Sljedeće je bilo objavljen nedavno u Prve stvari i ovdje je ponovno tiskano uz dopuštenje.
Nedavna članak in MIT Technology Review nosi neobičan naslov: „Etički nabavljena 'rezervna' ljudska tijela mogla bi revolucionirati medicinu.“ Tri biologa i etičara sa Stanforda zalažu se za upotrebu takozvanih bodyoida u znanosti i medicini. Ovaj nesretan izraz odnosi se na hipotetska modificirana ljudska tijela stvorena od matičnih stanica - tijela koja su genetski modificirana tako da im nedostaje mozak i stoga, vjerojatno, nemaju svijest. Autori priznaju da još nemamo tehničke mogućnosti za stvaranje takvih bića, ali nedavni napredak u matičnim stanicama, uređivanju gena i umjetnim maternicama „pruža put do proizvodnje živih ljudskih tijela bez neuronskih komponenti koje nam omogućuju razmišljanje, svjesnost ili osjećaj boli.“
Strogo govoreći, umjetne maternice nisu potrebne za razvoj bodyoida. Takav reprogramirani embrij teoretski bi se mogao stvoriti u laboratoriju i implantirati u maternicu žene, kao što se to radi s IVF-om. Ali ideja da bi entitet koji se smatra podljudskim trebao biti rođen od ljudske majke čini se previše strašnom čak i za ove bioetičke pionire da bi o njoj razmišljali.
Autori priznaju da će mnogi smatrati da je perspektiva bodyoida uznemirujuća, ali tvrde da bi „potencijalno neograničen izvor“ „rezervnih“ ljudskih tijela bio izuzetno koristan i da bi ga trebalo slijediti. Mogli bismo, na primjer, uzimati organe ovih pretpostavljeno neosjetljivih ljudi i provoditi eksperimente na njima kako bismo testirali lijekove i druge medicinske intervencije. Autori čak sugeriraju da bi bilo etičnije provoditi testiranje lijekova na ljudima koji ne mogu osjećati bol jer im nedostaje živčani sustav, nego na životinjama koje mogu osjećati bol. Postoje i druge potencijalne koristi za životinjske vrste, tvrde oni, budući da bismo mogli koristiti životinjske bodyoide kako bismo izbjegli nanošenje boli i patnje kravama i svinjama koje koljemo za hranu.
Ljudski tjelesni oblici nisu u potpunosti u domenu znanstvene fantastike. Znanstvenici su nedavno izrađen „embrioidi“ ili „sintetski embriji“ iz reprogramiranih matičnih stanica, bez upotrebe spermija i jajnih stanica. Embrioidi su živa bića koja se, čini se, razvijaju poput ljudskih embrija, ali vjerojatno nemaju sposobnost potpunog ljudskog razvoja. (Ne znamo sa sigurnošću da se to događa, jer se obično uništavaju nakon četrnaest dana, prije nego što se srce i mozak počnu razvijati.) Kao što zagovornici embrioida tvrde da nam njihova inovacija omogućuje izbjegavanje etičkih problema povezanih s istraživanjima koja destruktivno utječu na embrije, tako zagovornici bodyoida predlažu da nam se pruže „etički nabavljena 'rezervna' ljudska tijela“.
Kršćanski etičar Oliver O'Donovan opisao je „poziciju previše poznatu tehnološkom društvu, poziciju postizanja nečega što ne znamo kako odgovorno opisati.“ U slučaju bodyoida, smatram, zagovornici uopće ne znaju kako ih opisati. Može se čuti kako se spotiču o riječi i petljaju s deskriptorima.
Bodyoidi su ljudska tijela. Ili bolje rečeno, tijela slična ljudima. Ali nisu ljudska u bilo kojem moralno relevantnom smislu - uostalom, nedostaje im mozak. Ali su dovoljno ljudska da možemo uzeti njihove organe za transplantaciju i provoditi eksperimente na njima kako bismo vidjeli kako bi "pravi" ljudi reagirali na lijekove. Doista, oni su zanimljivi znanstvenicima upravo zato što su tako, pa, tako vrlo ljudski. Ali ne baš. Uglavnom.
