DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Najhrabrija osoba koju poznajem sudarila se s kuduom – vrlo velikom južnoafričkom antilopom – 2000. godine, kada je imao 21 godinu. 'Kudu je izgubio', kako je lakonski rekao kada ga je ortopedski kirurg upitao o nesreći u kojoj je ležao na hitnoj pomoći u bolnici. Vozio se u grad udaljen 120 kilometara od mjesta gdje je živio, vozeći svoju djevojku natrag na sveučilište gdje je studirala, kada se kudu popeo preko niske ograde uz cestu i sletio na vjetrobransko staklo njihovog automobila. To je bilo kao da bik ili velika krava sleti na vjetrobransko staklo automobila.
Posjetio sam ga dan nakon što je primljen na odjel intenzivne njege bolnice u gradu u kojem je živio. Vidjeti ovog nekoć zdravog, snažnog i aktivnog mladića svedenog na osobu koja je u biti izgubila mogućnost korištenja svog tijela - nekoga tko je postao 'ja ne mogu', umjesto 'ja mogu' kakav je bio prije, riječima fenomenologa Mauricea Merleau-Ponty – bilo je srceparajuće. Pogotovo zato što mi je sin. To je pogoršao njegov ironičan retorički komentar upućen meni: 'Što je gore od buđenja iz noćne more? Kad shvatiš da si se probudio u noćnu moru.'
Marco sada ima oko četrdeset godina i unatoč invaliditetu ima dobar posao i pristojnu plaću. Najvažnije od svega – što potvrđuje moje zapažanje da je najhrabrija osoba koju poznajem – nikada se ne žali, ima smisla za humor i voli izlaziti s nama, unatoč poteškoćama koje uključuju prelazak iz invalidskih kolica u automobil i natrag. Suočava se s teškim životom s odlučnošću i hrabrošću, a ja nikad ne prestajem učiti od njega o pitanju smisla vlastitog života. Kako mi je jednom rekao: 'Tata, znao sam postavljati očito pitanje zašto mi se ovo dogodilo. Onda, čitajući...' Nietzsche, shvatio sam da sam jedini koji na to može odgovoriti – načinom na koji živim.
Zašto sam ispričao ovu priču o svom mlađem sinu i kako mu je nepredvidiv događaj zauvijek promijenio život? Zato što se može povući analogija između noćne more u koju se probudio, s jedne strane, i buđenja u noćnomorni svijet u kojem živimo otprilike od 2020. godine, s druge strane. Svaki dan kada se probudim, iznova mi sine da je ovo prava noćna mora, a moglo bi se dodati da je, kao i u slučaju Marca, odgovor na pitanje zašto se to dogodilo (ili je naneseno) čovječanstvu onaj koji samo mi sami možemo pružiti - kroz način na koji na njega reagiramo.
Filipe Rafaeli dao nam je živopisan prikaz apatičnog 'odgovora' – ako se to tako može nazvati – na kontinuirani pokušaj porobljavanja čovječanstva, uspoređujući kreativni kulturni 'odgovor' na prijetnju nuklearne katastrofe iza Hladnog rata od strane posebno mladih ljudi – pod krinkom glazbe koja afirmira život, između ostalog – s kukavičkim povlačenjem od mogućnosti totalitarne vladavine danas. Umjesto da pronađu kreativne načine da joj se odupru, većina ljudi trenutno pribjegava skrivanju u kibernetičkom prostoru ili, na primjer, ne propitivanju upitnih odluka 'vlasti'. Rafaeli je u pravu kada naše opisuje kao 'kukavičko društvo'.
Baš jučer mi je prijatelj pričao o nekome tko je mahao rukama tijekom razgovora (koji je vjerojatno uključivao ono što se još uvijek, neprimjereno, naziva 'teorijama zavjere', umjesto 'realizmom zavjere', kako bi trebalo biti) i svadljivo se naglas pitao zašto su ljudi 'toliko nepovjerljivi'. To je manifestacija kukavičluka, jer bi priznanje da smrad velikog štakora visi posvuda u zraku podrazumijevalo potrebu zauzimanja stava prema njemu: ili prihvaćanje ili odbacivanje, s njihovim odgovarajućim posljedicama za djelovanje.
