U proljeće 2020., navodno „civilizirane“ nacije svijeta bavile su se izgledima kako najbolje podjarmiti svoje domaće stanovništvo. U tom trenutku su me pogodile naizgled očite paralele s još jednim tužnim poglavljem u povijesti ljudske bijede: irskom glađu krumpira. Postoje mnoge ključne sličnosti koje obilježavaju ove dvije katastrofe.
Obje su se razvile iz stvarnih bioloških prijetnji koje su doista postojale (ploščad krumpira u Irskoj i novi koronavirus globalno); no vladini izbori (više ukorijenjeni u ideologiji i kontroli) pojačali su patnju daleko iznad svega što je prirodno naneseno. Britanske politike tijekom gladi davale su prioritet izvozu i profitu zemljoposjednika nad ljudskim životima (irski zemljoposjednici u to su vrijeme bili plemićka klasa nazvana "protestantska prevlast" koja je vršila društvenu, političku i ekonomsku dominaciju nad podložnim stanovništvom). Slično tome, nalozi za karantin favorizirali su edikte odozgo nad osobnim izborom i otpornošću zajednice, što je pogodovalo samo društvenoj eliti koja si je mogla priuštiti sekvestraciju. U oba razdoblja gažene su slobode: Irci su izgubili pristup vlastitoj hrani i zemlji, dok su ograničenja zbog Covida ušutkala neslaganje, zatvarala crkve i ograničavala ljude na njihove domove, sve pod krinkom javne sigurnosti.
Umjetni korijeni irske krumpirove gladi
Irska katastrofa 1845.-1852. ubijeno preko milijun i prisilila još milijun na emigraciju, ali to je proizašlo iz više od samog propadanja usjeva. Britanska uprava nametnula je sustav u kojem su irski zakupci uzgajali tržišne usjeve za izvoz, ostavljajući krumpir kao jedinu namirnicu. Kad je pogodila pošast, brodovi s hranom isplovljavali su iz irskih luka natovareni žitom i stokom, na putu za Englesku, dok je lokalno stanovništvo gladovalo. Pomoć je stigla prekasno i preškrta, opterećena odsutnim zemljoposjednicima koji su deložirali obitelji kako bi smanjili troškove. To nije bio božji čin, već politika kao kazna i povezana sa stoljećima kolonijalnog prezira.
Covidov odjek: Kontrola nad lijekom
Premotamo li se u 2020. godinu, odvijao se sličan scenarij. Virus je doista bio smrtonosan za ranjive, ali odgovor (u obliku neodređenih zatvaranja, obaveznog nošenja maski i zabrana putovanja) stvorilo je niz šteta daleko gorih od onoga što je pokušavalo ublažiti. Gospodarstva su se zaustavila, krize mentalnog zdravlja su narasle, a djeca su izgubila godine školovanja, dok su vođe iz svojih izoliranih balona propovijedale „Slijedite znanost“. Sloboda govora raspadala se pod cenzurom liječnika koji su se ne slagali s njihovim mišljenjem, vjerska okupljanja suočavala su se s policijskim racijama, a osobna autonomija ustupala je mjesto aplikacijama za praćenje i putovnicama za cjepiva. Ove toksične mjere (prodavane kao privremene) korozivno su zadirali, zauvijek nagrizajući povjerenje u institucije.
Lekcije o slobodi
U obje tragedije, država se pozicionirala kao spasiteljica, samo da bi potom imala moć koja je produžila bol. Irsku glad mogla je ublažiti zaustavljanjem izvoza i usmjerenijom pomoći; šteta od Covida bila bi smanjena ciljanom zaštitom, a ne općom prisilom. Zajednička nit? Vlade koje ljude smatraju podanicima, a ne suverenima.