Pa, što su onda ljudski bodyoidi?
Mnogo prije nego što su etičari počeli razmatrati živa - ili barem nemrtva - ljudska bića kojima nedostaju sve moždane funkcije, takva su bića istraživana u znanstvenoj fantastici i horor filmovima. Točan naziv za takvo stvorenje je zombiKoncept ima korijene u haićanskom folkloru, gdje se taj izraz zombi, što se odnosi na osobu koja je magičnim putem vraćena iz mrtvih da služi kao bezumni rob. Problem sa stvaranjem zombija, sugeriraju naše priče, jest taj što se oni uvijek vraćaju da nas ugrizu. Njihovo stvaranje umanjuje našu ljudskost.
Nisu li zombiji upravo ono što zagovornici bodyoida žele prizvati u postojanje - bezumnog roba, biološki i fiziološki ljudskog na sve relevantne načine, na kojem se ipak mogu eksperimentirati, iskorištavati ga i ubijati nekažnjeno? Doista, prema našoj trenutnoj definiciji moždane smrti, takav entitet zapravo ne može biti ubijen jer je već mrtav. I u tome podsjeća na zombija. Lako se može zamisliti horor film B-klase pod nazivom Osveta Bodyoida.
Koncept moždane smrti - definiran kao potpuni prestanak svih moždanih funkcija - vjerojatno je utro put zagovornicima stvaranja i iskorištavanja bodyoida. Kao što autori članka ističu, „Nedavno smo čak počeli koristiti za eksperimente 'animirane leševe' ljudi koji su proglašeni legalno mrtvima, koji su izgubili sve moždane funkcije, ali čiji ostali organi nastavljaju funkcionirati uz mehaničku pomoć.“ Što da mislimo o izrazu „animirani leš“, koji kao da izražava očitu kontradikciju?
Zagovornici kriterija moždane smrti tvrde da je smrt raspad jedinstvenog organizma, a mozak je odgovoran za održavanje organizmičkog jedinstva. Liberalni bioetičari također tvrde da, bez svijesti, iako može postojati živo ljudsko biće, ne postoji moralno ili pravno relevantna „osobnost“. Ali ovi argumenti ne izdržavaju kritiku. Mozak modulira koordiniranu aktivnost drugih organa; on ne stvara tu koordiniranu aktivnost. To se postiže organskim formalnim jedinstvom tijela kao cjeline - što moderna znanost, sa svojom redukcionističkom analizom tijela na sastavne dijelove, ne uspijeva razaznati.
Iako pacijent s moždanom smrću nema funkcionalnu električnu aktivnost mozga, pacijent nastavlja, uz pomoć aparata, disati i cirkulirati krv. Organi nastavljaju funkcionirati i ostaju svježi za transplantaciju. Tijelo osobe s moždanom smrću na respiratoru održava homeostazu i koordinirano jedinstvo funkcija: bubrezi proizvode urin; jetra proizvode žuč; imunološki sustav se bori protiv infekcija; rane zacjeljuju; kosa i nokti rastu; endokrini organi luče hormone; slomljene kosti zacjeljuju, a oštećena koža obnavlja; djeca rastu proporcionalno starenju. Trudnice čak mogu imati djecu nakon moždane smrti, ponekad i mjesecima. Razmotrite proturječnosti i očite apsurde u ovome. naslovŽena iz Virginije s moždanom smrću umire nakon poroda.
Po svemu sudeći, pacijent u ovom stanju zapravo nije mrtav. Stoga su neki medicinski etičari - sasvim razumno - doveli u pitanje valjanost "moždane smrti" kao kriterija za smrt. Kriterij moždane smrti razvio je odbor Medicinskog fakulteta Harvard 1968. godine kako bi oslobodio krevete na intenzivnoj njezi i potaknuo transplantaciju organa - pri čemu sama smrt čini temelj pothvata transplantacije organa. Jer transplantacija organa počiva na paradoksu, možda čak i na potpunoj kontradikciji: "mrtvom" donoru čije tijelo, sa svojim dragocjenim organima, još uvijek živi.