Takva bi osoba vjerojatno dovela u pitanje moju upotrebu izraza 'noćna mora' iznad. Međutim, osim dotične analogije, između osobe s invaliditetom koja shvaća u kakvu se noćnu moru probudila i čovječanstva koje ima slično uznemirujuće iskustvo nakon buđenja u postojeću stvarnost danas, postoji nešto vrlo informativno u statusu noćnih mora (u tom smislu), prema Freudu.
U svojoj monumentalnoj studiji iz 1900. Tumačenje snova – gdje je prvi put uspostavio pojam „nesvjesnog“ kao heuristički plodnu hipotezu (neki bi, ne bez razloga, rekli „izum“) Freud razrađuje ono što naziva „radom snova“. Naziv sugerira da snovi nešto „čine“ – i doista, kako Freud detaljno pokazuje, snovi transformiraju potisnute, tjeskobu izazivajuće ili prijeteće sukobe, misli i zabranjene želje u prikrivene slike i simbole koji sanjaru omogućuju spavanje.
Prema Freudu, snovi su 'kraljevski put do nesvjesnog'. Razlog je taj što oni predstavljaju izravan put do nesvjesnog, čak i ako je ono u prikrivenom obliku. Koncept 'nesvjesnog' ovdje je izuzetno važan. Freud nije bio prvi koji je priznao djelovanje nesvjesnog u ljudskoj psihi; starogrčki dramatičar Sofoklo već je pokazao svoju svijest o tome u 5.th stoljeću prije Krista, u svojoj tragediji, Edip Rex, gdje protagonist, Edip, nesvjesno (tj. budući nesvjestan svog pravog identiteta) ubija oca i ženi se majkom, s kojom ima djecu. U psihoanalitičkoj terapiji nesvjesno igra nezamjenjivu ulogu, budući da je ono spremište subjektovih strahova i želja, koje psihoanalitički terapeut može otkriti kroz svoje tumačenje njihovih 'lapsusa' i slobodnih asocijacija.
Psihički proces 'rada sa snovima' odnosi se na nesvjesne mehanizme koji transformiraju potisnute, neprihvatljive strahove i želje u manje prijeteći, metaforički ili simbolički oblik koji se doživljava tijekom sanjanja tijekom spavanja. bez uzrokujući tjeskobu i stoga sprječavajući sanjara da se probudi. Rad sa snom funkcionira kroz procese poput 'kondenzacije' (koja kombinira više ideja u jednu sliku), 'simbolizacije' (prikazivanja apstraktnih strahova i želja putem višeglasnih simbola), 'premještanja' (premještanja emocionalnog i psihičkog značaja s važnog simbola ili objekta na manje značajan) i 'sekundarne revizije' (lingvistički, manje ili više koherentan prikaz sna nakon buđenja (koji neizbježno 'izglađuje' san, koji obično nije koherentan, gledano unatrag).
Sve to prikriva ili iskrivljuje latentan sadržaj (pravo, nesvjesno značenje) sna u očigledan sadržaj ili zapamćenu priču iz sna. Analizom manifestnog sadržaja putem psihoanalitičkih tehnika poput slobodne asocijacije, vješt psihoanalitičar može otkriti latentni sadržaj i temeljne nesvjesne želje, što omogućuje uvid u dublje psihološke konflikte pojedinca.
Freud snove naziva 'ispunjenjem želja', što se može činiti nelogičnim ako se uzme u obzir da su noćne more također snovi. Snovi ugodne, umirujuće prirode - poput sna o ugodnom krstarenju morem ili o tome da vam osoba koju poznajete daje cvijet - jasno odgovaraju opisu 'ispunjenja želja', iako ne doslovno. U prvom od ovih primjera krstarenje morem može simbolizirati potragu ili želju za dosezanjem određenog 'odredišta', opet ne doslovno, već u obliku životnog cilja, na primjer. U drugom slučaju cvijet bi mogao predstavljati bilo što što netko nesvjesno želi, od prijateljstva ili seksualnih usluga do povjerenja.