U sirovom uvodu njenog singla iz 1995.Glad„“, Sinéad O'Connor ide ravno u srž: „U redu, želim razgovarati o Irskoj. Točnije, želim razgovarati o 'gladima'. O činjenici da ih zapravo nikada nije ni bilo. Nije bilo 'gladima'.“ Nije nijekala užas mršavih tijela, brodova s lijesovima i gradova duhova koji su ostali iza sebe. O'Connor je razotkrivala laž koja je u srži: ono što povijest naziva prirodnom katastrofom zapravo je bilo namjerno izgladnjivanje koje je izazvala daleka vladajuća elita. Njezine riječi vise nad nama i danas, oštar podsjetnik dok pregledavamo ostatke Covid godina. Još jedna prava nevolja, još jedna kaskada bijede, još jedan krug dužnosnika koji su krizu pretvorili u katastrofu silom pogrešnih (u najboljem slučaju), zlokobnih i nezakonitih uredbi.
Jesen, 1845., Irska. Polja krumpira, žila kucavica za gotovo polovicu stanovništva, usahla su pod gljivičnom bolesti uvezenom iz Amerike. Bio je to brutalan udarac, svakako. Ali umiranje nije počelo s poljoprivredni truljenje; ubrzavalo se s brodovima koji su neprestano plovili. Pod britanskom vlašću, Irska je proizvodila ogromne viškove govedine, maslaca i zobi (dovoljno da nahrani svoje ljude deset puta više). Pa ipak, ta se roba slijevala na britanska tržišta, čuvana bajunetima ako bi se lokalno stanovništvo usudilo prosvjedovati.
Vlada premijera Johna Russella držala se dogme prikriveno kao „slobodno tržište“, odbijajući se miješati u trgovinu čak i dok su skladišta bila prepuna, a jarci puni leševa. Zemljoposjednici, od kojih su mnogi bili odsutni Englezi koji su izdaleka ubirali najamnine, dobili su zeleno svjetlo za čišćenje imanja, iseljujući stotine tisuća ljudi kako bi napravili mjesta za ispašu ovaca. Pučke kuhinje su se otvorile, ali tek nakon višemjesečnog odgađanja, a zatvorile su se kada se optika pogoršala. Do 1852. godine, nacija od osam milijuna smanjila se za četvrtinu. To nije bila glad sudbine; to je bila glad po naredbi.
Sada se prebacimo na ožujak 2020. Uzbunjivali su se zbog respiratornog virusa koji je iskočio iz laboratorija u Wuhanu ili s tržnica (izborite), snažno pogodivši pluća i bolnice. Broj ranih smrtnih slučajeva rastao je, strah je stezao eter i nešto je moralo popustiti. Ali ono što je uslijedilo nije bila spretna prilagodba; bio je to malj za prirodni ljudski poredak. Vlade diljem svijeta, od Washingtona do Whitehalla, uvele su „Dva tjedna za usporavanje širenja“ koja su se produžila u godine kućnog pritvora za zdrave. Tvrtke su zatvarale prozore, ne zbog virusa, već zbog uredbi koje su smatrale da je šišanje opasnije od odlaska u supermarket. Crkve i škole zaključale su svoja vrata dok su velike korporacije, trgovine alkoholnim pićima i striptiz klubovi su ostali otvoreni kao „bitan“. Prosvjednici koji su mahali transparentima o tjelesnom izboru suočili su se s gumenim mecima; online glasovi koji su dovodili u pitanje podatke dobili su zabranu ili nešto gore.
Paralele vrište ako slušate. Obje krize hranile su se ranjivošću. Irski siromašni nagurani u kolibe ovisne o krumpiru, stariji i imunokompromitirani izolirani u svijetu koji je odjednom postao previše rizičan za dodir. Ali dužnosnici u svakom razdoblju birali su putove koji su produbljivali podjele. U Irskoj su kolonijalni nadzornici tretirali Irce kao potrošnu robu, a njihove molbe odbacivali su kao kuknjavu inferiornih. Tijekom Covida, stručnjaci i političari s govornica držali su predavanja o jednakosti, no njihova su pravila poštedjela moćne: guverneri su večerali bez maski na gozbama French Laundryja, dok je plebejska klasa čekala u redu za obroke. Okrivljavanje žrtve provlačilo se kroz oba narativa. „Lijeni Micksi“ koji su gomilali pomoć 1847. ili „Covidioti“ koji su izbjegavali cjepiva 2021. Rezultat je bila glad ne samo hrane ili kretanja, već i dostojanstva.
