proizvođači. To stvara ogroman prostor za reketiranje. To je za razliku od profitnog sektora u kojem izravna razmjena između proizvođača i potrošača minimizira postojanost prijevara.2
To je čvrsto tehničko objašnjenje, ali događa se još više. Nije kao da je oznaka neprofitne organizacije inherentno korumpirana. Većina privatnih škola je neprofitna. Isto tako i crkve i mnoge dobre dobrotvorne organizacije. Velike bolnice, sirotišta, vjerski domovi i sveučilišta u povijesti bili su neprofitne organizacije. Činili su veliko dobro za svijet uz velike žrtve za donatore i one koji za njih rade. Nisu se mogli uspješno reorganizirati kao profitne organizacije jednostavno zato što usluga koju pružaju uglavnom ide neplatišama: to jest, imaju misiju koja je u suprotnosti s profitnim modelom.
Ako je to istina, koji su mehanizmi na snazi da se spriječi da postanu prevaranti? Mogu postojati samo dobra struktura i sustav upravljanja koji će ih spriječiti da upadnu u jamu. Kad sam osnovao Brownstone Institute, to je bio moj najveći strah. Nisam želio osnovati instituciju koja bi išla smjerom većine njih. Pažljivo razmišljajući, shvatio sam da se glavna značajka korupcije svodi na izgradnju institucija. S vremenom, menadžeri se puno više brinu o vlastitom poslovanju i stabilnosti nego o misiji kojoj se javno zaklinju na vjernost. Jedan od znakova toga je izgradnja otmjene zgrade za sjedište.
Kako to zaustaviti? Moj prvi korak bio je jednostavno ograničiti broj osoblja: samo najbolje s velikim opterećenjem kako bi svi zaista radili puno radno vrijeme. Nema besposlenih ruku koje obavljaju vražji posao. Osmislio sam strukturu od deset ljudi i na kraju je sveo na četiri. Tu je i ostalo. Sve ostale usluge koje su nam potrebne, a koje su izvan vještina ove četvorice, privremeno se ugovaraju s vanjskim suradnicima.
Moj drugi korak bio je promišljanje same misije kojoj se nadamo posvetiti 90 posto resursa. Na temelju onoga što sam tada mogao vidjeti, a i dalje vidim, ono što je svijetu trebalo više od svega bilo je utočište za disidentske intelektualce - ne stalni dom, već brzi most do drugog puta u prisutnosti kulture otkazivanja. Svakako bi mi takva organizacija dobro došla tijekom moje karijere.
Ključno je da je neograničena financijska potpora privremena, samo godinu dana, dok je njihova prisutnost u zajednici trajna. Ovaj model također postaje skalabilan: bez obzira imamo li tri stipendista ili 300, možemo se povećavati i smanjivati na temelju resursa. Dakle, ako dobijemo ili izgubimo milijun dolara, savršeno smo pozicionirani da uložimo te resurse u ili iz programa koji prvenstveno služi misiji, a ne samo da gradi instituciju.
To je teorija i do sada je funkcionirala. Uglavnom se temelji na strukturi koja je na kraju spasila Ludwiga von Misesa od propasti kada je 1934. godine protjeran iz Beča.3 Sletio je u Ženevu na institut koji ga je spasio šest godina (tijekom kojih je pisao Ljudsko djelovanje) prije nego što je pronašao još jednu spas u SAD-u zahvaljujući nekim dobročiniteljima koji su mu pomogli da dobije akademsku poziciju.
Brownstone je osmišljen da služi toj ulozi u našem vremenu. Nada da neće postati prevara ugrađena je u samu strukturu: nema fizičkog sjedišta, ima malo osoblja i misiju koja je zasebna i uspostavljena kao inherentna protokolu našeg poslovanja. To je u svakom slučaju ideja. Međutim, nisam toliko naivan da vjerujem da je ovo neprobojna građevina. Radije bih da zatvori svoja vrata prije nego što krene putem većine neprofitnih organizacija.
Često sam ovdje koristio riječ misija, i to zaslužuje malo objašnjenja. Misije su povezane s pokretima i skupinama, a svaka sama po sebi predstavlja ozbiljne opasnosti. Jedan od otkrivajućih prikaza skupina i pokreta koje sam vidio dolazi od jednog od Misesovih utjecaja, Sigmunda Freuda i njegovog snažnog traktata. Grupna psihologija i analiza ega.4 Po njegovu mišljenju, grupa nema stvarno fizičko postojanje; ona je čisto sociološka fikcija. Kao takva, svi njezini članovi nalaze se u stalnom stanju egzistencijalnog straha: mogla bi ispariti u trenutku. Neke su mjere potrebne kako bi se održala fikcija njezina postojanja.
