DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
"Moja maska štiti tebe, tvoja maska štiti mene" je poruka koje promiču javnozdravstvene vlasti Ujedinjenog Kraljevstva i lokalna vlast. Obavezno nošenje maski u zatvorenim prostorima ukinuto je u Engleskoj u ponedjeljak, 19. srpnja.th, 2021., ali je nastavljen u Walesu i Škotskoj.
Mnogi i dalje vode kampanju za povratak obaveznog nošenja maski u Engleskoj, vjerujući da je to nedostajući alat u engleskoj strategiji javnog zdravstva koji bi doveo do niže prevalencije Covida-19 - pritom ignorirajući činjenicu da su Škotska i Wales imali veće stope slučajeva unatoč kontinuiranom nošenju maski.
Slabost dokaza o učinkovitosti nošenja maski u zajednici je dobro poznata. opisan, i jednostavno nema dovoljno dokaza da je nošenje maski, posebno platnenih maski, značajno učinkovito u sprječavanju prijenosa virusa u zajednici kako bi se podržala sigurnost izražena sloganom „Moja maska štiti tebe, tvoja maska štiti mene“.
Zagovornici ovog slogana, unatoč tome što nošenju maski pridaju značajno značenje koje ima malo veze s temeljnim znanstvenim dokazima, čini se da nisu u stanju razmotriti druge načine na koje se maskiranje može doživjeti, osim što one koji odluče ne nositi maske smatraju sebičnima.
Pa ipak, naravno, kulturna promjena dramatična poput očekivanja da svi odrasli, a u nekim slučajevima i djeca, pokriju lica, vjerojatno će izazvati cijeli niz reakcija, o kojima bi moglo biti korisno razmisliti u pokušaju da se shvati takva promjena.
Maskiranje može djelovati kao alat putem kojeg se provodi određena relacijska dinamika. Prisilna priroda naredbi o maskiranju znači da se maske doživljavaju kao dio prisilnog odnosa. Odnos se može opisati kao:
-moralizirajući naspram onih kojima je potrebna moralna korekcija, ili
-izvršitelj vs. prisiljen.
Nošenje maske predstavlja ulazak u vezu ove vrste; a odbijanje nošenja maske stoga je jedan od načina izlaska iz ove dijade.
Taj osjećaj prisile ili moraliziranja pogoršava se kada je naš odnos s autoritetom i vladom transakcijski i provodi se u skladu s postojećim nejednakostima moći. Ako smo svi građani koji postoje zajedno u društvu, svaki s jedinstvenim i različitim perspektivama, koje zaslužuju da budu saslušane i promišljene, a vlada je samo jedan partner unutar tog društva, onda će možda neki članovi procijeniti dokaze i svoj osobni rizik, kao i rizik u svojim domovima i na radnim mjestima, te donijeti odluku o nošenju maske za lice.
Drugi će doći do drugačijeg zaključka, možda na temelju toga što su dokazi o njihovoj učinkovitosti slabi i da nošenje maske neće značajno promijeniti izloženost onome što već može biti vrlo nizak rizik, te će tada odlučiti da ne nose masku.
Međutim, ako smo ljudi u društvu s autoritarnom strukturom, gdje je naša sposobnost sudjelovanja i činjenja stvari koje želimo raditi svaki dan uvjetovana odobrenjem vlade, tada naš način povezivanja sa strukturama moći više nije način na koji se odnosimo prema „Svi smo u partnerstvu“, već način na koji se odnosimo prema „korekciji ponašanja“. U takvom sustavu maska postaje alat za provođenje te korekcije ponašanja.
U sukobima „izvršitelj nasuprot prisiljenom“ ili „moraliziratelj nasuprot 'potrebi za moralnom korekcijom'“, uloga „izvršitelja“/„moraliziratelja“ može biti primamljiva – uostalom, vršenje moći s pozicije moralne prosudbe privlačna je pozicija za vladu i one na vodećim pozicijama u institucijama od pamtivijeka.