Nakon što je osoba proglašena moždano mrtvom, ako obitelj odbije transplantaciju ili ako se organi smatraju neprikladnima za transplantaciju, nastaju sljedeće situacije. Nakon što se respirator isključi, pacijentovo srce može nastaviti kucati nekoliko minuta ili čak nekoliko sati (osobito ako je pacijent novorođenče). Sigurno ne bismo takvog "mrtvog" pacijenta poslali u mrtvačnicu, kremirali ga ili pokopali dok srce još kuca. Trebamo li tada dati lijek, poput kalijevog klorida, da zaustavimo srce navodno već mrtvog pacijenta? U nekim slučajevima čekamo dan ili dva da isključimo aparate pacijenta kojem je proglašena moždano mrtva, kako bismo omogućili obitelji da putuje i bude uz krevet kada se respirator prekine i, na kraju, srce stane. Hoće li obitelj svjedočiti smrti pacijenta ili samo prestanku napora da se oživi već mrtvi leš? Ako je ovo potonje, zašto bi članovi obitelji htjeli biti prisutni pri tome?
Uzimajući u obzir ove neobičnosti i apsurde, koji proizlaze iz pravne fikcije da je moždana smrt smrt osobe, "potpuno zatajenje mozga" je točniji izraz od "moždane smrti". Označava nepovratnu komu, a ne mrtvo tijelo. Možda je takva osoba "bolje mrtva", kako mnogi ljudi pretpostavljaju. Svakako je etički opravdano u takvoj situaciji, gdje je nemoguć smisleni oporavak ljudskog funkcioniranja, prekinuti mjere produljenja života poput respiratora ili antibiotika. Unatoč tome, takva osoba još nije mrtva.
Doista, zagovornici bodyoida, kojima bi slično nedostajale sve moždane funkcije, ne tvrde da je bodyoid mrtav - samo da nije čovjek. Bodyoidi su zanimljivi upravo zato što su živi i ljudski u svim znanstveno relevantnim aspektima. Na njihovu čast, autori sa Stanforda spominju sljedeću opasnost: „Možda najdublje [etičko] pitanje jest da bi bodyoidi mogli umanjiti ljudski status stvarnih ljudi kojima nedostaje svijest ili osjećajnost“ - poput onih u komi ili beba rođenih bez moždane kore (teško onesposobljavajuće stanje poznato kao anencefalija).
Međutim, autori dalje odbacuju ovu zabrinutost. Tvrde da bi, poput bodyoida, dovoljno detaljna lutka izgledala vrlo slično nama; to je ne čini čovjekom. Ali nitko ne predlaže znanstvene eksperimente na lutkama, i to s dobrim razlogom. Koliko god realistično izgledali, oni nisu ljudi i stoga, za razliku od bodyoida, nemaju vrijednost za znanost i medicinu.
Vrijednost bodyoida za znanost i medicinu leži upravo u onome što bi on bio, a to nije zombi, nije mrtva osoba, nije lutka koja oponaša ljudski oblik. Bilo bi to duboko invalidno ljudsko biće, dizajnirano i stvoreno da bude duboko invalidno - ranjivo ljudsko biće toliko potpuno bespomoćno i bez glasa da bi se moglo nekažnjeno iskorištavati.
Ako je to slučaj, podržali bismo ovaj makabrični projekt samo ako bismo i sami postali, tako reći, moralni zombiji.
Ponovno objavljeno iz autorovog Podstak
Pridružite se razgovoru:
Objavljeno pod Creative Commons Imenovanje 4.0 International licenca
Za ponovne ispise, molimo vas da vratite kanonsku poveznicu na original Institut Brownstone Članak i autor.