Navodi primjere crkve i vojske. Što im je zajedničko? Iznimno su gostoljubivi na ulasku, a okrutno kažnjavaju na izlasku. Obećavaju milost, vječni život, mir i zadovoljstvo, avanturu, herojstvo, muževnost, hrabrost i na temelju toga regrutiraju članove. Ali ako bilo koji član ode, osoba koja odlazi dočekuje se s okrutnošću: izopćenjem, izbjegavanjem, sramotom, smrću i pokopom izvan privilegiranih mjesta. Jedina razlika u osobi je smjer pridruživanja ili odlaska: ovisno o smjeru u kojem idete, ili ste obasuti pohvalama i obećanjima ili osuđivani ili čak strijeljani.
To je bit skupine: manipulativna, lažljiva, dvolična, obmanjujuća i u konačnici okrutna. (To je jedan od razloga zašto Hans-Hermann Hoppe državu naziva „velikom fikcijom“.)5 Razlog proizlazi iz krajnje fikcije da postoji nešto poput grupe, koje nema, ali o njima govorimo kao da postoje. Neprofitne organizacije često vode grupe i stoga su podložne svim patologijama koje Freud naziva. Mogu biti tople i gostoljubive sve dok to ne postanu; tada mogu biti opake i užasne u suprotnosti sa svim svojim deklariranim misijama i ciljevima.
Nakon što formirate grupu, formirate pokret, što je još jedna fikcija. Ipak, stvaranje privida pokreta zahtijeva gurua vođu i poslušne sljedbenike koji utječu na javno mnijenje. To zahtijeva poštivanje načela vodstva, ali vođe su najčešće dovedene do korupcije, ponekad neizrecive vrste. Ti smrtnici teže besmrtnosti u reputaciji "velikih ljudi" koji vode druge, ali takva moć kvari.
To ne znači da je samo vodstvo mit, ali postoje dvije vrste. Postoje oni vođe koji se žele okružiti talentom i inteligencijom i koji sebe vide kao sluge nekog cilja, uvijek spremne pohvaliti i priznati druge. I postoje oni koji se bore i izbjegavaju talent i inteligenciju, smatrajući ih prijetnjom vlastitoj hrabrosti. To su nesigurni tipovi kojima podanici pišu, a servilne sluge neprestano hvale njihovu slavu. Laskanju koje zahtijevaju nema kraja; daleko od toga da ih to zavara, oni u tome uživaju.
Još jedna značajka zaslužuje komentar: sveprisutnost unutarnjih sukoba među grupama, pokretima i neprofitnim organizacijama. Kao što svatko tko je radio u ovom sektoru, velikom ili malom, može potvrditi, unutarnji sukobi i frakcionizam su pravi željeni neprofitnog života. Kako to objasniti? Hegelova teorija samoidentiteta je korisna.6 Većina ljudi uključenih u intelektualne i misionarske aktivnosti želi vjerovati da mijenjaju svijet, ali ono što predstavlja „svijet“ za marginalne pokrete podložno je neumoljivom smanjenju.
Kako se ispostavilo, ljudi žele biti saslušani i žele dokaze da su važni. Ali s obzirom na to da veći svijet ne mari za njihov glupi cilj, okreću se unutarnjim borbama kako bi sami sebi dokazali da čine razliku. Bore se, čiste, osuđuju, pobijaju, lobiraju i probijaju se u sve manje frakcije, a počinitelji takvih apsurda uglavnom traže osjećaj samopotvrđivanja. Ove male ribice se motaju u sve manjim ribnjacima i to će činiti zauvijek sve dok su donatori tu da im mijenjaju vodu.
Prilikom procjene važnosti bilo koje određene grupe, pokreta ili neprofitne organizacije, počeo sam koristiti ono što možemo nazvati testom Adventista sedmog dana. To je crkva osnovana 1863. s nekoliko tisuća članova. Danas ima 23.6 milijuna članova i oko 20 različitih odcijepljenih sekti u svakoj zemlji. Neke od tih sekti su velike, a neke male. Većina ljudi ne razmišlja uopće o ovom ogranku preporoda. Međutim, za njezine članove to je najvažnija stvar na svijetu. Test: vaša grupa bi se uvijek trebala uspoređivati s ovom crkvom, koja je masovna, ali bez velike kulturne važnosti. Samo zapamtite: nema razloga da se shvaćate ozbiljno dok se ne približite razini veličine i opsega nekog dijela Adventista sedmog dana. Do tada je vjerojatno da sebe shvaćate preozbiljno.