Međutim, za one s druge strane tih odnosa – one koji doživljavaju prisilu ili su moralizirani – to je opresivni i gušeći odnos. U tim okolnostima, skidanje maske nije znak 'nebrige'; već postaje sigurnosni ventil i jedan mali korak prema izlasku iz kontrolirajućeg i opresivnog odnosa.
Maskiranje kao napad na naš zajednički život
Obvezno nošenje maski predstavlja individualističko uvjerenje da se bolest i loše zdravlje mogu ukloniti samo ako se svi ponašamo na određeni način, a ignorira mnogo značajnije strukturne pokretače bolesti, poput ekonomske nejednakosti i siromaštva. Sugerira da su, u svojoj srži, međuljudski odnosi pravi pokretači bolesti te stoga naša međusobna povezanost i relacijski životi, umjesto da budu sama bit naše čovječnosti, postaju rizik kojim treba upravljati i idealno ga izbjegavati.
Maska šalje poruku: „Ja sam rizik od zaraze. Ti si rizik od zaraze. Treba nas izbjegavati. Ne približavaj se. Bolje mi je da sam podalje od tebe. Kloni se.“
Ovo je duboko izolirajuća i individualistička poruka – da se mi, kao ljudi, prije svega trebamo smatrati rizicima od zaraze te da nam je bolje u izolaciji nego u povezanosti.
Takvo slanje poruka ne samo da nije kompatibilno s idejama i načinima međusobnog povezivanja koji su nužni za zajednički život, već se temelji i na pogrešnoj fantaziji da je moguće biti izoliran i distanciran. Naravno da nije, pa umjesto da budu u odnosu i međuovisni o cijelom nizu načina na koje se različiti ljudi, skupine i usluge međusobno osiguravaju, izolirani i distancirani pojedinci postaju ovisni o vladi, uz mali broj tehnoloških tvrtki, kako bi zadovoljili svoje osnovne potrebe.
Ovo je autoritarna organizacija društva – takva da je naš primarni odnos s vladom i velikim korporacijama, umjesto jedni s drugima, u svoj našoj raznolikosti, te stoga maskiranje može predstavljati napad i pražnjenje naših zajednica i našeg zajedničkog života.
Pristup maskiranju zasnovan na traumi
Zdravstvena skrb usmjerena na traumu smatra da se osobna iskustva pojedinca trebaju uzeti u obzir prilikom interakcije sa zdravstvenim uslugama. Na primjer, osoba koja je u ranom životu iskusila više poremećenih odnosa privrženosti mogla bi se suočiti s poteškoćama ako se isti obrazac odnosa ponovi kada pristupi zdravstvenim uslugama.
Pristup utemeljen na traumi stoga bi nastojao osigurati kontinuitet skrbi kako bi se smanjio rizik od poremećenih odnosa sa zdravstvenim radnicima koji ponovno aktiviraju traumu koja je možda nastala kao posljedica poremećenih odnosa u ranom djetinjstvu.
Ipak, politika nošenja maski – posebno u pogledu obaveznog nošenja maski – sve je samo ne utemeljena na traumi. Upute ljudima da moraju pokriti lica na određeni način, a ako to ne učine, onda se ponašaju neodgovorno i pozivaju na opasnost, te stoga snose odgovornost ako postoje negativne posljedice ako ne nose maske, analogne su iskustvu koje neki ljudi imaju, posebno žene, kada im se upućuje da se 'pokriju', s porukom 'Ako ne nosite određenu odjeću, nemoralni ste i pozivate na tragediju'.
Pristup utemeljen na traumi prepoznao bi da prisilni i kontrolirajući način na koji se ljudima naređuje da pokriju lice može uzrokovati nelagodu kod ljudi koji su imali negativna iskustva s naredbom da se odijevaju na određeni način, te stoga nenošenje maske predstavlja tvrdnju da nismo spremni podvrgnuti se ponovnim traumatizirajućim iskustvima koja uključuju pokrivanje lica, a time i naših načina emocionalnog izražavanja.
Maskiranje kao problem pristupačnosti
Kao i mnoge druge intervencije koje su uvedene kao odgovor na pandemiju, nošenje maski pogoršava poteškoće uz postojeće nejednakosti. Za one koji nemaju komunikacijskih ili senzornih poteškoća, nošenje maski možda neće predstavljati posebne poteškoće u verbalnoj komunikaciji.