Noćne more su poseban slučaj. One ne mogu uspješno obavljati posao koji snovi obično obavljaju, jednostavno zato što su relevantni, potisnuti materijali u podsvijesti - koje san mora transformirati u snove - jednostavno previše uznemirujući i izazivajući tjeskobu da bi se prikrili u obliku metafora i tako dalje, da bi osoba koja spava nastavila spavati dok sanja. Zato se čovjek budi.
Paradoksalno je, dakle, da su čak i noćne more ispunjenja želja, ukoliko predstavljaju što se želi izbjeći pod svaku cijenu, zbog čega suočavanje s njima u snu ima remetilački učinak buđenja njihovim uznemirujućim simboličkim ili metaforičkim sadržajem. Uostalom, umjesto prikrivanje uznemirujući događaji, kao što to obično čini rad snova, noćne more opiru se uspješnom prikrivanju, hvataju nas za vrat i prisiljavaju nas da im pogledamo u lice, bez obzira koliko uznemirujući bili.
Drugim riječima, noćne more utjelovljuju ispunjenje želja, ali u negativnom smislu. Pouka o noćnoj mori u kojoj danas živimo je upravo sljedeća: ne možemo, ne treba, nastavljaju živjeti u snu ili halucinaciji da je sve super, unatoč možda nekim znakovima suprotnog, koje neki od nas odlučuju ignorirati. Trebamo se suočiti s noćnom morom i probuditi seTrebali bismo mu dopustiti da obavi svoj noćni posao budeći nas na događaje koji utjelovljuju noćnu moru. Buđenje za noćnu moru sadašnjeg vremena trebalo bi nas potaknuti na djelovanje. Prvi uvjet je, međutim, da ljudi priznati noćna mora.
Koji su to noćni morni događaji? Dobar uvid dobivate proučavanjem Michelovog naslova. Chossudovskijev knjiga (2022.), Svjetska kriza izazvana koronavirusom 2020.-22. uništava civilno društvo, konstruira ekonomsku depresiju i globalni...državni udar i 'Veliko resetiranje' koji je slobodno dostupan online'Korona kriza' ne treba posebno predstavljati; oni od nas koji su živi i proživjeli ovu noćnu moru s netaknutim osjetilima i kritičkim intelektom, sjetit će se osjećaja krize koji je u nama izazvala, čak – ili posebno – kada smo znali da je cijela stvar inscenirana.
„Inženjerska ekonomska depresija“ na koju se aludira u naslovu Chossudovskyjeve knjige već je uočljiva, kako retrospektivno, kada se prisjetimo koliko je malih i srednjih poduzeća uništeno tijekom takozvanih „lockdowna“, tako i u sadašnjosti, kada se pokušava progurati s ovim noćnim morem ekonomske destrukcije na nekoliko razina. nastavljaKoliko ja znam, i predsjednik Donald Trump i predsjednik Vladimir Putin čine sve što mogu kako bi spriječili da to uspije – Trump ulaže usklađene napore da vrati Sjedinjene Države u funkcionalno, produktivno gospodarstvo, i očito uspijevajući, a Putin održavajući takvu produktivnost unatoč masovnim sankcijama protiv Rusije i tekućem sukobu u Ukrajini (nešto što mainstream mediji pažljivo skrivaju; zapravo, rutinski tvrde suprotno), i također uspijevajući. Evo kako Lidija Misnik i Ana Fedyunina okarakterizirati rusku ekonomsku otpornost:
U 2025. godini rusko gospodarstvo izgleda vrlo drugačije od onog za koji su analitičari strahovali da će se raspasti 2022. godine. Državni divovi cvjetaju, trgovina se odlučno pomiče prema istoku, a domaće industrije brzo zamjenjuju uvoz. Tijekom protekle tri godine rast BDP-a dosljedno je nadmašivao globalni prosjek, nezaposlenost je pala na povijesno niske razine, a postavljeni su temelji za temeljno preoblikovani ekonomski model. Gospodarstvo se ponovno izmislilo pod pritiskom, otkrivajući otpornost koju je malo tko izvan Rusije očekivao.