Ako zakopate dublje, posljedice na slobode čvrsto će povezati ove priče. Irska glad lišila je pravo na egzistenciju i tlo. Poljoprivrednici koji su generacijama obrađivali zemlju našli su se prognani poput robe, a njihovi domovi spaljeni kako bi se spriječilo doseljenje bespravnih stanovnika. Britanski zakoni poput Zakona o izmjenama i dopunama Zakona o siromašnima iz 1838. usmjeravali su pomoć kroz sirotišta koja su razdvajala obitelji, a sve kako bi se provela moralna reforma nad „besposlenima“. Ponovite to i dalje: Covid nalaže fragmentirane duhovne skupštine, životnu krv vjere i zajedništva. Sinagoge su se ispraznile, uskrsne službe su se slijevale u prazne klupe, a svećenici su kažnjeni zbog posljednjeg pomazanja. Govor? Zaboravite. Platforme su gušile kirurge i statističare koji su ukazivali na švedski blaži dodir ili... Velika Barringtonova deklaracija poziv na usmjerenu zaštitu. Osobna sloboda pretvorila se u privilegiju za one koji su u skladu s propisima, a aplikacije pingaju vaš rezultat usklađenosti poput nekog distopijskog brojača.
Nisam ni prva koja je napravila ovu poveznicu. Pišući na vrhuncu histerije, u ožujku 2021., Kristina Garvin rječito je napravila vrlo sličnu poveznicu. U njenom djelu, opisala je irski sentiment prema gladi kao ravan etničkom čišćenju. Moderni promatrači također su prepoznali da su globalne mjere zatvaranja zbog Covida bile dio šireg „izvrstan reset"osmišljen kako bi preoblikovao svjetski poredak u globalističkiji i centraliziraniji sustav."
Izbjegljivost svega toga je golemi udarac u trbuh. Povjesničari procjenjuju što se moglo dogoditi u Irskoj: zaustaviti izvoz, lokalno gomilati žitarice, ulagati u raznolikost usjeva godinama ranije. Pošast je pogodila i Belgiju, ali smrtni slučajevi tamo su se brojili u tisućama, a ne u milijunima, zahvaljujući razumnijem upravljanju. Za Covid, podaci se gomilaju post mortem. Karantene su neto spasile malo života, prema Oxfordovim vlastitim modelima, ali su uništile lance opskrbe, povećale samoubojstva i napuhale dug koji će buduće generacije nositi. Švedske škole ostale su otvorene, njihova djeca neozlijeđena; floridske plaže privlačile su mnoštvo, njihove krivulje nisu bile strmije od čvrstog stiska New Yorka. Izbor je djelovao tamo gdje je prisila posustala.
O'Connorova pjesma završava notom naslijeđenog bijesa, one vrste koja tinja kroz generacije. „Moramo naučiti voljeti jedni druge“, moli ona, ali prvo se suočite s arhitektima. Irska glad rodila je dijasporu koja je posijala revolucije i pjesme prkosa. Covidove karantene? Kuju tišu pobunu, jedan po jedan listić, dok se roditelji bore s izgubljenim obrazovanjem, pripadnicima vojske borba za povratak na posao, a radnici se pokušavaju oporaviti od karijera uništenih pokoljem. Svi ovi primjeri podsjećaju nas: prijetnje su stvarne, ali i otpornost je stvarna. Kada države stupe kao čuvari, one ne samo da upravljaju rizikom već proizvode propast.
Pouka je jednostavna. Vjerujte ljudima njihove živote, njihove izbore, njihove zajednice. Vlade imaju formalne odgovornosti prema svojim ljudima, a mikroupravljanje disanjem ili potrošnjom kruha nisu među njima. Neka nas krize uče poniznosti, a ne oholosti. Inače će nas sljedeća pošast zateći jednako krhke.
Pridružite se razgovoru:
Objavljeno pod Creative Commons Imenovanje 4.0 International licenca
Za ponovne ispise, molimo vas da vratite kanonsku poveznicu na original Institut Brownstone Članak i autor.