Međutim, za one koji imaju senzorne poteškoće (na primjer, oštećenje sluha) ili poteškoće u socijalnoj komunikaciji, poput autizma, ili kognitivna oštećenja, svako smanjenje senzornog unosa otežava komunikaciju. Slično tome, za ljude koji mogu iskusiti paranoidne psihoze, svijet u kojem svi nose maske može pogoršati taj osjećaj paranoje i straha.
Stoga medicinska izuzeća za nošenje maske od strane pojedinca nisu dovoljna za povećanje pristupačnosti osobama s kognitivnim ili senzornim teškoćama, a neki se mogu odlučiti ne nositi masku kako bi društveno okruženje učinili gostoljubivijim za one s dodatnim potrebama.
Maskiranje kao odraz medicinske moći
Pandemija je dovela do proširenja medicinskog dosega unutar društva – tako da je svaki detalj naših međuljudskih odnosa dospio u okvir medicinskog odlučivanja i prvenstveno se razmatrao u smislu medicinskog rizika. Sada postoji složen sustav bionadzora, putovnica, testiranja i raznih propisa koji upravljaju svim našim životima. Ako se smatranje svih ljudi rizikom od zaraze pretvori u organizacijski princip društva, onda to predstavlja hiper-proširenje dosega medicinskog sustava, koji se zatim može koristiti kao alat nadzora i kontrole.
Stvarnost da je velik dio fokusa našeg odgovora na pandemiju bio na prisilnim intervencijama primijenjenim na odrasle osobe niskog rizika, pa čak i djecu nižeg rizika, umjesto na izgradnji kapaciteta zdravstvenih službi i rješavanju uzroka smrtnosti od Covida, poput siromaštva i deprivacije, sugerira da je ovaj sustav medicinske moći jednako usmjeren na kontrolu i iskorištavanje koliko i na zaštitu zdravlja.
Nošenje maske, dakle, signalizira drugima „Pristajem na ovaj sustav, smatram se rizikom od zaraze za druge i želim da se mnome tako upravlja“ i značajno „ulažem u medicinski sustav kao autoritet za donošenje i nametanje odluka društvu neovisno o demokratskim i pravnim zaštitama“.
U ovom kontekstu, odluka da se ne nosi maska može biti jednostavan čin odbacivanja medicinske moći, potvrđivanja stvarnosti da su naši životi složeni, a naši odnosi raznoliki, te stoga ne pristajemo na umanjivanje sebe na rizik kojim se treba upravljati, već potvrđujemo svoju humanost i dostojanstvo, a najvažnije i poštovanje prema našim sugrađanima.
Nenošenje maske stoga može dati izjavu: „Poštujem činjenicu da svi imamo jedinstvene odnose prema zdravlju i autoritetu, s vlastitim individualnim perspektivama. Zanima me što mislite i ne smatram vas rizikom kojim se treba upravljati, već ravnopravnim građaninom s kojim imam privilegiju dijeliti svijet.“
Naš odgovor na pandemiju bit će raznolik kao i broj ljudi koji će je proživjeti, i svi ćemo pridati vlastito značenje raznim iskustvima i simbolima koji su se pojavili tijekom pandemijskog razdoblja. Svakako, jaz koji postoji između slogana koje je odobrila vlada „Tvoja maska štiti mene, moja maska štiti tebe“ i stvarne snage dokaza o učinkovitosti nošenja maske u smanjenju prijenosa virusa dao je dovoljno prostora onima koje privlači moralizatorski stav da nošenju maske pridaju svakakva dodatna značenja.
Međutim, potrebno se oduprijeti pozivanju na pravni sustav i druge prisilne funkcije države kako bi se drugima nametnuo jedan skup značenja, jedno shvaćanje zdravstvenih ponašanja. Svi moramo živjeti zajedno u ovom svijetu i našem društvu te stoga moramo slušati i biti otvoreni za različite perspektive – međutim, to je moguće tek kada se ukloni prijetnja obveznog nošenja maski i drugih alata prisile.