Frenchov esej o istinitosti prvi je put održan u Društvu za vlasništvo i slobodu koje je osnovao Hans-Hermann Hoppe. Pitanje se pojavilo u sesiji pitanja i odgovora: zašto je PFS izuzet od logike propadanja u prijevaru? Odgovor je sličan mom u vezi s Brownstoneom: imamo profinjenu svrhu i opseg za postizanje te svrhe. PFS održava jedan sastanak godišnje. Njegov proračun sastoji se od naknada koje se plaćaju za sudjelovanje na tom sastanku. To nije pokušaj izgradnje carstva ili institucije ili zapošljavanja što većeg broja ljudi. Tu je da obavi posao koji treba obaviti: pružiti intelektualno drugarstvo među disidentima koji prihvaćaju vrijednosti organizacije.
Zato postoji mala opasnost da će postati reket. Stavlja misiju i njezinu vrijednost na prvo mjesto s profinjenim operativnim ograničenjima. To je test. S tim parametrima, također je manje podložna patologijama grupne psihologije i frakcionalizma koji osuđuju na propast toliko drugih neprofitnih organizacija. Također ne pljačka ljude, što znači da ne samo da radi dobar posao. Također će držati svoje članove i menadžere izvan kruga pakla u koji Dante smješta one koji izdaju svoje dobročinitelje.
Neko sam vrijeme radio s Dougom Frenchom kao svojim šefom. Dao je sve od sebe kako bi osigurao da institucija kojoj je služio bude u usponu: učinkovita, funkcionalna, širokogrudna, djelotvorna i vođena misijom. Ne kult, ne prijevara, ne izgovor za samoveličanje i pljačku. To je ideal i on je radio na tome dok nije postalo nemoguće. I ja sam doživio takve frustracije. Tužna je istina da kada organizacija postane prevara, nema povratka, nema konačnih reformi koje djeluju, nema pravog puta do iskupljenja. U svijetu beskrajnog institucionalnog previranja usmjerenog na profit, prijevare dolaze i odlaze.
U svijetu neprofitnih organizacija, one traju i traju. Sve dok novac teče i računi se plaćaju, ostalo se samo od sebe brine. Ključna lekcija za donatore: znajte razliku između organizacije sa svrhom i očite prevare. Nažalost, potonjih je daleko više od prvih, i na ovom i na sljedećem svijetu.
Reference
- Jeffrey A. Tucker,Sramota stare garde" Epoha Times (5. rujna 2022.; https://perma.cc/3R7G-PH86); kod istog autora"Pad Gurua" Epoha Times (23. siječnja 2022.; https://tinyurl.com/2mf9dv9r); Robert A. Levy, “Obavezno cijepljenje: Perspektiva usmjerena na slobodu" Hill (18. kolovoza 2021.; https://tinyurl.com/4ucn6yk9); Thomas A. Firey, “Vlada u pandemiji,” Institut Cato Analiza politika Br. 902 (17. studenog 2020.; https://perma.cc/DS6Y-YLEV); Matt Welch, Ronald Bailey, Jeffrey A. Singer i Sandy Reider, “Trebaju li cjepiva biti obavezna?" Razlog (travanj 2014.; https://perma.cc/V4M5-VJH9); David Boaz, “Catoovi znanstvenici o politici cijepljenja" Cato na blogu Liberty (13. kolovoza 2021.; https://perma.cc/A4JS-ACBD).
- To također objašnjava zašto neke skupine, poput PFS-a (kao što je navedeno u dodatku 1. poglavlja), nisu sklone istom problemu, budući da tamo donor is potrošač pružene usluge. Više o tome u nastavku.
- Jörg Guido Hülsmann, Mises: Posljednji vitez liberalizma (Auburn, Al.: Misesov institut, 2007.; https://mises.org/library/book/mises-last-knight-liberalism), poglavlje 16.
- Sigmund Freud, Grupna psihologija i analiza ega, James Strachey, prev. (London i Beč: The International Psycho-Analytical Press, 1922.; https://www.gutenberg.org/ebooks/35877).
- Hans-Hermann Hoppe, Velika fikcija: Vlasništvo, gospodarstvo, društvo i politika propadanja, Drugo prošireno izdanje (Auburn, Al.: Mises Institute, 2021.; www.hanshoppe.com/tgf), knjiga koju sam ponosan što sam objavio tijekom svog rada u Laissez Faire Books, 2012. godine, otprilike u vrijeme kada sam pohađao PFS. Vidi Jeffrey A. Tucker, “Središte zavjere" Laissez Faire knjige (29. rujna 2012.; https://propertyandfreedom.org/2012/09/jeff-tucker-on-pfs-2012-the-center-of-the-conspiracy/).
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenologija duha, Terry Pinkard, prev. (Cambridge: Cambridge University Press, 2018.; https://perma.cc/G8WW-GGF2).
Pridružite se razgovoru:
Objavljeno pod Creative Commons Imenovanje 4.0 International licenca
Za ponovne ispise, molimo vas da vratite kanonsku poveznicu na original Institut Brownstone Članak i autor.