„Uništavanje civilnog društva“ jasno je vidljivo u pokušajima urušavanja društava nekontroliranom, ilegalnom imigracijom – pokušajima koji su gotovo uspjeli u SAD-u, a čini se da su blizu uspjeha i u Britanija i ŠIROM Europe.
'Globalni' coup d'état i „Veliko resetiranje“, koje Chossudovsky navodi u naslovu knjige, idu ruku pod ruku, ukoliko sve naznake upućuju na isti zaključak; naime, da je kriza Covida namjerno izazvana, sa svim popratnim drakonskim mjerama, kako bi se utro put uspostavljanju središnjeg, totalitaran svjetska vlada, kako Chossudovsky uvjerljivo tvrdi u svojoj knjizi. Naravno, on nije jedini; nekoliko drugih znanstvenika i istraživača primijetilo je i komentiralo totalitarni poticaj koji je pokretao događaje od 2020., uključujući Naomi Wolf (Tijela drugih, str. 26, 132; Suočavanje sa Zvijeri, str. 18); Kees van der Pijl (Izvanredna stanja, str. 66); i Reiner Fuellmich.
Ako postoji išta u sadašnjosti što se kvalificira kao noćna mora, to je izgled života pod totalitarnom kontrolom, koja, kontrolirajući svaki aspekt naših života, može uništiti samu sposobnost ljudskih bića da iskuse sve dobre stvari u životu, poput ljubavi, nježnosti, radosti, zajedništva i osjećaja zajednice. Wolf priznaje ovu istinu - koju je Hannah Arendt detaljno razradila u svom radu o totalitarizam – gdje ona piše (Tijela drugih, str. 256):
u veličina zla oko nas; u njegovoj zadivljujućoj razini
tama i nečovječnost; u politikama usmjerenim na ubijanje dječje radosti,
ograničavajući im disanje, govor i smijeh; ubijajući veze između
obitelji i proširene obitelji; u ubijanju crkava i sinagoga i
džamije; i, s najviših razina, od predsjednikovog [Bidenovog] vlastitog nasilnika
propovjedaonica, zahtijevajući od ljudi da se dogovore o isključivanju, odbacivanju, odbacivanju,
izbjegavajući, mrzeći svoje susjede, voljene i prijatelje: u svemu
Zbog prisutnosti tako neobuzdanog, elementarnog zla osjetio sam tamu izvan nje
bilo što ljudsko. Ne mislim da su ljudi dovoljno pametni ili moćni da
sam sam smislio ovaj užas.
Otrežnjavajuća misao koja prati ova razmišljanja o implikacijama noćnih mora ciljeva koje je naveo Chossudovsky jest da su oni ne, na bilo koji način, napušten od (ono što dr. Reiner Fuellmich naziva) 'čudovišta' koja pokreću proces urušavanja postojećeg društva. Wolf to sažeto izražava (Suočavanje sa Zvijeri, str. 110): 'Ne, zlo se ne događa s nama.' Naprotiv, s obzirom na to da nositelji zla doživljavaju žestok otpor Trumpa, Putina i (do sada) milijuna ljudi diljem svijeta, koji su napokon shvatili što se događa, postali su sve očajniji, a time i opasniji.
Stoga je tim važnije da se, umjesto da se u strahu povučemo kad ugledamo noćnu moru – 'lice zvijeri' – suočimo s njom hrabro i odlučno. Sam čin otvorenog ignoriranja, učinkovitog poricanja njezina postojanja, već je čin otpora. Ignoriranje je ekvivalentno sanjarenju, dopuštanju 'djelu snova' da obavi svoj posao; Priznavanje noćne more znači buđenje.
-
Bert Olivier radi na Odsjeku za filozofiju Sveučilišta Slobodne Države. Bert istražuje psihoanalizu, poststrukturalizam, ekološku filozofiju i filozofiju tehnologije, književnost, film, arhitekturu i estetiku. Njegov trenutni projekt je 'Razumijevanje subjekta u odnosu na hegemoniju neoliberalizma'.
Pogledaj sve postove
